初次聽聞這本書，是在與朋友的一次閑聊之中，隨后對這本書產生了濃濃的興趣，邊去書店買來了這本書，抱著極大的好奇心，翻開了這本書的第一頁，細細品味……

“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑;也行因為怕父親掃興而在半夜潛入客廳在父親的本子上寫上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無邪的樂天派，塑造成一個滑稽逗樂的怪人。他對這個世界太過畏懼，認為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過“面對世人，我總是怕到發抖”他太過敏感，太過小心翼翼，以至于最后被送進了瘋人院。面對世人，他總是怕到發抖，而面對這個世界，他又何嘗不是呢。

也許有人會認為太宰治不過是因五次自殺而出名的作家而已，或認為他的作品中傳遞的是使人愈來愈消極的負能量，可當你真正去品味他的作品時，才會發覺他以細膩的筆觸寫出了他的一生，一個使自己絕望的人生。當自己讀過他的三五本書后才發現他的作品并不是以“罪”“惡”“罰”為主題創作，反而是以“愛”與“善”為主題創作。他寫每本書的目的都不是為讓讀者致郁自殺，而是使讀者反省其身、自我救贖，不落到與自己相同的下場。

“不要抗拒改變，這是這個世界上唯一不變的事情，就是所有的事情都在反復的變，反復的過程很容易讓人變得低落和沮喪，然而你再低落和沮喪，人生還是會被各種各樣的事情的改變所包圍著，就像是站在一臺你沒辦法控制的跑步機上，時間、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點，盡我所能的在這個被動的人生里爭取一些主動，所以我很討厭‘抗拒’這個詞，很消極、很脆弱、很被動，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇。”在我眼中，《人間失格》或許就是在闡述這樣一個道理。

當世人知道書中的葉藏被送入瘋人院時，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。

人間失格讀后感800字（精選篇2）

因為筆者是日本文化愛好者，因此嘗嘗看一些日本的動漫和輕小說，同時也對日本文學有著稍微了解，而在諸多動漫和輕小說作品中，都介紹了日本文學家太宰知的遺作《人間失格》，譯為中文則是“喪失做人的資格”。

有人評價這部作品充滿了滿滿的負能量，讀了其中某些文字之后的確讓人很不舒服，例如書中有這樣的文字：“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷”、“世間就是個人之見的爭斗”，諸如此類的文字，而我讀完之后也是覺得自己的心情莫名變得低落，然而想著僅僅心情低落是不能解決問題的，想著從小說中尋找答案：大庭葉藏(主人公)是如何主動或被動地“人間失格”。

故事還還是要順著時間順序發展：

第一個階段：大庭葉藏的少年時期。

無疑葉藏在世人眼中是幸福的孩子，無他，只是因為他出身良好，父親是國會議員，自然葉藏小時候是不愁吃不愁穿的，而在大正末年以及昭和初年的日本，仍然有好多人吃不上飯。

但是這一切都不能讓葉藏感到高興，因為他無法感知他人，認為這一切都很疑惑。他的父親是一個典型的專制者，而在葉藏小時候，他曾經被家里的男仆和女仆侵犯過。他認為告訴父母是沒有用的。而為了與世間人之間的聯系，他就充當了一個“小丑”的角色。

第二個階段：大庭葉藏的中學時期。

這個階段的葉藏還是一如既往的充當著大家“開心果”的角色，可是這樣子葉藏就幸福了嗎?結果在一次“小丑”表演之后葉藏的一個同學直接就說：’騙子!”。而葉藏為了使自己的把戲不表露出來就和這個人經常在一起。而葉藏仿佛在這個人面前脫下面具一樣，他向這個同學表露了自己的夢想：當一名像梵高那樣的畫家。而這位同學對葉藏做出了兩個預言：葉藏未來會成為一個情場高手和一個很有名的畫家。

第三個階段：大庭葉藏的高中及以后

葉藏終于離開了故鄉，到了東京。初到這花花世界，他仍然感覺到一種莫名的空虛，在這里他遇見了堀木正雄這個人，這個人教葉藏怎樣飲酒、怎樣與女人相處，而因此葉藏變成了一種真正的游戲人間。

這時葉藏的父親離開了議員的位置，而因此沒有理由在東京有房子，于是葉藏只好開始了租房的生活，而葉藏和堀木正雄的大手大腳，也讓葉藏陷入了困境。葉藏周游于各種女人之間，但是其精神卻越來越空虛，第一次殉情自殺，被救，后來葉藏充當低俗雜志的漫畫作者，他的精神也越來越差，一次次，在一個藥店老板娘的引誘下， 他開始注射嗎啡，一步步，終于家人知道了，葉藏就開始了自己“精神病人”的身份，此時他徹底喪失了做人的資格。作品結尾有這樣的文字：

“今年，我將滿二十七歲，由于早生華發，在周圍人眼中，我已年過四旬。”

可能有人認為葉藏是自己作的。偏偏沒有順從父親，結果卻一步步淪陷。然而當我們再翻開小說時，就會發現，錯的到底是誰?

小時候的葉藏本來也算是一個可愛的孩子，但是家里仆人對他的侵犯，讓他對于周圍的有了懷疑，他相信過人嗎?他不告訴自己父母的情況，因為葉藏從小就知道“真理似乎總站在深諳處世之道的人那邊，他們總會巧舌如簧地喋喋不休。”

因為父親是政治家，葉藏從小觀察周圍的人，看著政治場合周圍人的社交，當面相互恭維，背后相互詆毀，然而雙方都相安無事，這讓葉藏大惑不解：“若我知曉那奧秘，也許就不會如此懼怕人類，也不會對每個人都盡力討好，更不會與人的生活對立。”

這樣的情緒和疑惑一直伴隨著葉藏以后的時光，周圍人的曲曲折折的話語他不是太明白，因為小時候的經歷，他已經對人這種生物的理解產生了疑惑。他錯失了一次又一次來自哥哥們的救贖。

他在一次又一次的沉淪中感受著這世界的惡意，最終他被這世界判定為精神病人，終于喪失了做人的資格。在二十七的年華，頭上長了白發，不到三十的人卻宛若四旬大叔。

葉藏錯了還是這個世間錯了?

筆者的答案是：這個世界的確讓人疑惑。

人間失格讀后感800字（精選篇3）

“我這一生，盡是可恥之事。”這是我對于這本日本文學大師太宰治先生的作品《人間失格》中印象最深的句子。

我終于還是鼓起勇氣提筆寫下這篇文字，為什么會用“鼓起勇氣”這樣令人怪異的詞?原因是太宰治先生在書中描繪的文字中的“喪”已經侵蝕了我，這種不可抗拒的感染力像毒在血液中迅速流淌，慢慢深入骨髓……

在一位摯友的推薦下我初次接觸了太宰治先生的書籍《人間失格》，我懷著淡然的心態開始讀這本書，卻以意猶未盡結尾。看似平淡的敘述中帶著魔力和侵蝕力，一點點打動我。

查閱了關于太宰治先生的資料，才知道他的一生充滿了傳奇色彩。他出身豪門，一生立志文學，師從金伏鱒二等小說名家;大學時代曾積極投身于左翼運動，卻中途逃脫;生活放蕩不羈，卻熱衷于閱讀《圣經》;五度自殺，四度殉情未遂，三十九歲時與最后一位情人投水自盡。若是發生在當下的話怕是媒體們大肆炒作的素材了吧?《人間失格》是他的遺作，也是最被人知曉的作品。

回到書中的內容，作者以自傳的形式訴說了自己的人生軌跡，真實而又深刻。小說主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自我，自殺，輾轉于多個女人之間，藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無法掙脫。

作者想要表達的是什么?只是敘述自己的一生嗎?不是，是一種發自靈魂的的拷問：人生的意義是什么?是虛度光陰嗎?當然不是，但是這世上有很多人都在這么做，活著的每一天仿佛機械般行進，日復一日，年復一年，人生沒有活出該有的色彩，枯燥無味。等到躺在病床上的最后一刻，回味起自己的人生，才恍然大悟，后悔莫及。

那些人是誰?可能是你身邊的人，也有可能是你自己。太宰治的《人間失格》直面的是人類共同面對的普遍課題，描寫了社會中概率越來越高的自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的代表。葉藏若是處于當下，一旦試圖叛逆、忠實于自我地生活，那么社會會越來越容不下他，他就會被異化成“人間失格者”。太宰治先生的作品之所以會受世人稱贊，原因大概是悲哀的人都有葉藏的影子吧。他不斷引起人們的共鳴，殘酷地給予世人痛擊，甚至成為了不少人的精神導師。

“因為怯懦,所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因為驕傲,所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂觀主義”。他從掛著失真的笑討好所有人的童年,到掙扎于金錢與愛日漸倦怠而絕望的青年,葉藏于安樂時創作絕望之詩,于不如意時寫出生之喜悅,這樣的反差令人感到他的直率和悲哀。

心理學家榮格認為，所有人內心的無意識深處都存在著一個“永遠的少年”。他不會老去，永遠不會長大成人，他是永遠的英雄，永遠的青春。他不會定型成某一特定角色，不被世俗束縛，會一直樂此不彼地追逐著自己的夢想，但卻沒有實現夢想的能力。這不是一種病態，它代表著所有人心中永不可及的“理想”。在這種意義上，人們把太宰治先生的文學稱為永恒的“青春文學”。我們在他作品的主人公中發現了這一點，一個純真的“永遠的少年”帶來的心靈上的沖擊無可避免。他與這世界的人性的丑惡形成了鮮明的對比，打開了窺視人性的窗戶，從中看見自己的不足，他人的弊端，呼喚起心中一直藏起的膽戰和寒栗。

開頭的語句的確是我感觸最深刻的，我想作者能寫下如此篤定的肺腑之語必定是經歷了社會的險惡，人性的冷漠以及自我的摒棄吧。一個僅三十幾歲的人能看透這一切，用盡一生才學寫下不朽佳作，必定擁有著無與倫比的才學，這是太宰治先生的作品給我最大的驚喜。

“人間失格”中的“格”一詞我將之理解為對待人生的態度，誰沒有過痛苦和折磨?人間失格者不論何時都會存在，只是存在皆有意義，不論何種際遇都必有其須經歷的因緣。與其凝望著深淵,不如懷抱溫柔,明媚地活著。這是最基本的積極處世之道。

生而為人，實則我幸。

人間失格讀后感800字（精選篇4）

“人是思考著的蘆葦。”風吹過成片的蘆葦蕩，很美：無數纖細的蘆葦隨風搖動，還有一些卻因為根系不深，成了飛舞在空中的絮花。

在這個世界上好像還算和平的時代中，科學的浪潮一波又一波地向我們襲來，當人工智能可以如同人類一般去思維，我們作為“萬物之靈”的地位是否就此喪失?我想，這一切的一切還得從螺旋的根源說起——人類的價值觀與同情心。

很多人會認為，價值觀是對于外界事物評價的思考體系，但這不盡然。我們通過對事物的評價來尋找自身在人類社會上的定位。而價值觀的形成是日常生活的積累，是每個人的一筆寶貴的精神財富。

孟子曰：“惻隱之心，人皆有之。”同情心，可以說是我們與他人建立聯系的心靈橋梁。看到電視上地震后受損嚴重的災區，你會萌發出對他們的惻隱之心。“無窮的遠方，無數的人們，他們都與我有關。”而當同情心升華到了一定的高度，我們便將之稱為偉大。

所以在我看來，價值觀與同情心是擁有做人的資格的先決條件，作為一個人，我們可以不偉大，也不一定要做出什么杰出的社會貢獻。做人最最重要的，是要有做人的意識，有活在當下的真實感。而不得不提的是，現代網絡的大眾普及在很大的程度上削弱了這種實感。

每天在微博，新聞上熱議的事件不少，而地下的評論看多了，便會覺得千篇一律，仿佛一個機器模子中刻出來的，既無思考也無內涵，有時竟還會看到有人在在災區照片下邊評論：這照片拍得真具有藝術感，用得那款濾鏡?如此現象比比皆是。這不僅是一種歷史虛無感的體現，更是一種人性的悲哀，我們從古至今提倡的“真善美”為何會在這個人工智能時代如此缺失?也許，在擔憂人類被機器取代之前，我們首先應該自省，自己是否有做人的資格，這資格指的不是更風在網上發發雞湯文，刷刷存在感。而是用行動強烈地區分開人類與機器的界限，要證明人類的價值觀與同情心是獨一無二的，它們仍是被社會所需要的，被我們所需要的。

人間失格，希望這句警語可以永遠深埋地下，成為警戒，提醒人們的標牌。

人間失格讀后感800字（精選篇5）

故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。

他出生在日本東北部的一個世家中，從小膽小，怯懦，對世間的一切都十分不解，天真的外表下本該是歡笑與游戲，可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具，透過外表下窺探心靈，卻發現他只是為了討好這個將要摧毀他的世界。

他在家之時，做的幾乎為違心之舉。過年時，家父要為孩子們采購禮物，便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無所求，準確的說是沒有自己的思想，于是父親對著他問想不想要舞獅，他莫不作答。可是當別人都睡去時，又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無欲無求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個年紀不該擁有的“欺詐”的人格。

而后，便開啟了枯燥的校園生活，還是一樣的耍寶，一樣的逗樂眾人，一樣的討好這個世界。這是出現了一個“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想著避開他。可也許是上天開了個玩笑，使他們越相互避又相互靠近。對他來說“竹一”是“知己”亦或是“天敵”。“竹一”的預言也幾次改變他的人生。

“女生一定很容易迷戀上你”。“竹一”的預言斷定了我生活的走向，“殉情”，“自我放逐”，“酗酒”，“自殺”，“藥物麻痹”，無一種墮落不是由女生而起，當然其中最多的還是他自己對于生的無知，對死的無望，對世間的迷茫。人格一點點的支離破碎，以酒精及藥物來麻痹痛苦現實中的人生。他所喪失的是人的“天性”“本能”，一天天茍活于世，人格早已失去，他所透支的，只不過是殘缺的生命。

最后，他被“親人”送往一個沒有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。