《子夜》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書(shū)主要圍繞民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的尖銳矛盾和斗爭(zhēng)。全方位、多角度地描繪了30年代初中國(guó)社會(huì)的廣闊畫(huà)面，同時(shí)也間接地反映了當(dāng)時(shí)革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的全貌。

給我的印象最深刻的是吳蓀甫，感覺(jué)他像個(gè)戰(zhàn)士，始終在那拼盡全力地戰(zhàn)斗，好像永遠(yuǎn)不知疲倦一樣。為了自己的企業(yè)也為了民族工業(yè)，他不得不與美帝國(guó)主義的掮客——趙伯韜一直勾心斗角;為了自己的廠子，他不得不費(fèi)很大力氣平息;為了擴(kuò)大規(guī)模，他用盡心機(jī)收買、吞并其它小廠。所以，更可說(shuō)他是一位商業(yè)界的巨腕，但可是生不逢時(shí)，因?yàn)榈蹏?guó)主義侵略的魔手緊緊扼住了中國(guó)民族工業(yè)的咽喉，最后他的個(gè)個(gè)雄圖大略，種種力挽狂瀾的行動(dòng)、條條看似無(wú)懈可擊的計(jì)策，只能以失敗告終，這不僅是他的悲哀，更是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的悲哀!但同時(shí)他也是一個(gè)血腥、殘酷的剝削者，從他那克扣工人工資的堅(jiān)決、打擊工人的力度便可窺之一二，可話又說(shuō)回來(lái)，那能怪他嗎?不能，資本家不都那樣嗎，榨取工人剩余價(jià)值就是他們的本性。總之，我心目中的他是位悲情英雄!

本書(shū)中還有一個(gè)地方寫(xiě)的特別好，那就是交易場(chǎng)所內(nèi)情景的描寫(xiě)，那不能不說(shuō)是人身鼎沸、熱火朝天啊，側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)時(shí)局的動(dòng)蕩，但同時(shí)也體現(xiàn)了很多國(guó)民嗜賭、想不勞而獲的投機(jī)取巧心理。賭博是中國(guó)歷朝歷代都存在的問(wèn)題，人們都說(shuō)“小賭怡情，大賭傷身”，但沒(méi)有小賭哪來(lái)的大賭啊，所以，要從戒小的開(kāi)始，那樣社會(huì)風(fēng)氣會(huì)有所些許改觀，外國(guó)人問(wèn)關(guān)于麻將的問(wèn)題的次數(shù)也會(huì)減少!總之，《子夜》透過(guò)人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展，鮮明有力地顯示了整個(gè)時(shí)代復(fù)雜的發(fā)展趨勢(shì)：外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)以及中國(guó)企業(yè)的封鎖、侵略!讀完全書(shū)，不僅感慨與矛盾先生深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，也了解了主人公們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)背景下的身不由己。個(gè)人欲望，夢(mèng)想都得順應(yīng)社會(huì)的潮流，逆水行舟，是不可能成功的!

關(guān)于子夜的讀書(shū)筆記篇2

《子夜》成功地塑造了一批活生生的藝術(shù)形象。其中尤以吳蓀甫這個(gè)典型的創(chuàng)造最為出色。作為民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，吳蓀甫有很強(qiáng)的事業(yè)心，不是庸碌卑瑣的人物。他有雄心，要把“半死不活的所謂企業(yè)家”全部打倒，他有魄力，深諳“量小非君子，無(wú)毒不丈夫”的名言，知道怎樣將別人的命運(yùn)掌握在自己的手中，他還有作為老練企業(yè)家的教養(yǎng)、閱歷和豐富的經(jīng)驗(yàn)。然而，在半殖民地半封建的舊中國(guó)，他的事業(yè)寸步難行。他面臨著兩組矛盾，一是與帝國(guó)主義掮客，金融買辦資本家趙伯韜的生死角逐;二是與工人階級(jí)的尖銳對(duì)立。他置身于矛盾的中心，事件的進(jìn)程使他性格的各個(gè)側(cè)面得到充分展示：他時(shí)而果決專斷，時(shí)而猶疑惶惑，時(shí)而信心堅(jiān)定，時(shí)而頹廢恐怖，遇事好象成竹在胸，實(shí)則往往舉措乖張。吳蓀甫性格的豐富性、復(fù)雜性，正是中華民族資產(chǎn)階級(jí)兩面性的真實(shí)反映。

《子夜》里面，茅盾通過(guò)林佩瑤的嘴，說(shuō)了一個(gè)基本觀念，吳蓀甫是她心目當(dāng)中“二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄騎士和‘王子’”(第3章)。吳蓀甫一方面欺負(fù)比他小的企業(yè)，可是，比他背景更大的，像趙伯韜，他就斗不過(guò)他們，所以后來(lái)吳蓀甫就想，“他知道自己從前套在朱吟秋頭上的圈子，現(xiàn)在被趙伯韜拿去放大了來(lái)套那益中公司了”(第17章)，這也是“大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米”，無(wú)情的殘酷的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)。作者描寫(xiě)吳蓀甫的語(yǔ)調(diào)都充滿著激情：“蓀甫的野心是大的。他又富于冒險(xiǎn)的精神，硬干的膽力;他喜歡和同他一樣的人共事，他看見(jiàn)有些好好的企業(yè)放在沒(méi)見(jiàn)識(shí)，沒(méi)手段，沒(méi)膽量的庸才手里，弄成半死不活，他是恨得什么似的。對(duì)于這種半死不活的所謂企業(yè)家，蓀甫常常打算毫無(wú)憐憫地將他們打倒，把企業(yè)拿到他的鐵腕里來(lái)。”(第3章)這個(gè)眼光和氣度是別人所沒(méi)有的，有一種氣勢(shì)非凡、居高臨下的感覺(jué)。茅盾在《子夜》中賦予吳蓀甫這個(gè)人物以浪漫的氣質(zhì)。

關(guān)于子夜的讀書(shū)筆記篇3

吳蓀甫這個(gè)人的出身和教育背景也與眾不同。他是一個(gè)留學(xué)德國(guó)的留學(xué)生，一個(gè)海歸派，到國(guó)外學(xué)成以后回來(lái)創(chuàng)辦事業(yè)。他所接受的是西方現(xiàn)代科學(xué)的教育，有一個(gè)現(xiàn)代性的背景，在年代的世界，德國(guó)走在現(xiàn)代科學(xué)的最前列。當(dāng)時(shí)在中國(guó)人的心目當(dāng)中，對(duì)德國(guó)的崇拜就有點(diǎn)像現(xiàn)在對(duì)美國(guó)的那種崇拜，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、包括人的那種高度的紀(jì)律性等等，各方面德國(guó)都是一個(gè)世界性的楷模。所以，茅盾讓吳蓀甫到德國(guó)留學(xué)，非常清楚是揭示他具有一個(gè)現(xiàn)代教育的背景。按我們今天說(shuō)法，就是最跟世界接軌。

吳蓀甫一出場(chǎng)就不是小打小鬧。他利用父親的喪事，跟另外兩個(gè)老板聯(lián)合起來(lái)準(zhǔn)備建立一個(gè)托拉斯，而這個(gè)托拉斯如果搞成，他可以一口氣把八個(gè)工廠吃下來(lái)，把交通、紡織、電力很多事業(yè)都?jí)艛嘣谧约菏掷铮凑战裉靵?lái)說(shuō)就成為一個(gè)大的集團(tuán)性的公司。棉紡業(yè)現(xiàn)在是夕陽(yáng)工業(yè)了，那個(gè)時(shí)候卻正好是新興工業(yè)，那么，他做的是棉紡織、電力、交通等等，都是跟現(xiàn)代化有密切聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，吳蓀甫作為一個(gè)資本家，他想的絕不是個(gè)人賺錢(qián)發(fā)家，他已經(jīng)很自覺(jué)地把自己的經(jīng)商行為、企業(yè)行為，跟國(guó)家的利益、國(guó)家的前景聯(lián)系起來(lái)。所以，當(dāng)他們準(zhǔn)備聯(lián)合這個(gè)公司，把八個(gè)工廠都吃下，吳蓀甫看著企業(yè)合并的草案，通過(guò)這個(gè)草案，他腦子里已經(jīng)出現(xiàn)一個(gè)想象：

吳蓀甫拿著那“草案”，一面在看，一面就從那紙上聳起了偉大憧憬的機(jī)構(gòu)來(lái)：高大的煙囪如林，在吐著黑煙;輪船在乘風(fēng)破浪，汽車在駛過(guò)原野。他不由得微微笑了。而他這理想未必完全是加榨的。(第5章)

當(dāng)時(shí)他們一起合伙搞的有一個(gè)國(guó)民黨政客叫唐云山，跟吳蓀甫大談三民主義，談孫中山的《建國(guó)方略》。別人只想著賺錢(qián)，根本不理會(huì)這一套，“只有吳蓀甫的眼睛里卻閃出了興奮的光彩”。(第3章)可以看到，實(shí)際上是吳蓀甫所想象的東西，跟孫中山的想象，跟當(dāng)時(shí)中國(guó)全體民族資產(chǎn)階級(jí)所想象的是一致的，按我們今天說(shuō)，也就是要想象出一個(gè)現(xiàn)代化。中國(guó)人進(jìn)入20世紀(jì)，最大一個(gè)夢(mèng)想，也是最大一個(gè)“道統(tǒng)”，就是中國(guó)如何實(shí)行現(xiàn)代化，如何使中國(guó)走向世界最富強(qiáng)的前景。這個(gè)時(shí)候，茅盾一下子就賦予吳蓀甫一個(gè)很偉大的性格。作家一開(kāi)始就給了他一個(gè)很高的起點(diǎn)，是要透過(guò)這個(gè)人格來(lái)貫穿現(xiàn)代化的素質(zhì)，就是說(shuō)，這個(gè)人本來(lái)就是跟我們整個(gè)國(guó)民對(duì)于中國(guó)如何發(fā)展現(xiàn)代化的想象聯(lián)系在一起的，是渾然一體的。

這樣的資本家，必然要對(duì)政治、對(duì)國(guó)家提出自己的理想和要求。里面有一個(gè)細(xì)節(jié)，就是吳蓀甫跟他的大舅子杜竹齋兩個(gè)人交談，因?yàn)槎胖颀S是個(gè)銀行家，他就說(shuō)：“開(kāi)什么廠!真是淘氣!當(dāng)初為什么不辦銀行?憑我這資本，這精神，辦銀行該不至于落在人家后面罷?現(xiàn)在聲勢(shì)浩大的上海銀行開(kāi)辦的時(shí)候不過(guò)十萬(wàn)塊錢(qián)……”不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，他說(shuō)“只要國(guó)家像個(gè)國(guó)家，政府像個(gè)政府，中國(guó)工業(yè)一定有希望的!”(第2章)茅盾所想象的資本家力量其實(shí)是很大的，他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已經(jīng)跟當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代中國(guó)的政治緊密地結(jié)合在一起，甚至在某種程度上，可以操縱當(dāng)時(shí)軍事和政治。

吳蓀甫身上有一種非常強(qiáng)的現(xiàn)代性格。過(guò)去已經(jīng)有人研究過(guò)，吳蓀甫所出現(xiàn)的場(chǎng)景，比如客廳、工廠、辦公室、汽車，都是一種公眾的場(chǎng)景。幾乎就沒(méi)有一個(gè)是幽閉的、靜止的場(chǎng)面。而其他的一些老板，比如他的對(duì)手趙伯韜，趙伯韜出現(xiàn)的地方都是鬼鬼祟祟的，第一場(chǎng)出現(xiàn)就是在花園的假山背后，像在搞陰謀，然后在旅館里面，旅館也是很隱私的地方，這個(gè)人物始終是在暗處的。而在公眾的場(chǎng)景當(dāng)中，吳蓀甫所有的行為都是匆匆忙忙，始終是在一個(gè)行動(dòng)當(dāng)中，他從汽車上下來(lái)，走進(jìn)客廳，發(fā)脾氣，處理公務(wù)，然后馬上又出去，好像茅盾是一個(gè)攝影機(jī)，一直跟著這個(gè)人在走。這個(gè)藝術(shù)形象就一直在動(dòng)，心情在動(dòng)，臉色在動(dòng)，身體在動(dòng)，始終是通過(guò)一個(gè)強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)來(lái)展示這個(gè)人的性格。比如第7章寫(xiě)到吳蓀甫在等待公債投機(jī)消息的時(shí)候就是這樣。一出現(xiàn)就是他一個(gè)人在客廳中來(lái)回踱步，看時(shí)間，自言自語(yǔ)，到書(shū)房打電話，跟費(fèi)小胡子談話，連眉毛都在動(dòng)：“吳蓀甫不耐煩地叫起來(lái)，心頭一陣煩悶，就覺(jué)得屋子里陰沉沉地怪凄慘，一伸手便捩開(kāi)了寫(xiě)字桌上的淡黃綢罩子的大電燈。一片黃光落在吳蓀甫臉上，照見(jiàn)他的臉色紫里帶青。他的獰厲的眼睛上面兩道濃眉毛簌簌地在動(dòng)。”這里有一種很強(qiáng)的緊張感，這個(gè)人物一出現(xiàn)就給人與眾不同的感覺(jué)。到后來(lái)吳蓀甫完全崩潰，到絕望的時(shí)候，他就突然去強(qiáng)奸一個(gè)女傭，仍然是靠生命力迸發(fā)出來(lái)的獸性力量。

這樣一種強(qiáng)烈的動(dòng)感，跟汽車、跟1930年代最現(xiàn)代化的場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)，這個(gè)人物身上就被賦予某種以現(xiàn)代為特征的審美追求。在起首部分就寫(xiě)到了汽車：“汽車愈走愈快，沿著北蘇州路向東走，到了外白渡橋轉(zhuǎn)彎朝南，那三輛車便像一陣狂風(fēng)，每分鐘半英里，一九三○年式的新記錄。”作品中幾次寫(xiě)到了“一九三○年式的”汽車，“旋風(fēng)般向前進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)一種速度和節(jié)奏，這是現(xiàn)代人的感受，這種感受又和內(nèi)心的焦慮交織在一起。從古典的意義上來(lái)理解美，美一定是田園式的、牧歌式的，以靜為主。我們看國(guó)畫(huà)，國(guó)畫(huà)里面沒(méi)有一個(gè)是在奔跑的，人都是在釣魚(yú)、喝酒，非常安寧，這種場(chǎng)合才能構(gòu)成一個(gè)美，這是中國(guó)古典的審美傳統(tǒng)。中國(guó)古代的文學(xué)作品中的場(chǎng)面大多數(shù)都是處于相對(duì)靜止的狀態(tài)，然后把一個(gè)細(xì)節(jié)無(wú)限地?cái)U(kuò)大，無(wú)限地再生，像《紅樓夢(mèng)》里吃碗茶可以吃掉一章，這是古典式的一種描述的方法。現(xiàn)代文學(xué)也不是都充滿動(dòng)感的，但是到了19世紀(jì)以后，由于工業(yè)文明發(fā)展，就使人好像處于被鞭打的一種環(huán)境，整個(gè)人都被卷到一種社會(huì)制度里去，就是匆匆忙忙的動(dòng)感。這也成為20世紀(jì)初西方現(xiàn)代主義流派的藝術(shù)家所關(guān)注的審美現(xiàn)象。在20世紀(jì)初的中國(guó)現(xiàn)代作家身上也大量存在著。郭沫若早期《女神》里都是這樣的詩(shī)，都是城市在動(dòng)，喇叭在喊，鼓聲在響，為什么?他就是通過(guò)這種非常強(qiáng)烈的聲音和動(dòng)作，來(lái)體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的節(jié)奏。那么，這樣的時(shí)代節(jié)奏，他表現(xiàn)的肯定是跟一個(gè)喧囂的、充滿了不穩(wěn)定的現(xiàn)代都市有關(guān)系的。

茅盾表現(xiàn)吳蓀甫的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，處處突出了動(dòng)感，不能不說(shuō)他是有意而為之的。這種有意為之，我們姑且把它定名為一種現(xiàn)代性格。不是說(shuō)，冒冒失失、跑來(lái)跑去的，才叫現(xiàn)代性格。而這個(gè)有了現(xiàn)代的文化背景、現(xiàn)代人的素質(zhì)、現(xiàn)代的性格所構(gòu)成的吳蓀甫，是中國(guó)小說(shuō)里很少出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代人格的形象。

關(guān)于子夜的讀書(shū)筆記篇4

子夜反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。年5月的一個(gè)夜晚，上海灘工業(yè)大亨吳蓀甫和吳二小姐芙芳、姑老爺金融財(cái)閥杜竹齋正在戴生昌輪船局迎候從老家雙橋鎮(zhèn)避亂而來(lái)的吳老太爺。

靠《太上感應(yīng)篇》作精神依托、二十五年不曾跨出書(shū)齋半步的吳老太爺，實(shí)際上已是一具古老的僵尸，一到上海，資本主義都市的氣息立刻使他風(fēng)化了。

吳老太爺因刺激過(guò)度得了腦溢血，當(dāng)晚就咽了氣。第二天，吳府大辦喪事，各種人物云集吳家。

主人公吳蓀甫因投有巨大資產(chǎn)的家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民造反，城里的裕華絲廠工人怠工，顯得很是憂愁。但當(dāng)他聽(tīng)到杜竹齋講到金融買辦趙伯韜、尚仲禮要拉他們組織秘密“多頭”公司，搞公債投機(jī)時(shí)，眼里馬匕閃出興奮的光彩，丟下喪事立即找趙伯韜談判，心里構(gòu)思著一個(gè)大計(jì)劃：吞下一切中小實(shí)業(yè)家，成為工業(yè)霸主。他和太平洋公司總經(jīng)理孫吉人、大興煤礦公司總經(jīng)理王和甫幾番籌劃終于成功，組成了實(shí)業(yè)界財(cái)團(tuán)“益中信托投資公司”。

吳蓀甫在公債投機(jī)中得手，“益中”僅花五六萬(wàn)就吞并了估價(jià)30萬(wàn)的八個(gè)廠。吳把匯集的全部資產(chǎn)做起公債來(lái)，先做“空頭”，后改做“多頭”。趙伯韜是上海公債市場(chǎng)里的魔王，有美國(guó)人撐腰，又和軍政界有聯(lián)絡(luò)，神通廣大。他要搞金融托拉斯來(lái)控制工

關(guān)于子夜的讀書(shū)筆記篇5

不知何時(shí)始讀茅盾的《子夜》，總之今日早上讀完，胡亂在微信讀書(shū)里面寫(xiě)了幾句，也就是了。

茅盾在談其寫(xiě)作動(dòng)機(jī)時(shí)，講道：“1928年我到日本走了一趟約二年后，1930年春又回到上海。這個(gè)時(shí)候正是汪精衛(wèi)在北平籌備召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議，南北大戰(zhàn)方酣的時(shí)候同時(shí)也是上海等各大都市的工人運(yùn)動(dòng)高漲的時(shí)候。”在他休養(yǎng)身體之際，洞悉了上海的背景以及交織其中的社會(huì)關(guān)系。反映在作品中的就是其民族資本家的各種關(guān)系，各大企業(yè)盤(pán)旋于吳、趙二巨頭手下，見(jiàn)風(fēng)使舵，經(jīng)濟(jì)局勢(shì)風(fēng)云詭譎，隨著二巨頭的勢(shì)力起伏而生起的大堆事件，也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)相關(guān)聯(lián)；偶有穿插家庭瑣事情節(jié)，也是為社會(huì)背景服務(wù)的。

同樣作為“民族資本家”，吳蓀甫與趙伯韜相比，更具“正義性”，聯(lián)系我們學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)看：民國(guó)時(shí)期的民族資產(chǎn)階級(jí)具有妥協(xié)性和軟弱性。但通常忽視了其具有的革命性。如果說(shuō)趙伯韜是買辦資產(chǎn)階級(jí)的代表、帝國(guó)主義的掮客，具有軟弱性和妥協(xié)性的話，那么吳蓀甫就是革命的那批民族資產(chǎn)階級(jí)，他獨(dú)立而又倔強(qiáng)，且個(gè)人魅力十足。經(jīng)過(guò)閱讀作品，我們能夠發(fā)現(xiàn)，吳蓀甫在他的家庭中的地位與封建家長(zhǎng)“有過(guò)之而無(wú)不足”的，即便是應(yīng)對(duì)他的父親——吳老太爺，他也只是頗盡孝心，但其實(shí)他并不喜歡老爺子，在其死后更是一頭扎進(jìn)他的“實(shí)業(yè)”熱潮之中。反觀趙伯韜，雖也極具商業(yè)頭腦，到底是靠日本人起來(lái)的，與吳蓀甫相差萬(wàn)分，這樣的人恐怕連民族資本家也算不上的了罷！

談起商業(yè)，其實(shí)很多人自然也不甚懂，文學(xué)專業(yè)的人大概更不能夠懂得了，算起來(lái)，我也是懵懵懂懂。那里也不涉及商業(yè)，說(shuō)到底，所有的情節(jié)都與時(shí)代背景以及人性有關(guān)。吳蓀甫倘在今時(shí)，恐怕是一個(gè)十足能干的企業(yè)家了罷！他熱心為廠，一門(mén)心思“實(shí)業(yè)救國(guó)”，順便賺取利益（這才是商人的本性），與趙伯韜的“純欲望”之流以及杜竹齋的見(jiàn)風(fēng)使舵之輩自然不一樣。他不近女色，不似強(qiáng)東之流，自然對(duì)他的事業(yè)發(fā)展是有好處的，但也因?yàn)檫@樣，他忽略了對(duì)家庭關(guān)系的照顧，這也是為何姐夫杜竹齋到頭來(lái)還要背叛自我去迎合趙伯韜的勝利的原因。他只以鐵腕之力總管家庭與事業(yè)，看似強(qiáng)悍實(shí)則缺乏變通，老子講“柔弱為本”，在吳蓀甫那里是沒(méi)有的，所以他的破產(chǎn)既是時(shí)代所為，也是個(gè)人性格所為。倒也不全怪他，假如他似趙伯韜之流依附帝國(guó)主義，那么他也不是我們?nèi)ケ叩闹魅斯恕?/p>

引人注意的我認(rèn)為要數(shù)其中的女性形象為最。同輩分的比較來(lái)看，林佩珊和四小姐惠芳鮮明對(duì)照，一個(gè)任意外向，一個(gè)極端內(nèi)斂，一個(gè)毫無(wú)主見(jiàn)，一個(gè)偏愛(ài)禁閉。這才是作者意欲表現(xiàn)的特殊時(shí)代之矛盾：封建與開(kāi)放共存的社會(huì)背景下，自然就進(jìn)化出不一樣的女性性格。上海與鄉(xiāng)下，不僅僅是地方的差異，更是思想的對(duì)立。林佩珊穿衣時(shí)尚、性格外向隨和，敢愛(ài)敢恨，與范博文相處遭反對(duì)后又和杜新籜“相戀”，雖然常說(shuō)不懂情愛(ài)，但卻盡情體驗(yàn)，因?yàn)椴幌牒徒憬阋粯印斑x擇不愛(ài)的人結(jié)婚，或是結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)不愛(ài)”（作品中她是不懂感情，很奇怪，不像新女性，大概還在發(fā)展階段吧！）；惠芳穿衣習(xí)慣承襲封建女性、性格自閉，與男子幾乎沒(méi)有任何交流，見(jiàn)到最多的就是范博文，一下子觸動(dòng)心性卻又不知如何表達(dá)，上海待了兩個(gè)月仍然難以適應(yīng)，拾起老太爺?shù)摹短细袘?yīng)篇》后更加不能從自我中走脫出來(lái)，最終經(jīng)張素素點(diǎn)撥，最終才承認(rèn)“性”的萌發(fā)。這一比較的女性形象就表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代思想的狀況，當(dāng)然此刻也同樣存在：理解開(kāi)放與回歸禁閉，這就是心底的兩個(gè)“自我”，書(shū)中的主人公何嘗不是游離于這兩個(gè)端口，徐曼麗開(kāi)放之語(yǔ)云云，殊不知她也只是在其中一端而已，被人包養(yǎng)的姘頭罷了！這與古時(shí)候的妓女還有所不一樣，至少她是自由的。

《子夜》是沒(méi)有批判的，至少在我看來(lái)是這樣的，僅有呈現(xiàn)與揭露。趙伯韜壞，吳蓀甫就不壞嗎？范博文花，杜新籜就不花嗎？連只在乎“政權(quán)”的屠維岳都有憐香惜玉的心思呢？——“女工們也是活的人，她們有思想、有感情，尤其糟的是她們還有比較復(fù)雜的思想、烈火一般的感情。”林佩瑤身為吳三太太，心里想的卻是別人，這在一夫一妻制看來(lái)，也是“花”的吧！但她沒(méi)有不守婦道，只把情愫藏在心底。她的妹妹林佩珊在婚姻之前做多重選擇，這對(duì)捍衛(wèi)個(gè)人自由和幸福來(lái)說(shuō)，無(wú)話可說(shuō)，但即便在今日，假如一個(gè)男人，他的結(jié)婚對(duì)象以往有過(guò)好幾段感情經(jīng)歷，這大概也是不能被他輕易理解的吧！很多人反而喜歡惠芳那樣禁閉的人。

所以，“開(kāi)放與封建，自由與禁閉”是一向存在的，《子夜》中雖呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的對(duì)立與矛盾，但其實(shí)更昭示著長(zhǎng)久的矛盾與對(duì)立。這樣看來(lái)，主旨倒與薩特的《禁閉》異曲同工了!