《邊城》的環(huán)境描寫在小說中擔(dān)負(fù)了藝術(shù)重任.它完美地論釋了小說的內(nèi)容,接下來請欣賞小編給大家網(wǎng)絡(luò)收集整理的邊城的環(huán)境描寫。

　　邊城的環(huán)境描寫：顛沛流離的人生境遇

　　沈從文原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，1902年生于一個困頓的軍閥官僚家庭。因家境衰落，14歲進(jìn)入軍隊，開始半流浪式的士兵生涯。他跟隨湘西地方軍，走遍沅水流域，得以了解湘西的風(fēng)土人情和勞動人民的歡樂與悲哀，了解到各種“人生形”。這使他的思想感情和勞動人民有某種共通之處。黑暗的現(xiàn)實和下層人民悲慘的命運，萌發(fā)起他對現(xiàn)存秩序的懷疑與失望，然而又找不到改變它的良好的方法，苦悶與躲避與些微的抗?fàn)幍男睦斫豢椩谝黄穑@些對他日后的創(chuàng)作起了重要作用。1924年他以休蕓蕓筆名開始在《晨報》副刊發(fā)表小說，一方面在顛沛流離中為了生活，另一方面更為了理想，為了以一種“優(yōu)美、健康、自然而不悖乎人性的人生形式”影響人改造人，改造日漸墮落的社會。真像是“臨近日暮的悲哀了，還對著晨唱著歡樂的歌”(浩陽《晨鳥》)的一只鳥。因此，他寫作很勤，是當(dāng)時作品數(shù)量最豐的作家之一。他是《晨報》、《新月》刊物的主要撰稿人之一。可惜1949年停筆，他已出版了50多種集子。作品以小說為主，計有短篇小說200余篇，中長篇10余部，還有散文、詩歌、文藝評論等。沈從文曾經(jīng)與丁玲、胡亦頻合編過《中央日報》、天津《益世報》、北平《經(jīng)世報》等的文藝副刊。此外，他還先后在上海中國公學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)等校任教。寫到這些事實，主要說明沈從文總是過著不穩(wěn)定的生活，時代使然。如果政局穩(wěn)定、國家強(qiáng)盛、工作舒心，那么沈從文是不會反復(fù)“跳槽”的。

　　邊城的環(huán)境描寫：環(huán)境描寫與童年本真的歸依

　　童年歸依是一件快樂、自由而走進(jìn)心靈天堂的事，是心靈的凈化。

　　沈從文在三四十年代的文壇上是一個頗有影響的自由派作家，思想比較駁雜。五四運動的余波(主要是個性解放思想)、西方人文主義思潮，佛洛依德學(xué)說及中國傳統(tǒng)的佛老思想對他都有不同的影響。藝術(shù)上則受契訶夫、屠格涅夫、莫泊桑、狄更斯、郁達(dá)夫、徐志摩等人的影響。他認(rèn)為文藝表現(xiàn)人性、表現(xiàn)人類愛、表現(xiàn)自然的真與美、表現(xiàn)生活本身。他反對“文以載道”，反對作品的“政治化”、“商品化”;主張作家必須客觀描述，一切要“從實生活里取證”，寫時“徹底的獨斷”。沈從文的小說多是描寫平凡人物的平凡事情，魂繞夢縈的湘西小鎮(zhèn)的環(huán)境是他小說創(chuàng)作的源泉，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息，是抒情很強(qiáng)的作品。

　　《邊城》是作者的代表作，作品以家鄉(xiāng)湘西為背景，表現(xiàn)出作者對社會人生獨特的思考，作品中作者勾勒了一幅生動而豐富的湘西社會風(fēng)俗畫，一幅優(yōu)美而清新的湘西風(fēng)景畫。它寫的是湖南邊陲一個叫茶峒的小城，那里的船總的兩個兒子天保、儺送同時愛上了老船夫的孫女翠翠的故事。情節(jié)比較簡單，但寫得相當(dāng)纏綿動人。它歌頌了翠翠與儺送純潔、真摯、帶著詩意美的愛情;贊美邊地人民淳樸、善良的民風(fēng)，安寧、靜謐的田園生活。這是作者理想的“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”的藝術(shù)再現(xiàn)，這是個典型的“桃花源”，人與人充滿了具有原始性的關(guān)愛，沒有等級化分，平等互助，物物交換，金錢在生活中不占統(tǒng)治地位(請不要否認(rèn)金錢在物欲橫流的當(dāng)代現(xiàn)實中的統(tǒng)治地位)，它只不過是鄉(xiāng)民們傳遞關(guān)愛的不起眼的媒介物而已。

　　難道湘西就真的那么美嗎?民風(fēng)就真的那么淳樸嗎?

　　這還需要回到作者寫作此文的1934年。二十世紀(jì)三十年代初期，中國是一個什么樣的現(xiàn)實呢?可以說是國家貧弱、日本強(qiáng)侵東三省，國內(nèi)政治統(tǒng)治黑暗、民生凋蔽、哀鴻遍野，為了生計作者流落北方，面對滿目瘡痍，作者尋求出路又是多么地艱辛，只好回到真實的內(nèi)心。于是歸依童年、回避現(xiàn)實似乎才是作者解脫內(nèi)心痛苦的唯一出路的方法。作者童年湘西的十多年的生活，對湘西留有深刻的印象，作者童年生活不一定美好，但“童年歸衣體驗體現(xiàn)了藝術(shù)家幻想通過歸依過去，在過去的生活中重新發(fā)現(xiàn)存在意義，克服現(xiàn)實生活中的異化”、“人的心理常常具有美化過去的傾向，過去因其與現(xiàn)實的時空、心理距離而脫離了與主體的功利性聯(lián)系，它已經(jīng)不再是現(xiàn)實的對象而是審美的對象”、“童年的世界在這里成為作者在渾濁的人世堅持自己人格追求的依托”(以上均引自童慶炳、程正民主編《文藝心理學(xué)教程》134-135)，《邊城》所描繪出的淳樸的人性、原始的自然、質(zhì)樸的民風(fēng)、寧靜緩慢的生活節(jié)奏，均呈現(xiàn)出慶典似的牧歌形式，是童年的夢幻，是作者精神家園的湘西，美麗如天堂，與那時實際的湘西有一定的距離。1934年的現(xiàn)實畢竟是黑暗的，所以《邊城》在溫柔中雖然跳動著堅韌的活力，但是牧歌般的情趣里至始至終貫注著如絲如縷淡淡而不斷的哀愁，這哀愁呈現(xiàn)在景物描寫和人物的悲劇命運中，也實際上是現(xiàn)實的殘酷寓于作品中的作者痛苦心靈的呈現(xiàn)。作者對黑暗的現(xiàn)實不滿，但又感到在社會面前，在不可知的“命運”面前，個人是渺小而無能為力的，“真正的天堂，正是人們已經(jīng)失去的天堂”(普魯斯特語)，對湘西的風(fēng)土人情的童年回歸，歌頌真善美，折光的反射出他對當(dāng)時社會的否定，這種折射完全得益于作品詩意般的流溢著憂傷的環(huán)境描寫與人物悲劇命運的深刻切合。

　　邊城的環(huán)境描寫：環(huán)境描寫與人物命運

　　環(huán)境描寫包括自然環(huán)境與社會環(huán)境描寫。在《邊城》，由于作者強(qiáng)調(diào)茶峒的人們、社會沒有被鋼筋水泥為符號的現(xiàn)代文明所浸染，作者所建構(gòu)的湘西世界里自然與社會合一，山水與人文膠溶，“芳草鮮美、落英繽紛”與“良田美池桑竹之屬”(兩者均引自陶淵明《桃花記》)的高度一致，自然與人文之景，難分彼此，小說一開始就展現(xiàn)茶峒清麗的山水、如飄逸不群的仙女，它淡淡寫去，讓感情的細(xì)流緩緩地、悄悄地?fù)軇尤藗兊男南遥鼓愕撵`魂微微一顫，讀者與作品成為一團(tuán)無間隔的和諧，讓你體悟到那真是一個干凈無比的世界。

　　由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家……

　　小溪流下去，繞山嘴流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。

　　開頭景物描寫是非常客觀的，作者的心態(tài)看似冷靜，其實蘊含著無比眷戀之情，似如《桃花源記》的開頭部分，也承傳著柳宗元《小石潭記》的哀婉而清麗的筆調(diào)。隨著景物的進(jìn)一步展開，人物在不知不覺中出場，情節(jié)也緩緩地隱現(xiàn)出來。

　　《邊城》通過作者的童年歸依，展現(xiàn)出屬于夢幻中的湘西的美景，無論是細(xì)雨、薄霧、月色籠罩下的河面景色，還是秀麗的青山等，都呈現(xiàn)出一種神秘、縹緲、如煙似夢的氛圍，每一畫面的展現(xiàn)如同意境幽遠(yuǎn)的中國山水畫，言已盡而意無窮，給人以無限的遐想。這樣，景物在作品中不露痕跡的出現(xiàn)，淡淡的凄婉的傷哀如絲如縷地貫穿全文始終，與人物的悲劇性相得益彰，兩者在矛盾中達(dá)到了天衣無縫的切合。

　　首先，文中的環(huán)境的美麗與人物的悲劇性形成矛盾。“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看”，作者著力強(qiáng)調(diào)環(huán)境美麗怡人，而人物的結(jié)局卻是那樣的糟糕，天保的溺水而死，老船夫在風(fēng)雨中的辭世、翠翠與儺送團(tuán)圓的無期，天下有情人難成眷屬的悲哀，讀后更能牽扯人的心懷。

　　其次，人物的活動與自然的力量的矛盾，也展現(xiàn)出作品的悲劇性。

　　天保失戀后，出走他鄉(xiāng)，“天保大老坐下水船到茨灘出了事，閃不知這個人掉到灘下漩水里就淹壞了……”美麗的自然養(yǎng)育著人類，卻也在不經(jīng)意間吞食著人的生命。無獨有偶，老船夫也在風(fēng)雨交加的夜晚被大自然帶走生命：

　　翠翠看看屋前懸崖并不崩坍，故當(dāng)時還不注意渡船的失去。但再過一陣，她上下搜索不到這東西，無意中回頭一看，屋后白塔已不見了。一驚非同小可，趕忙向屋后跑去，才知道白塔業(yè)已坍倒，大堆磚石極凌亂地攤在那兒。翠翠嚇慌得不知所措，只銳聲叫她的祖父。祖父不起身，也不答應(yīng)，就趕回家里去，到得祖父床邊搖了祖父許久，祖父還不作聲。原來這個老年人在雷雨將息時已死去。

　　翠翠的形象便是自然人性的化身，是沈從文的理想人物，她身上有一種神性之光。自然是沒有生命的，但經(jīng)作者的點化而具有了靈性，這里描寫自然的無情，而與人物的悲劇命運達(dá)到了高度一致。環(huán)境描寫也暗示和推動著小說情節(jié)的發(fā)展。

　　再次，人與人之間的矛盾沖突構(gòu)成了人物的悲劇命運，這實際上是人文環(huán)境的真實展現(xiàn)促使了人物命運的悲劇性，達(dá)到了藝術(shù)的真實。在作者筆下，元宵節(jié)的爆竹煙花、端午節(jié)的龍舟競渡、中秋節(jié)的賞月及月下對歌，以及孩子的取名、辦喪事的繞棺、下葬等等風(fēng)俗習(xí)慣，無不使人感到新奇、別致，而又符合二三十年代湘西的風(fēng)俗，達(dá)到了環(huán)境的真實。也只有在這真實的人文環(huán)境中，才有男女戀愛選擇“走馬路”，通過對歌傳情，自己選擇對象。在這樣的環(huán)境中天保與儺送的矛盾、爺爺與翠翠的矛盾、天保、儺送兄弟和父親船總順順之間的矛盾、老船夫與王團(tuán)總的矛盾，“走車路”和“走馬路”之間的矛盾，這些合乎二十世紀(jì)二三十年代的人文環(huán)境把人物推向了悲劇性的結(jié)局。

　　最后是自然環(huán)境的秀麗與人物灑脫豪放、勤勞、純樸、善良、熱情、純真、健康、自主自為的性格特征高度一致。湘西的自然美景如天堂一般，山水、星月無不明麗可愛，呈現(xiàn)出一種原始狀態(tài)而沒有被污染過的美麗。而湘西的人們也如這大自然一樣，有自由創(chuàng)造精神，不拘小節(jié)、無拘無束，能返樸歸真，自生自滅，求得了人性的和諧。天保與儺送兄弟倆互為情敵、順順在兒子死后對老船夫的態(tài)度等都描寫得合情合理，相互諒解，具有自然狀態(tài)的和諧美，使人真正體悟到“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

　　邊城的環(huán)境描寫：既然是描寫就不能不提到寓有詩意和極具張力的語言和總結(jié)

　　小說的舒緩而白描的語言與作品透露的純凈、清麗、哀婉的風(fēng)格相一致，盡可能地表現(xiàn)了湘西的地域性和歷史性，原汁原味地凸現(xiàn)了古樸的湘西的景物及風(fēng)俗，給人一種僅屬于湘西的不受外界干擾的“自生自滅”狀態(tài)的深刻印象。

　　小說點化地方語言方面，點石成金，合理而巧妙地安排，使小說所描寫的世界更為真實而富于地方色彩。如“悖時砍腦殼”，既合乎翠翠身份，又具地方特色;如文中大段對歌的引用，富有民族色彩。

　　小說在塑造人物上與人物所處的環(huán)境一致，相互照耀。比如描寫翠翠這一少女形象總是通過自然環(huán)境之物的比臂，深得貼近自然的民間文學(xué)的熏染：

　　翠翠在風(fēng)里日里長大，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，大自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣，平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時都可舉步逃入深山的神氣……

　　僅幾筆，一個活潑、天真、善良而又充滿自然野性的湘西少女呼之欲出，顯得清淡質(zhì)樸，充滿泥土氣息，通過這樣的富有民間文學(xué)表現(xiàn)手法把受青山綠水、陽光雨露哺育的湘西少女揭示出來，顯得純潔可愛。

　　“又比如翠翠，她是邊城中愛、美、善的化身，但她眉宇間分明隱含著空靈的憂郁，她的生活中也透露出幽微的悲涼……她心里感到些微寂寞凄涼……懷著那隱秘的愛情，一面陶醉在喜悅中，一面想到難測的未來，感到煩悶與害怕”(黃文強(qiáng)《論<邊城>的美學(xué)意蘊》)，這種人物性格罩上淡淡哀愁，與人物的悲劇命運相一致。

　　《邊城》敘述語言傳承了五代、宋以來婉約詞派的優(yōu)良傳統(tǒng)，文筆清麗而富有詩意，給人一種“夕陽無限好，只是近黃昏”的朦朧的凄涼美感。小說的結(jié)局就是這樣“也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來”，一切均在等待與未測之中，預(yù)示人生的未知與多變，悵惘、焦慮與若明若暗的希望交織在一起，唱出了一曲上個世紀(jì)二三十年邊城一曲愛情悲歌，這包括翠翠的愛情以及父輩的愛情。文化使然?地域使然?時代使然?小說雖然頌揚著沒有被玷污和必然回歸的民情民風(fēng)，也是民族振興的基礎(chǔ)，但也暗示著必然變革才是最后出路的道理。回歸人性，實際上是對人性的尊重，對人本身對人個體的尊重，民主化色彩濃烈，從另一個側(cè)面來說，這是對人的更真實的描寫與反映，更能揭示社會，打動人心，啟迪悟性，更能“留給讀者不斷思索、不斷回味的審美空場”(黃文強(qiáng)《論<邊城>的美學(xué)意蘊》)，對我們今后的寫作有深刻啟發(fā)的。他以具有良知的文人風(fēng)格，重塑民族精神，以人性化的關(guān)照和對程序化寫作的反叛，對后起寫作者具有相當(dāng)?shù)挠绊懀瑢φ衽d民族、樹立高尚的人生道德標(biāo)準(zhǔn)是非常具有啟迪作用的，他所建構(gòu)出來的理想和人文關(guān)照應(yīng)該是屬于中國現(xiàn)今的和平時代。