這本書先不說其內容，光說其作者就足以讓人們震撼和敬佩的了。這位作者就是在劍橋大學擔任教授職位的史蒂芬。霍金先生。他是一位量子物理學家，他全身上下只有三根手指能動。他就是用這三根手指用鼠標寫出了一本本的書，《時間簡史》是他的代表作。

《果殼中的宇宙》的第一章主要介紹了廣義相對論和狹義相對論，以及愛因斯坦是如何以它為基礎進行下一步的思考和研究的，同時還說明了霍金本人的看法;

第二章講了一種假設。作者假設時間是有形狀的，并通過量子公式驗證了這種假設與相對論的理論是相符的';

第三章作者是在解說宇宙。

他認為宇宙有許多重的歷史，每一個歷史都可以是由微小的粒子構成;第四章講了一個預言，霍金先生預言在超引力的狀態(tài)下(如黑洞)時間彎曲，我們如何降低我們自身來適應未來;最后兩章用宇宙中的各種條件來擬出我們作為生物在時空中旅行的種種可能性以及我們與宇宙的關系，還提出了我們所生活的地方是否虛無等假設。

這本書的內容給了我很大的震撼。讀了它，讓我再碰到其他奇怪的問題時不會再迷惑。

果殼中的宇宙讀后感600字七年級（篇2）

昨天晚上一口氣讀完霍金寫的《果殼中的宇宙》。雖然似懂非懂，而且中間通常一句話要看四五次，但是還是舍不得擱下書。

看完這本書我覺得要跟之前看過的霍金寫的另一本書《宇宙的起源與歸宿》聯系起來。因為《宇宙的起源與歸宿》中提到的萬物之理(將所有局部性理論結合成一種“萬物之理”，按霍金的話來講找到的話，將會是理論物理的盡頭、人類的終極勝利)就是《果殼中的宇宙》中提到的M理論(也叫弦論)。其中M理論包括0—異型、Ⅰ型、ⅡB、ⅡA、E—異型和11—維超引力。其中設計的的有11—維超引力、P—膜、M理論、量子力學、廣義相對論、10—維膜、超弦、黑洞。而M理論中將這些東西聯系起來的中心就是現今研究需要找出的目標。

霍金認為人是生活在10維或者11維的空間里的，但人類之所以未覺察到，可能是因為額外維的尺度小到普朗克尺度(普朗克在高一物理必修2本書出現過的，普朗克長度為10—33厘米，普朗克時間為10—43秒)或者大到無窮大，所以人類未觀察到。

而宇宙處于膨脹之中已經被普遍認可，因為根據多普勒效應和從宇宙所接收到的微波輻射已經證實了這一點。

霍金認為，大的額外維蘊涵著我們生活在一個胚世界中，一個在高維時空中的4維‘面’或‘膜’”中。強力、弱力和電磁力將被限制在這個胚中，所以任何與引力不相關的物理問題就會和在4維時空中的一樣。引力則會彌散到整個高維空間中去。也就是說，引力隨距離的減少可能比以往的估計更快。

這樣，行星軌道會是不穩(wěn)定的：行星要么掉到太陽中去，要么逃離太陽逃逸到太空中去。然而，若額外維在離人類生活其上的胚不遠的另一胚處終結的話，這種效應就不會發(fā)生。那么，對于超過兩個胚相分離的距離，引力就會如上述像電磁力那樣，不能自由地發(fā)散開去，而被有效地局限在胚上，并且減小的速率剛好適合于行星軌道。

霍金在《宇宙的起源于歸宿》中提到，銀河系是棒旋星系。恒星繞銀河系中心作緩慢的轉動，大約2億多年轉動一周。如果套用開普勒定律，外部的恒星的運動速度應當比靠近銀心的轉得慢，但是觀測結果并非如此，整個銀河系內恒星的運動速度大致相同。所以，天文學家認為銀河系中存在大量暗物質，大部分分布在銀河系的外圍，從而加快了這部分區(qū)域內恒星的運動速度。對星系團內全部星系運動狀況的研究也得出相同結論。

霍金認為，在4維“膜”世界中，人類生活在一個胚中，鄰近還有另一個“影子”胚。因為光被限制在胚中，不能傳播到另一個胚，所以人類不能看到影子世界。但是人類會感覺到影子胚中的物質的引力影響。這種引力在人類所在的胚世界中會顯示成一種“暗”源。檢測“影子”胚的僅有辦法是通過引力的途徑。

霍金說，弦、膜和胚“與宇宙中任何其他東西一樣，都會有量子起伏。”這些量子起伏就使得胚這樣一類客體會自發(fā)地創(chuàng)生和消失。這個過程很有一點像沸騰的水中蒸汽泡形成的過程。量子力學中的海森伯不確定性原理導致了胚從泡泡中創(chuàng)生。如果這個4維泡泡繼續(xù)長大，那么生活在這個泡泡上的人就會感到宇宙正在膨脹。

按照霍金的無邊界設想(霍金在《宇宙的起源與歸宿》中提到宇宙是有限，無界的，就像地球表面，只不過多了兩維，而宇宙邊界的唯一條件就是沒有邊界)，胚世界的自發(fā)創(chuàng)生有一段虛時間的歷史。在這段歷史中，宇宙像一個果殼：一個4維球面。只是果殼是空的，在這胚世界圖像中的4維果殼是滿的：人類生活其中的胚在虛時間中的歷史是一個4維球，它是一個5維泡泡的邊界，而余下的5維或6維是卷曲的，并且卷得非常小。

依照霍金的理論，胚在虛時間的歷史將決定它在實時間的發(fā)展。高維泡泡在虛時間中產生一個完全光滑的球形的4維“果殼”的概率是最高的;然而，這又對應于在實時間內以暴脹方式永遠膨脹的胚。星系不能在這種胚世界中形成，從而智慧生命也不會出現。然而，高維泡泡在虛時間中產生一個有點不光滑和偏離球形的4維“果殼”的概率雖然稍低一些，但是卻能與實時間中的減速暴脹過程(胚在開始時有一個加速膨脹——暴脹的相，隨后膨脹又緩慢下來)相對應。在這個減速暴脹過程中，星系可能形成，智慧生命也會出現。有趣的是，這些智慧生命將會創(chuàng)造一種宇宙理論，認識到他們來自于不那么光滑，也不那么圓的4維“膜”。

在讀完《果殼中的宇宙》和《宇宙的起源與歸宿》之后，有一種感覺。人類置于茫茫的宇宙之中實在是太渺小了，而且對所存在的宇宙也只是停留在理論階段，完全沒有實力實踐。而當中一些妄想要挑戰(zhàn)自然挑戰(zhàn)宇宙的人類不是太狂妄，太可笑了嗎?雖然他們可以說是人存理論決定這個宇宙，但是沒有確鑿的證據是不能使全世界的人類信服的。而神創(chuàng)論更是無從談起，他們想說他們那個萬能的上帝么?可惜，親愛的上帝不是萬能的，他能造出一塊自己也搬不起的石頭么?

我決定到大學的時候再重溫這兩本書，那時候肯定理解更加深，更加有感悟的!

果殼中的宇宙讀后感600字七年級（篇3）

以前我只知道有史蒂芬霍金這個人，是一個只有一個手指可以活動的殘疾人，一個整天不得不待在輪椅上的人，一個只能靠機器說話的天才科學家，還有與他個人一樣有名的著作——《時間簡史》。我個人對他的了解當時也就這么多， 現在知道他還有一點不一樣——他出生于1942年，而他的生日恰好是伽利略逝世三百年忌日。現任劍橋大學盧卡斯數學教授(這一職位曾由艾薩克牛頓所任)。他廣被推崇為繼愛因斯坦后最杰出的理論物理學家，被稱為“輪椅上的愛因斯坦”。他的主要著作是《時間簡史》、《霍金講演錄——黑洞、嬰兒宇宙及其他》和《果殼中的宇宙》。我不久前讀過的《果殼中的宇宙》正好是《時間簡史》的姐妹篇。書名的來源：在英國戲劇大師莎士比亞的名著《哈姆萊特》中，主人公哈姆萊特有這么一句吟唱：即便把他關在果殼中，他仍然是無限空間之王。

對于《果殼中的宇宙》，先說一下我自己的看法吧，《果殼中的宇宙》是一本圖文并茂的科普著作，主題是宇宙學，涉及廣義相對論、量子論、黑洞、暴脹、時間旅行、弦論、超引力等諸多前沿概念。當然，這些概念我到現在也沒能完全明白。

這本書先第一章說的是相對論簡史，相對論有狹義相對論和廣義相對論。狹義相對論是由愛因斯坦在洛侖茲和龐加萊等人的工作基礎上創(chuàng)立的時空理論，是對牛頓時空觀的拓展和修正。 愛因斯坦以光速不變原理出發(fā)，建立了新的時空觀。進一步，閔科夫斯基為了狹義相對論提供了嚴格的數學基礎， 從而將該理論納入到帶有閔科夫斯基度量的四維空間之幾何結構中。狹義相對論中最簡單的例子是在加速度和引力場之間存在一個緊密的關系。待在一個封閉的盒子里，譬如升降機中的某人不能將盒子靜止地處于地球引力場中和盒子在自由空間中被火箭加速這兩種情形區(qū)別開來。廣義 相對論的一個非常重要的推論是質量和能量的關系。愛因斯坦關于光速對于任何人而言都應該顯得相同的假設，意味著沒有任何運動的比光還快。當人們應能量加速任何物體，無論是粒子或者空間飛船，實際上發(fā)生的是，它的質量增加，使得對她進一步加速更困難。要把一個粒子加速到光速要消耗無限大能量，因而是不可能的，正如愛因斯坦的著名公式總結的：E=mc^2，質量和能量是等效的。我對于相對論了解的與此差不多，我記得中學時有一本物理書上說人們可以回到過去，前提是他得以超過光速前進，當時我就迷惘了，因為書上一邊說我們可以回到過去，但要以超光速，另一邊又說光速無法達到，更不用說超越了，那不就是說我們還是無法回到過去嘍??

第二章說的是時間的形態(tài)，與愛因斯坦的相對論和大量的實驗相符合，它提出時間和空間是非常復雜地相互糾纏在一起。人們不能單獨使空間彎曲而不涉及時間。這樣，時間就有了形態(tài)。在對時間的`形態(tài)的研究與探討中，霍金引出了超對稱、超引力、P—膜、弦理論、M理論、膜、全息原理等概念。P—膜是指在P—維延展的物體。很難想象我們是生活在一個多—維(四維、八維、十維、更多—維)的空間里。 唉!時間為何物?!它是否像古老的贊歌說的那樣，把我們所有的夢想一卷而空的東流逝波?抑或像一直前進，卻又回到線上的早先過站。19世紀作家查里斯朗母寫到：“世間萬物沒有任何東西像時間和空間那么使我困惑。然而沒有任何東西比時間和空間更少使我煩惱，因為我從不想起它們。”我們中的大多數人早本部分時間不去考慮時間和空間，不管他們?yōu)楹挝?但是我們所有人有時極想知道時間是什么，它如何開始，并且把我們知道何方。關于時間或者任何別的概念的任何可靠性的科學理論，依照我的意見，都必須基于最可操作的科學哲學之上：這就是卡爾波普和其他人提出的實證主義的方法。按照這種思維方式，科學理論是一種數學模型，它能描述和整理我們所進行的觀測。一種好的理論可在一些最簡單假設的基礎上描述大范圍的現象，并且做出被驗證的預言。如果預言和觀測相一致，則該理論在這個檢驗下存活，盡管它永遠不能被證明是正確的。另一方面，如果觀測和預言先抵觸，人們必須將該理論拋棄或者修正。如果人們如同我們那樣采用實證主義立場，他就不能說時間究竟為何物。人們說能做的一切，是將所發(fā)現的描述成時間的一種非常好的數學模型并且說明它能預言什么。

第三部分說的是果殼中的宇宙：宇宙具有多重歷史，每一個歷史都是由微小的硬果確定的。霍金認為空間的最明顯之處是它無限地向外延伸，通過現代儀器，我們可以看到各種形狀和尺度的數以億萬計的星系。盡管宇宙似乎在空間的每一位置上都很相同，它肯定是隨時間變化的。霍金的量子宇宙論的意義在于它真正使宇宙論成為一門成熟的科學，它是一個自足的理論，即在原則上，單憑科學定律我們便可以將宇宙中的一切都預言出來。而量子引力論正是這些書的大部分的主題。哎，這部分真的很難懂，就少說點了。

第四部分說的是預言未來：黑洞中的信息喪失如何降低我們預言未來的能力。如果信息在黑洞中喪失，情況就并非如此，任何事情都可能已經發(fā)生過。預言將來的能力也被削減了。我們能夠確定地預言粒子具有相反的自旋，但是如果一個粒子落進黑洞，就不能對余下的粒子作確定的預言，這意味著在黑洞外不能確定預言任何測量，作出確定預言的能力被減低至半。那么關于預言將來的能力呢?現在看來它至少在三個層次上受到限制。第一，是動力學系統(tǒng)的混沌行為，使得拉普拉斯意義上的決定性在實際上是不可能實現的。第二，在量子力學中狀態(tài)是由波函數描述的，海森堡的不確定性原理使得經典意義上的決定性被減半。第三，不平凡的時空拓撲，使波函數被密度矩陣所取代，就在這里引進了熱力學意義上的隨機性。

第五章說的是護衛(wèi)過去：時間旅行可能嗎?我覺得不可能，我們中學書上也說不可能，至少來說最近的很多年里都不可能，因為我們還沒有把原理完全弄清楚，而且最近的很多年里我們還造不出那種可以快過光速的時間機器，所以嘛，回到過去我們是不用想了，這輩子別想，下輩子也別想回到過去，我們要做的就是好好的活在現在，一種先進的文明能回返以前并改變過去嗎?愛因斯坦的廣義相對論是所有現代有關時間旅行討論的基矗愛因斯坦方程描述宇宙中的物質和能量如何將空間和時間彎曲和變形，從而使空間和時間變成動力量，有了時空可能彎曲得這么厲害，在乘空間飛船出發(fā)之前即已返回的可能性。

第六部分是我們的未來《星際航行》可行嗎?我覺得不可行，至少最近的N年內是不可行的，就象我認為時間旅行是不可行一樣，生物和電子產品畢竟是不一樣的，生物和電子生命將如何不斷加速發(fā)展其復雜性。宇宙的未來是怎樣的呢?讓我們的孩子的孩子的孩子………去解決吧!如果我們承認科學定律的普適性和無窮威力，則不管人類的雄心有多大，畢竟要受環(huán)境和人口問題的限制，我們不能和這些限制作無望和愚昧的搏斗。人類只能采用一種明智和節(jié)制欲望的生活方式。

第七部分是膜的新奇世界：我們生活在一張膜上，或者我們只不過是張全息圖?霍金說我們的宇宙可能是高維空間中的一個四維膜，我們的宇宙果殼更加新奇了。根據全息術理念，關于發(fā)生在時空的一個區(qū)域內的一切的信息可以被編碼在邊界上。這樣，也許是因為我們是發(fā)生在泡泡內部的東西在膜上的投影，所以我們自以為是生活在四維的世界中。

讀過這本書才知道自己對天體物理、對宇宙與生命理解的是這么少，但我們這為學生是沒有辦法的，我們要做的就是學好自己的東西，為以后的學習或研究找好基礎，這些高深的理論啊什么的就讓霍金教授和許多理論物理學家一道，去努力尋求科學的最神圣的精華，然后讓我們學去吧！

果殼中的宇宙讀后感600字七年級（篇4）

這本書先不說其內容，光說其作者就足以讓人們震撼和敬佩的了。這位作者就是在劍橋大學擔任教授職位的史蒂芬。霍金先生。他是一位量子物理學家，他全身上下只有三根手指能動。他就是用這三根手指用鼠標寫出了一本本的書，《時間簡史》是他的代表作。

《果殼中的宇宙》的第一章主要介紹了廣義相對論和狹義相對論，以及愛因斯坦是如何以它為基礎進行下一步的思考和研究的，同時還說明了霍金本人的看法;第二章講了一種假設。作者假設時間是有形狀的，并通過量子公式驗證了這種假設與相對論的理論是相符的;第三章作者是在解說宇宙。他認為宇宙有許多重的歷史，每一個歷史都可以是由微小的粒子構成;第四章講了一個預言，霍金先生預言在超引力的狀態(tài)下(如黑洞)時間彎曲，我們如何降低我們自身來適應未來;最后兩章用宇宙中的各種條件來擬出我們作為生物在時空中旅行的種種可能性以及我們與宇宙的關系，還提出了我們所生活的地方是否虛無等假設。

這本書的內容給了我很大的震撼。讀了它，讓我再碰到其他奇怪的問題時不會再迷惑。

果殼中的宇宙讀后感600字七年級（篇5）

我對未來充滿了好奇。依然記得，在師范求學時，跟在好朋友晶的身后，讓她給我算上一卦的情景。心懷喜悅、惴惴和期待的洗撲克牌，再隨便抽出一張遞給她，然后忐忑興奮地盯著她并等待她的解說。她每次都會煞有介事地看著撲克牌，講給我聽，仿佛上面有字一樣。一般情況下，對她的說法，我是深信不疑的，也因為這些結果而高興或沮喪許久，那份耿耿于懷，至今記得。 人們總想知道自己未來的樣子，無論是事業(yè)還是情感，或是其他什么。對于“未來”這個詞，想想都神秘，里面包含了太多的未知，它始終蒙著朦朧的面紗，似笑非笑地站在你的前方，你往前一步，它就后退一步，你奔跑，它也奔跑，就這樣若即若離一直誘惑著你，讓你忐忑不安，也心馳神往。 如果今天的你和未來的你相遇，會是怎樣的情形呢?有人說，我會沖過去，緊緊地擁抱他(她)，或者風輕云淡地說一句，嗨，你好嗎?原來，你也在這里。多么詩意，多么令人激動的畫面!我們不知來到這個世界以前，我們在哪里，也不知道離開這個世界后，我們要去往何方，因為一個偶然，我們神奇地存在于這個世界上，幾十年的光景，在浩瀚無際的宇宙中，也不過是瞬間劃過的流星，但此時此刻，我們真實地存在著。

我應該算是一個唯物主義者，但是對于這個世界，總是覺得有一股不可抗拒的神秘力量，在操縱著我們，或是冥冥之中有一只大手在掌控著世間的一切。這絕對不是迷信，我雖不信仰任何宗教，但“舉頭三尺有神明”，我是無比相信的。我相信人在做，天在看，所有的好與不好，都是上天給你的歷練。 好和壞是可以相互轉換，也是相互依托的，在它們的內部有一個核心驅動，這個驅動就是“心念”，事態(tài)也會因此發(fā)生改變。在生活中，我既積極又消極。我每天都無比認真地做著每一件事，希望能在力所能及的范圍內做到最好，同時又總是很悲觀地想著，命里有時終須有，命里無時莫強求。凡事隨遇而安，強求不來。或許，我們每天疲于奔命，希圖試著改變，實際上，機緣已定，也未可知。 正因為如此，我們才會那么迫切想提前預見未來。可是，即使知道了未來，又將如何呢?霍金說～人類總是想控制未來，或者至少要預言將來發(fā)生什么。這就是為何占星術如此流行的原因。他在這章里，一直不斷論證著，也在不斷推翻和否定著。

他還舉了一個例子～《侏羅紀公園》的觀眾都知道，在一處很小的擾動會在另一處引起巨變。一只蝴蝶在東經鼓翼會在紐約中央公園引起巨大雨。麻煩在于，事件的序列是不可重復的。蝴蝶一下回鼓翼時，一大堆其他因素將會不同并且也影響天氣。這就是天氣預報這么不可靠的原因。 許多人相信，世界是安全和可預言的，而且不會發(fā)生任何以外事件。但是，如果人們認真地對待愛因斯坦的廣義相對論，人們必須允許時空自身打結，而信息在折縫中喪失的可能性。他還舉了一個有趣的例子～當星際航船《探險號》穿越一個蟲洞，發(fā)生了一些意料之外的事。因為他正搭乘該船，并和牛頓，愛因斯坦玩撲克。 是不是可以這樣理解，凡是可預言的東西，都有它的不確定因素在里面，因為世界在發(fā)展和推進的過程中，未知的不確定的因素太多，一定會有一些人類無法掌控的東西在里面，所以，世界可以預言，但準確與否，可能就是另外一個層面的問題了。

雖然少年時代那么喜歡算卦，但真正成年以后，我反倒不喜歡這些東西了。過去的已經過去，未來還沒有開始，踏踏實實的過好今天，把握當下才是最重要的。何必為了一個并不確定的言論而惶惶不可終日，浪費了本觸手可及的美好時光?那才是最愚不可及的事呢!