寫讀后感的確是一種文學(xué)創(chuàng)作，需要人們運(yùn)用自己的語言和文學(xué)技巧來表達(dá)對(duì)作品的感受和看法。罪與罰的閱讀感悟怎樣寫才正確？接下來給大家整理罪與罰的閱讀感悟，希望對(duì)大家有所幫助。

罪與罰的閱讀感悟篇1

《罪與罰》是由俄羅斯陀思妥耶夫斯基于1866年寫的，小說以涉世未深的大學(xué)生拉斯科利尼科夫內(nèi)心的“罪罰觀念”為中心，體現(xiàn)了沙俄當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩的混亂。

拉斯科利尼科夫。這就是小說中抱負(fù)青年，一方面，他認(rèn)為人是可以分為兩類的：平凡人和不平凡人。而不平凡人是有權(quán)利犯罪的，他以拿破侖為例，懷著去實(shí)踐自己的夢(mèng)想，去殺一個(gè)有錢老太太，這一點(diǎn)，他是從來都不會(huì)后悔的，可是他又殺了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔實(shí)善良弱小群體的代表，這是是他后悔導(dǎo)火索;另一方面，他有一顆善良的心，他殺老太太是為了得到錢，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，是媽媽和妹妹過上很好的生活。他總是處在憂慮之中，他憤世嫉俗，他懷有夢(mèng)想，他學(xué)拿破侖下定決心殺人完成事業(yè)，可是他卻做不到拿上錢去過自己想過的生活，相反，他總是處在自責(zé)和自我原諒，自首與悔罪中。他說：“我只不過是不愿攥緊自己口袋里的一個(gè)盧布，坐等“普遍幸福”的到來，而看不見自己的母親在挨餓。”看到這里，讀者也會(huì)為他的遭遇嘆一口氣，沒有辦法，或許，如果我們處在那個(gè)時(shí)代，也會(huì)像他一樣的。即使后來莫名其妙的自首入獄，他都不覺得自己有罪，他說：“只要以完全獨(dú)立、全面擺脫世俗觀念的觀點(diǎn)來看問題，那么我的思想當(dāng)然就根本不是那么奇怪了。”可是，這只是一種最幼稚的想法。他不懂為什么自己要自責(zé)，不懂為什么要憂慮，為什么沒有人理解。或許這只是成長(zhǎng)的煩惱。小說最后，說他是因?yàn)閻矍楂@得了新生，而我認(rèn)為他只是找到了新的希望罷了。正如他所說有希望的人就是“不平凡的人”。

杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對(duì)話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會(huì)問題引發(fā)的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子?犯罪跟社會(huì)體制的不完善，真的是等號(hào)相關(guān)?拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì)制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢?而這本書另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是，社會(huì)中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。

罪與罰的閱讀感悟篇2

拉斯科爾尼科夫一方面善良，樂于助人;另一方面麻木，冷酷。生活的環(huán)境和經(jīng)歷促使他形成了如此復(fù)雜、矛盾的性格。或許許多人陰暗的一面會(huì)在一生中的某個(gè)瞬間被徹底激發(fā)，一念天堂，一念地獄，沖動(dòng)總在一瞬間。 主人公在殺了放高利貸的老太婆和她的妹妹后，內(nèi)心受到強(qiáng)烈的自我譴責(zé)，來自靈魂的拷問，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比肉體所受的苦難更為強(qiáng)烈。陀哥對(duì)于主人公心里變化的描寫可謂登峰造極，閱讀時(shí)甚至總把自己設(shè)想成主人公，入戲太深。

脫離故事，事實(shí)上多數(shù)情況下，人與人之間的情感是異常脆弱的，難以經(jīng)受時(shí)間和空間的考驗(yàn)，有時(shí)候翻臉并不比翻書慢。

不同的經(jīng)歷會(huì)將我們雕琢成不同的模樣，每次遇到氣不過的人和事，多一份理解，多一份包容，那并非懦弱，而是一種修行。

陀哥說，誰最會(huì)哄騙自己，誰才能生活得最快樂。

雖不敢完全贊同這句貌似阿Q生平寫照的話，卻也深知自我理想實(shí)現(xiàn)的過程中，偶爾也需要放慢一點(diǎn)節(jié)奏，說沒有邏輯的話，過隨意的生活，也未嘗不可。

那些經(jīng)歷的艱難，只有自己體會(huì)得到，冷暖自知，別人無法理解，也不奢求別人理解。歷經(jīng)磨難，卻最終活成了逗比的模樣，奮斗者的模樣，有著生活樂趣的模樣，這樣的人值得尊敬，也是自己想要成為的模樣。

感謝陀哥150多年前寫的故事，在此致敬。

既然長(zhǎng)了一顆瘋子般的心，又何必強(qiáng)迫自己活成傻子的模樣。

罪與罰的閱讀感悟篇3

某天午夜，我讀了《罪與罰》，這本書是俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一。 這本書敘述了這樣一個(gè)故事：小說描寫了窮大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫從小就認(rèn)為自己是個(gè)無所不能的人，可以為所欲為。為生計(jì)所迫，他殺死放高利貸的老太婆房東跟她無辜的妹妹，這起兇殺案震驚全俄。在他經(jīng)歷了場(chǎng)場(chǎng)內(nèi)心痛苦的掙扎后，他最終在教徒索尼雅姑娘的規(guī)勸下，進(jìn)行了靈魂的懺悔，并且最終投案自首，他被判流放西伯利亞的故事。

就是這樣一個(gè)殘酷血腥的殺人事件，緊緊纏繞著罪與罰的主題。讀起來真讓人不寒而栗，仿佛我們就置身于其中，仿佛我們就是公拉斯科爾尼科夫。殺人的元兇就是我們自己。如果貼近拉斯科爾尼科夫狂熱的信念，燥郁交加的心理和患病的身體，那么在他殺人之后，那種巨大的恐懼的陰影就一直頑固地籠罩在我們的世界里，使我們感同身受，就像我們也殺了人，仿佛我們的罪也一直在等待審判。本書就我的理解而言，主人公的主要思想就是無政府主義，個(gè)人主義。他不考慮殺人后所要承當(dāng)?shù)淖锕绻谒麤Q定殺人之前考慮考慮我想他也就不會(huì)陷入無限的恐懼和罪惡中了。

但他那驕傲自大的性格也注定了他將犯下罪惡，讓他從新認(rèn)識(shí)自己的渺小，認(rèn)識(shí)自己的性格缺點(diǎn)，從而升華自己的精神層次。

《罪與罰》是一部非常優(yōu)秀的社會(huì)心理小說，讀完這本《罪與罰》的時(shí)候，我的心已經(jīng)久久不能平靜了，這本書帶給我的震撼已經(jīng)讓我開始對(duì)人生的真理從新認(rèn)識(shí)。上帝對(duì)每個(gè)人都是公平的，有功有獎(jiǎng)，有罪就有罰，就像《罪與罰》里表現(xiàn)出對(duì)于完全違反人和人道的生活的罪惡進(jìn)行無情揭露和批判。他揭示的城市里貧困人民生活的艱辛,對(duì)盧仁的冷酷卑鄙和極端利己主義,地主斯維里加洛夫的荒淫無恥的批判。

《罪與罰》對(duì)于我們當(dāng)今的社會(huì)的啟示也是巨大的，當(dāng)今社會(huì)中，人與社會(huì)及組織之間同樣存在著巨大的精神壓力，只有正確的處理人與人的關(guān)系，才能夠從精神上找尋到無限的輕松跟快樂。

罪與罰的閱讀感悟篇4

今天，我看了一本書，這本書的名字叫《罪與罰》，它是俄羅斯陀思妥耶夫斯基的作品。

小說描寫了一個(gè)貧困交迫的大學(xué)生，因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇卻自以為是伸張正義。然而殺人的恐懼，良心的譴責(zé)，使她飽受心靈的煎熬，整天心驚膽戰(zhàn)。最后在愛人，朋友，家人和警官的幫助下，投案自首。這樣，她整天就不在發(fā)生心靈的恐懼。

想對(duì)大學(xué)生說：我知道你們都很痛恨那個(gè)老板娘，但你已經(jīng)知道那個(gè)老板娘已經(jīng)身患肺病活不了多久，但你為了伸張正義的名稱去殺人，這樣是不對(duì)的。

想對(duì)老板娘說：你的兇狠壓榨窮人的錢，誰都知道，難道你想一直走在黑暗里，不去尋找光明，再加上只做壞事不做好事，你真是罪大惡極。

當(dāng)高山的崎嶇變成了坦途，當(dāng)古老的文明隨著熾熱的巖漿和無數(shù)沸騰的生命一起跌入黑暗的深淵，當(dāng)輝煌的王朝在一片復(fù)辟之聲中再次走向戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦中，沕穆的歷史經(jīng)書是始作俑者的迂闊之論，還是歷史的倥侗，是上古的情思還是夢(mèng)幻泡影，卻早已成為不辨的真理。

罪與罰的閱讀感悟篇5

《罪與罰》屬外國(guó)作者陀思妥耶夫斯基所著，作者名字很長(zhǎng)，書中的主人公叫拉斯柯爾尼科夫，名字也很長(zhǎng)，很難記。書中人物較多，未寫某一個(gè)人或某一類人，而是寫了從達(dá)官貴人到底層民眾等各色人的種.種思想沖突，作者沒有抬高某些人，也沒有過度的去貶低某些人，每個(gè)人物都顯示著一類相關(guān)的思想。有的思想復(fù)雜，有的思想簡(jiǎn)單，在追尋生存的需要和生活的意義的道路上，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和努力既豐富多變，又嚴(yán)酷緊張，在環(huán)境重壓下，好像所有人都面對(duì)著宿命般的困境，但所有人又有無限的可能，雖然希望很微弱、很模糊，負(fù)出的代價(jià)很沉重，但都在自己的圍城中不斷努力。

拉斯柯爾尼科夫在物質(zhì)生活匱乏，社會(huì)又充滿不公正的情況下，精神一直在掙扎。有時(shí)和別人爭(zhēng)論時(shí)，也在對(duì)自己進(jìn)行反復(fù)的肯定與否定。加之總夢(mèng)到七歲時(shí)，親自看見一匹馬被活活打死的場(chǎng)面，而那匹馬無法自我挽救。在此情況下，對(duì)照自己的現(xiàn)狀，他選擇從自己的世界里進(jìn)行突圍，采取行動(dòng)，對(duì)放高利貸的老太婆進(jìn)行下手，為了所謂的公正神圣，以此來證明自己的強(qiáng)大。他把人分成了兩類，一種是平凡的人，一種是不平凡的人。平凡的人必須遵守法律和道德，但是不平凡的人在為實(shí)踐自己的理想時(shí)，有權(quán)力超越。當(dāng)他殺了老太婆后，卻沒有走向他夢(mèng)寐的美好生活，而是一直處在自我原諒和自我譴責(zé)之中，這種精神上的折磨使其難以忍受，幾盡癲狂。

現(xiàn)實(shí)生活中，像拉斯柯爾尼科夫的人較多，你說要絕對(duì)公平正義，從來都不可能，只會(huì)存在于觀念和幻想之中，人們永遠(yuǎn)在追求公平的路上。因?yàn)槊總€(gè)人情況不同，天賦有差別，能力有大小，不可能每個(gè)人都處在同一起跑線上。純粹的起點(diǎn)平等是做不到的，競(jìng)爭(zhēng)的最后結(jié)果更可能導(dǎo)致不公平。只能求得大致的公平、相對(duì)的公平。如果追求絕對(duì)公平、完全一致，最終導(dǎo)致公平正義的倒退。

雖然求人的事屢見不鮮，無論是升學(xué)、看病、生孩子或是辦什么事，很多都得走關(guān)系、靠背景，但隨著全社會(huì)樹立法治理念，增強(qiáng)遵法、守法、用法意識(shí)，自覺做公平正義的守護(hù)者后，公平正義的陽光將照亮每個(gè)人的追夢(mèng)之路，讓每個(gè)夢(mèng)想都能開花，中國(guó)夢(mèng)最終會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

罪與罰的閱讀感悟篇6

接觸陀思妥耶夫斯基從《罪與罰》開始，初讀的時(shí)候覺得人物心理刻畫精彩，而且情節(jié)跌宕緊湊，如同在觀看一部犯罪電影。但過分關(guān)注和沉溺于故事之中時(shí)，便忽略了外延的一些東西。繼而看了《白癡》、《卡拉馬佐夫兄弟》以及茨威格的《三大師》以后，對(duì)陀思妥耶夫斯基的思想與宗教觀有了漸漸明朗的線索。

跨越

拉斯柯爾尼科夫把世間的人分為平凡和不平凡，前者循規(guī)蹈矩、逆來順受，后者傾向于違法和破壞，前者是被壓迫者，后者是統(tǒng)治者、主宰者。為了檢驗(yàn)自己是否屬于拿破侖類“不平凡的人”，他進(jìn)行了一場(chǎng)殺人形式的實(shí)驗(yàn)。拉斯柯爾尼科夫這個(gè)人物形象具有矛盾性，一方面他是位善良而且樂于助人的年輕人，另一方面他卻又是殘酷、嗜殺的罪犯，這種二重性格這也是他不斷動(dòng)搖自己的“理論”和舉動(dòng)反復(fù)無常的根源。茨威格在《三大師》中談到陀思妥耶夫斯基的人物時(shí)說道，“只有當(dāng)他的人物具有使自己生命增強(qiáng)而且成為分裂的表現(xiàn)形態(tài)的時(shí)候，只有當(dāng)他的任務(wù)還是將要變成命運(yùn)的混論狀態(tài)的時(shí)候，陀思妥耶夫斯基才愛他們”。誠(chéng)然，陀思妥耶夫斯基力圖打破統(tǒng)一性，創(chuàng)造混合的、模糊不清的、不和諧的人物，在其肉體里，上帝和野獸毗鄰而居。

在思想的驅(qū)動(dòng)下，拉斯柯爾尼科夫殺死了當(dāng)鋪老板娘和她的異母妹妹，同時(shí)他好像“用剪刀把他與一切人和一切事物都剪斷了”。他走到了一條界線旁邊，突然止步，跨還是不跨?他一直在糾結(jié)，并充斥了一系列的疑問“我是像大家一樣，是個(gè)虱子呢，還是一個(gè)人?我能跨越過去嗎，還是不能跨越過去?”那些所謂的“不平凡的人”，對(duì)這類壞事惡行根本不屑一顧，并且毫不猶豫地跨越過去。拉斯柯爾尼科夫卻仍然留在了這邊，痛苦而不幸，但“跨過去呢，也許會(huì)更加不幸”。因?yàn)榭缭竭^去的不只是兩具死尸，而是拉斯柯爾尼科夫自身的人性、原則、道德。通過他的經(jīng)歷，陀思妥耶夫斯基想傳達(dá)的是，不能用作惡的方式反抗黑暗，毀滅是雙方的，內(nèi)心的懲罰終其一生。拉斯柯爾尼科夫?yàn)榱藢?shí)踐自己的哲學(xué)，卻墜入了黑暗的深淵。參考尼采《查拉圖斯特拉》中蒼白的罪犯一篇，犯罪心理包括事后的瘋狂，“人們總抱有僥幸心理，以為在他身上的特例會(huì)變成法則”，但拉斯柯爾尼科夫試圖建立自己的法則卻無法承擔(dān)。另外還有事前的瘋狂，“你們要深深地透視這個(gè)靈魂”，拉斯柯爾尼科夫的毀滅也是與“真實(shí)的自我”進(jìn)行搏斗的結(jié)果。

新生

結(jié)尾拉斯柯爾尼科夫自首入獄，但他并未認(rèn)罪，“痛苦和眼淚——這也是生活嘛。然而對(duì)自己的罪行，他并無悔過之意”，而把一切歸咎于沒能經(jīng)受住考驗(yàn)和沒能跨越過去。但索尼婭的陪伴改變了他的思想，“難道現(xiàn)在她的信仰不能成為我的信仰嗎?至少她的感情，她的愿望”。而且拉斯柯爾尼科夫是在比法律更深的層面上認(rèn)罪了，獲得了最徹底的救贖。在《卡拉馬佐夫兄弟》的結(jié)尾，阿廖沙建議米卡越獄時(shí)說，“你想用承受苦難的方法使自己重新做人，我看呀，不管你跑到哪里，只要你一輩子永遠(yuǎn)記住你重新做人的決心，能做到這樣也就夠了。”拉斯柯爾尼科夫永遠(yuǎn)困頓在“一俄尺見方的空間”的愁苦里，感受到承受十字架的大苦難，也是獲得真正的新生。

“在這兩張仍然帶有病容的、蒼白的臉上已經(jīng)閃爍著獲得新生的未來的曙光。愛情使他們獲得了新生，這一個(gè)人的心包含有另一顆心的無窮無盡的生活源泉”，但這一刻的光亮似乎穿透了整本書的黑暗。

罪與罰的閱讀感悟篇7

一段罪孽與懲罰的故事，一段重生與救贖的佳話。

拉斯柯爾尼科夫，似游離在兩個(gè)人之間一樣，他心地善良、樂于助人，同時(shí)，他也冷漠無情、麻木不仁。好像在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化，對(duì)于這個(gè)有天賦、有正義感的青年來說，他正在忍受冰火兩重天的折磨。

罪

拉斯柯爾尼科夫原來只是一個(gè)貧窮的大學(xué)生，但不愿像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他想變?yōu)椤安黄椒病钡娜恕ｋx他住處不遠(yuǎn)的當(dāng)鋪中的老板娘是個(gè)高利貸者，心狠手辣，于是拉斯柯爾尼科夫在一天晚上殺害了他，因?yàn)榭謶郑矚⑺懒死习迥锏漠惸该妹谩?nèi)心的極度恐懼漫上了了他的心頭，在這之后，他的內(nèi)心都很惶恐不安，內(nèi)心的煎熬，使他緊張得昏厥過去，在他的心里，罪惡感如同藤蔓一樣，纏住他的血液，纏住他的心靈。這就是罪。

罰

變?yōu)闅⑷朔钢蟮睦箍聽柲峥品颍膬?nèi)心和精神上都忍受著極大的折磨，要么證明殺人是一種對(duì)抗不公平社會(huì)的合理行動(dòng)，要么承認(rèn)罪惡，接受懲罰，痛苦的他，無從選擇，因?yàn)槿绻x擇不承認(rèn)，等待著的他的便是更深的煎熬，承認(rèn)呢，承認(rèn)的話會(huì)怎么樣，承認(rèn)之后還要服刑，但是，他去選擇了后者，去承認(rèn)，去自首。最后他向索尼婭坦白自己的罪行，在索尼婭的鼓勵(lì)下，他又在廣場(chǎng)向社會(huì)、向人群承認(rèn)自己的罪行，然后去自首，去服刑。從向索尼婭一人認(rèn)罪，到向廣場(chǎng)上的眾人認(rèn)罪，拉斯柯里尼科夫的靈魂終于擺脫煎熬，從而走向了解脫和救贖。書的結(jié)尾拉斯柯爾尼科夫和索尼婭相遇了，他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。這就是罰。

罪與罰，一部讓人審視自己心靈的良藥，從中，你的心靈將會(huì)和拉斯柯爾尼科夫一樣，獲得新生。

罪與罰的閱讀感悟篇8

第二本陀陀的書，和我印象中的他很像。有些陰郁的暗沉，有些瘋狂的濃烈，也有復(fù)雜深刻的內(nèi)核。必定需要二刷的書!

罪與罰,拉斯柯爾尼科夫當(dāng)然有罪，他殺死了2個(gè)人。無論死者是怎樣的人，無論她如何壓榨和啃食百姓，都沒有人可以肆意剝奪他人的生命，更不提還有位無辜的妹妹。如果這條評(píng)判方法是普適的，那沒任何可說，這個(gè)世界在公平的運(yùn)轉(zhuǎn)。但現(xiàn)實(shí)是，有權(quán)利的人在肆意殺戮，用生命堆砌起自己的王座。他的罪是確鑿的，卻又充滿著命運(yùn)的捉弄。

罰?拉斯柯爾尼科夫被流放西伯利亞，他付出了自己的自由與未來。但他又不僅僅付出了這些，他還付出了自己。他無法與母親和妹妹擁抱，他自覺自己是不配的。他虛幻的想要成為偉人的理想和自己的罪惡感混雜著，幾乎要折磨瘋了他。這次孤注一擲的理論(殺掉一個(gè)虱子一樣吸血的人，拯救成百上千個(gè)人)實(shí)踐，不僅失敗了，還掏空了他的理想和目標(biāo)，他失去了活下去的動(dòng)力。

但讓人慰藉的是，即使如此，陀陀還是為他留下了救贖之路。索菲亞的出現(xiàn)，不僅在宗教上，更在人生上拯救了拉斯柯爾尼科夫，他還是重燃了活下去的愿望。

罪與罰的閱讀感悟篇9

《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。

小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國(guó)城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒__無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀(jì)60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現(xiàn)在讀者面前。

然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因?yàn)椤澳x開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對(duì)幻覺、夢(mèng)魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色。小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報(bào)告”的組成部分。正因?yàn)檫@樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說場(chǎng)面轉(zhuǎn)換快，場(chǎng)景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時(shí)代色彩和政論色彩十分鮮明。

罪與罰的閱讀感悟篇10

《罪與罰》是陀斯妥耶夫斯基最偉大的代表作之一，一部揭示人物內(nèi)心道德沖突、善惡交替的心理小說，是作家完全走向獨(dú)創(chuàng)性的一個(gè)成熟的標(biāo)志。作品發(fā)表后，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，為作者贏得了世界性的贊譽(yù)，被譽(yù)為“俄羅斯式的新長(zhǎng)篇小說”……陀氏的代表作!我讀過兩遍了，非常震撼!書中的內(nèi)涵非常豐富的社會(huì)哲理小說，比托爾斯泰還深邃，而且這部罪與罰比陀的“卡拉馬佐夫兄弟”好很多，盡管后者名氣更響，我卻始終讀不進(jìn)去。

《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說。小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國(guó)城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的書中的故事主角拉斯柯爾尼科夫因正義(原來是因?yàn)樨毟F)而殺了位為富不仁的老太，因作案后主角卻不取贓物，致令警方無法以正常程序去掌握犯罪證據(jù)。只是探員以特別敏銳的直覺，而認(rèn)定主角為犯案者。只苦無證據(jù)。書中有很大篇幅描述二人間的智斗攻防。主角由在大學(xué)期間的論文，已懷疑人間法律的限制性：偷鉤者誅，竊國(guó)者侯。為什么單獨(dú)的殺一個(gè)人就是犯法，像拿破侖這些人，發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺，反而不受法律制裁，反而更成為英雄?這里涉及法律的絕對(duì)性原則的探討：是否動(dòng)機(jī)是貪財(cái)而殺人是違法，但若為了更高的理想去殺人就不此限?又而戰(zhàn)爭(zhēng)為例，不應(yīng)殺害生命這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，為何不及施于敵方?敵方軍隊(duì)也是人，也是生命呀?是否為了保存我方生命，而合理化去殺害對(duì)方的生命。如是，不應(yīng)殺害生命這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便無絕對(duì)性。法律如只是相對(duì)性的，能否被認(rèn)定為公義的、合理的?其相對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)又應(yīng)如何定奪?就像主角殺老太一例，起先是因?yàn)樨澞疃鴦?dòng)殺機(jī)，也夾雜著厭惡其為富不仁的正義感成份。及后不動(dòng)用贓物，這在現(xiàn)今法律上可被認(rèn)為是犯案動(dòng)機(jī)的性質(zhì)改變了。而他個(gè)人堅(jiān)持此信念，只是因?yàn)檎x而殺人不應(yīng)被法律制裁，此信念支持他一直與干探周旋。但問題是，在劫殺老太的同時(shí)，她那外甥不適時(shí)地在案發(fā)時(shí)出現(xiàn)(經(jīng)主角長(zhǎng)時(shí)期觀察，他所選擇的犯案時(shí)間，此女不應(yīng)在場(chǎng)的，事實(shí)上也是因?yàn)榕既坏氖鹿剩伺谝馔獾卣鄯惮F(xiàn)場(chǎng))而無可避免地被一并殺害。而此外甥是特別善良及羞怯，也常被富老太所欺。對(duì)于外甥的枉死，主角是難以釋懷的。

拉思科尼科夫，他是一個(gè)時(shí)代的縮影，是一代人的叛逆。他不滿于命運(yùn)，不滿于現(xiàn)實(shí)，不滿于社會(huì)。所以他選擇反抗，但他又不知道該如何反抗，以何種形式，向誰反抗。于是他找到了放高利貸的老太婆，認(rèn)為她是萬惡之源，當(dāng)他舉起斧頭的那一剎那，他把自己當(dāng)成了救世主，他應(yīng)該認(rèn)為那一刻世人都在等他的解救吧。

我覺得，拉思科尼科夫并不僅僅是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，甚至在當(dāng)代，大批的大學(xué)生也有同拉思科尼科夫那樣的壓抑。寒窗苦讀多年，終于來到夢(mèng)寐以求的象牙塔，以為可以瀟灑，以為擁有了浪漫，但在現(xiàn)實(shí)生活中，他們的想象根本不存在。在冷漠的傾扎中，日子慢慢地消去。于是引起一大批人的恐慌，大家都在努力彌補(bǔ)，于是喝酒、談戀愛，一大堆好像大學(xué)生專利的事情被提到日程上來。日子還是無法返回的死去，像夢(mèng)想和靈魂，一起無影無終。

在自己幻想的世界里沉淪，直到有一天，人們告訴他，你畢業(yè)了。然后，揮一揮手與那段燦爛的糜爛日子告別，而和更多的失業(yè)的人群喝著啤酒唱著生活的壓力，再慢慢老去，像葉子一樣黃黃的，枯枯的在風(fēng)中飄零。

罪與罰的閱讀感悟篇11

罪與罰，是一本非常精彩和特別的小說，這是我經(jīng)過連續(xù)兩天奮戰(zhàn)這本小說后的感想，因?yàn)檫@本書真的是非常的好看。

小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國(guó)城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀(jì)60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現(xiàn)在讀者面前。

然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因?yàn)椤澳x開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴(yán)厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時(shí)候法律不能使人認(rèn)識(shí)大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責(zé)則會(huì)讓人更明白自己所犯下的錯(cuò)誤。

罪與罰，這本書主，描寫了社會(huì)中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。這是一本真正的好書，非常值得大家閱讀。