通過(guò)寫讀后感，人們能意識(shí)到自己寫作中出現(xiàn)的問(wèn)題，比如說(shuō)結(jié)構(gòu)梳理、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用等。下面是一些西廂記讀后感500字免費(fèi)免費(fèi)閱讀下載，希望對(duì)大家寫西廂記讀后感500字免費(fèi)有用。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇1

西廂記說(shuō)的是唐朝時(shí)期的故事，作者是王實(shí)甫，屬于元朝。

《崔鶯鶯待月西廂記》(簡(jiǎn)稱《西廂記》，又稱《王西廂》、《北西廂》)是元代王實(shí)甫創(chuàng)作雜劇，大約寫于元貞、大德年間(1295~1307年)。

全劇敘寫了書(shū)生張生(張君瑞)與相國(guó)小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。

該劇具有很濃的反封建禮教的`色彩，作者寫青年人對(duì)愛(ài)情的渴望，寫情與欲的不可遏制與正當(dāng)合理，寫青年人自身的愿望與家長(zhǎng)意志的沖突;表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的愛(ài)情觀。

全劇體制宏偉，用了五本二十折連演一個(gè)完整的故事，這在古代雜劇中是罕見(jiàn)的。該劇情節(jié)引人入勝，形象鮮明生動(dòng)，文采斐然，極具詩(shī)情畫(huà)意。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇2

張生的作派在《西廂記》里嫵媚而陰柔。剛出場(chǎng)的張生像歷代的書(shū)生一樣，無(wú)疑是病弱的，他無(wú)比自憐地這樣自我評(píng)價(jià)：“學(xué)成滿腹文章，尚在湖海飄零。”文章與飄零的張力在張生身上難堪地對(duì)峙著，并要最終尋找到自己的出口。在沒(méi)有找到出口之前，可憐而可愛(ài)的張生只能是“萬(wàn)金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”。

飄零的價(jià)值最終會(huì)找到歸宿;而在此之前，對(duì)張生飄零的第一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)在普救寺里露出了端倪—如同上蒼注定，張君瑞命帶桃花，普救寺的驚艷直接催生了一首好詩(shī)： 月色溶溶夜 花木寂寂春 如何臨浩魄 不見(jiàn)月中人 該詩(shī)可謂孤篇壓全唐，足見(jiàn)張生的“學(xué)成滿腹文章”絕非空穴來(lái)風(fēng)。張生以月亮—這人世間陰柔的代表起興，最后直抒胸臆，向著近在咫尺的月中人發(fā)出召魂令，瞬間建立起了多情的形象。你聽(tīng)，張生像一個(gè)流浪歌手一樣唱道：寺廟的夜色多沉靜，那花兒寂寞地開(kāi)在春風(fēng)中，我靜立月下多饑渴啊，為何沒(méi)有美眉來(lái)調(diào)情?張生大膽而浮夸地將煽情進(jìn)行到底，其實(shí)踐精神當(dāng)是空前絕后。

若干年前，張生的老師也詠過(guò)月亮，他說(shuō)：明月照到我床前，我當(dāng)是霜花和食鹽，抬頭我把月亮看，才知它沒(méi)故鄉(xiāng)的圓(床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng))。相比張生，老師就顯得不著邊際。若干年后，張生的學(xué)生就不再詠月亮了，他們只說(shuō)星星，發(fā)誓要給情人“一扇朝北的窗，讓他看到星斗”，有張生的詩(shī)意，但顯得過(guò)于吝嗇。

至于郁達(dá)夫之流的“曾因酒醉鞭名馬，怕為情多累美人”則顯得自憐而變態(tài)，及至發(fā)展到“輕輕地我走了/正如我輕輕地來(lái)/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”里的那種欲擒故縱，那種小家子氣，那種小妾般的懦弱，足見(jiàn)流氓才子已呈現(xiàn)難以挽回的退化。 張生的“月色溶溶夜”是明著勾引。他沒(méi)有想到的是西廂的另一側(cè)馬上會(huì)有美女作家即席高歌：很久以來(lái)我就性饑渴，春來(lái)了我更感到?jīng)]著落，你在那里大聲唱，我知你是個(gè)會(huì)疼人的好哥哥(蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人)。句句如同天籟，道出了美人敢上也甘上賊船的不凡氣魄。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇3

《西廂記》直接切入生活本身，來(lái)描繪青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢(shì)利考慮的家長(zhǎng)意志之間的沖突。

如一開(kāi)場(chǎng)鶯鶯所唱的一段《賞花時(shí)幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中。花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。”寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見(jiàn)鶯鶯時(shí)所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻。”更是非常直率甚至是放肆地表述了男子對(duì)于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對(duì)這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺(tái)上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過(guò)不斷的磨難，使得主人公的愛(ài)情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來(lái)展現(xiàn)一個(gè)美麗的愛(ài)情故事，使得它格外動(dòng)人。

劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝;在這部多本的雜劇中，各本由不同的人物主唱，有時(shí)一本中有幾個(gè)人的唱，這也為通過(guò)劇中人物的抒情塑造形象提供了便利。

張生的性格，是輕狂兼有誠(chéng)實(shí)厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會(huì)中市民階層對(duì)儒生的含有同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動(dòng)挑起者，表現(xiàn)出對(duì)于幸福的愛(ài)情的直率而強(qiáng)烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會(huì)心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動(dòng);他的一味癡情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的愛(ài)情故事所需要的道德觀而顯得可愛(ài)。

《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當(dāng)精細(xì)的刻畫(huà)，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的愛(ài)情，并且一直對(duì)張生抱有好感。她總是若進(jìn)若退地試探獲得

愛(ài)情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動(dòng)，但是，她終于以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會(huì)變得更強(qiáng)烈。作者以贊賞的眼光看待女性對(duì)愛(ài)情的主動(dòng)追求。

紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個(gè)非常重要的角色。

她在劇中只是一個(gè)婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛(ài)的人物。她機(jī)智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的愛(ài)情處在困境的時(shí)候，以其特有的機(jī)警使矛盾獲得解決。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個(gè)人物形象固然有些理想化的成分，卻又有一定的現(xiàn)實(shí)性。在她身上反映著市井社會(huì)的人生態(tài)度，而市井人物本來(lái)受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對(duì)各種“道理”的取舍，也更多地是從實(shí)際利害上考慮的。

我覺(jué)得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇4

“嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬(wàn)般，似垂柳晚風(fēng)前。”——《西廂記》

《西廂記》的故事最早起源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，在時(shí)代長(zhǎng)河總流傳甚廣，一些文人、民間藝人紛紛將其改編成說(shuō)唱和戲劇。《西廂記》全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作。也是一部?jī)?yōu)美動(dòng)人的戲劇，也是中國(guó)文學(xué)史上的一部不朽名著。

劇本講述的是張生與崔鶯鶯這一對(duì)情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十折。故事內(nèi)容生動(dòng)，情節(jié)曲折，纏綿悱惻，跌宕起伏，讀來(lái)令人蕩氣回腸，如同身臨其境。

看見(jiàn)這些運(yùn)用極其嫻熟的傳統(tǒng)技法的文字，我的內(nèi)心總是會(huì)涌起一種潺潺的崇拜感。再看見(jiàn)這些刻畫(huà)的細(xì)膩而生動(dòng)的.人物形象，好像再現(xiàn)了這個(gè)千古傳誦的愛(ài)情故事。

“愛(ài)騎一匹白戰(zhàn)馬，

如彪虎。

使一柄大刀，

冠絕今古。

扶社稷，

清寰宇，

宰天下，

安邦國(guó)。

為主存忠，

愿削平禍亂，

開(kāi)疆展土。”

——《西廂記》

在聽(tīng)完這一段簡(jiǎn)短小詩(shī)語(yǔ)的此時(shí)此刻，我不得不想把文學(xué)家元稹的那句“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”改為“不是文中偏愛(ài)汝，此詩(shī)消去更無(wú)詩(shī)”啊！

總之，人不能永遠(yuǎn)沉困在那暗無(wú)天日的等待當(dāng)中，應(yīng)該勇敢地去追求自己夢(mèng)寐以求的物品或事件，去追求自己的那段纏綿的愛(ài)情，應(yīng)該向《西廂記》當(dāng)中記述的一樣——與自己的另一半一起沖破困阻，追求自己的幸福。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇5

看過(guò)《西廂記》，很想去永濟(jì)市旅游，去看一看，回憶普救古寺里那一段屬于《西廂記》的記憶與往事。追尋古人的足跡。一座梨花深院，一幕驚艷、借廂、鬧齋、請(qǐng)?jiān)ⅰ①嚮椤⒙?tīng)琴、逾垣、拷紅的戲劇場(chǎng)面。一處被張生跳過(guò)墻的地方，一棵被張踩踏過(guò)的杏樹(shù)，對(duì)映著的是前世情緣中的一份無(wú)奈。

時(shí)代變遷，古往今來(lái)人都一樣，誰(shuí)也征服不了世界，在困難面前，愛(ài)情也是那么脆弱。我恨故事主人公的不執(zhí)著、恨他對(duì)愛(ài)情不夠真誠(chéng)，恨他在功名利祿前的浮華與虛榮。十多年的青梅竹馬就此告別。既然雙方都有付出，為何不終生廝守？難道被她爸爸媽媽看不起了從而便杳無(wú)音信嗎？可為何結(jié)婚之后再苦苦尋找，可始終也沒(méi)能找到……

小女子認(rèn)為，與男人同患難終不可靠，青梅竹馬的愛(ài)情也逃不過(guò)現(xiàn)實(shí)的生活。何況人心難測(cè)，與故事主人公一樣，結(jié)了婚再找原點(diǎn)的那個(gè)人，只可惜那人已不在燈火闌珊處。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇6

《西廂記》說(shuō)的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個(gè)又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最后在紅娘的幫助下經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng)崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年要求戀愛(ài)自由、婚姻自主的愿望顯示出一種所謂反封建的主題。

今天崔張們自由結(jié)合的障礙早就不復(fù)存在造成他們當(dāng)初離合悲歡的社會(huì)條件已經(jīng)發(fā)生了很大的變化生活在現(xiàn)代社會(huì)里的青年人為什么還要讀《西廂記》呢?《西廂記》又憑什么去打動(dòng)生活在今天這樣一個(gè)物質(zhì)極大豐富、兩性結(jié)合空前自由的時(shí)代里的年輕人呢?

當(dāng)然《西廂記》的故事曲折生動(dòng)文辭優(yōu)美華艷寫景寫情寫人寫事無(wú)不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀《西廂記》的確應(yīng)該細(xì)細(xì)潛玩元曲文采派最杰出的代表王實(shí)甫的如“花間美人”般的絢麗詞章但更應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)來(lái)揣摩體味曲詞中人物的思想感情這種揣摩體味又會(huì)反過(guò)來(lái)豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)化自己的生活體驗(yàn)。這樣閱讀就同生活聯(lián)系起來(lái)了就同人生和生命聯(lián)結(jié)起來(lái)了閱讀活動(dòng)就在精神上、心靈上影響人、改變?nèi)恕Ａ主煊褡x西廂時(shí)的所謂“詞句警人滿口余香”不是僅就《西廂記》的作者融化百家、文采斑斕的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)說(shuō)的我的理解“警人”者乃是指它的思想意蘊(yùn)“余香”者則是情到濃時(shí)氤氳飄香熏陶漸染怡情養(yǎng)性。

文學(xué)作品是寫人的寫人之情、人之性寫人情之美、人性之真。《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基于性之真。人活著不只是一種物質(zhì)的存在更是一種精神的存在精神的美在于率性縱情而任何破壞這種美的勢(shì)力必然是丑惡的。《西廂記》寫出了這種美與丑的較量寫出了人性的被束縛和被壓抑更寫出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。愛(ài)情是什么?愛(ài)情是兩性相悅是世間最美好的感情是最值得追求和珍視的感情在她面前什么功名利祿什么仕途經(jīng)濟(jì)什么門第財(cái)產(chǎn)什么父母之命什么倫理道德均不足掛齒不值一文因?yàn)樗鼈兪亲鳛橐环N外在力量強(qiáng)加于人的自然本性之上的東西。封建社會(huì)最大的罪惡就是摧殘人性。為什么要不遺余力地最大限度地摧毀人的自然本性?因?yàn)槿诵缘谋举|(zhì)是自由自由的人性對(duì)封建秩序構(gòu)成嚴(yán)重的威脅動(dòng)搖著封建大廈的根基。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇7

《西廂記》最突出的成就是根據(jù)人物的性格特征，展開(kāi)了錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等藝術(shù)形象的塑造。可以說(shuō)，人物的性格和情節(jié)的開(kāi)展得到了高度的結(jié)合。《西廂記》的戲劇沖突有兩條線索。一條是封建勢(shì)力的代表老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開(kāi)的沖突。這是維護(hù)封建禮教的封建勢(shì)力和反對(duì)封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的沖突。此外，《西廂記》還有由鶯鶯、張生、紅娘之間的種種矛盾引起的另一條戲劇沖突的線索，這些沖突雖然屬次要，卻是大量的，錯(cuò)綜復(fù)雜的，常常和主要矛盾交織在一起，互相影響，推動(dòng)戲劇情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)地發(fā)展，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。這正是《西廂記》令人叫絕之處。《西廂記》的角色不多，戲卻很多，情節(jié)曲折。

《西廂記》的語(yǔ)言是非常生動(dòng)的。劇中人物的語(yǔ)言，基本上都是鮮活的口語(yǔ)，十分傳神地表現(xiàn)出各個(gè)人物的性格。而人物的語(yǔ)言也是展開(kāi)他們個(gè)性的重要形式。張生和鶯鶯是具有很深文化底蘊(yùn)的讀書(shū)人，所以他們?cè)趦A吐閨怨相思，離愁別恨時(shí)，所用的語(yǔ)言具有華麗的風(fēng)格。但兩者也有各自的特色。張生的.語(yǔ)言往往表現(xiàn)出他的誠(chéng)實(shí)厚道但又迂腐可笑的形象。鶯鶯的語(yǔ)言是婉轉(zhuǎn)的、閃爍其詞的，這個(gè)與她性格深沉、態(tài)度猶豫有很大的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，鶯鶯的語(yǔ)言并非始終如此的。當(dāng)?shù)弥戏蛉恕百嚮椤保裏o(wú)法控制自己，毫無(wú)保留地傾吐了滿腔的憤怒。在這里，我想到了鄭光祖的《倩女離魂》中，張倩女唱道：你把我越間阻，越思量。這句多么準(zhǔn)確地表現(xiàn)了封建社會(huì)中被壓抑的青年男女的心情。鶯鶯也是這樣，老夫人越間阻，她越思量張生。紅娘的語(yǔ)言就更富于個(gè)性特征。她的語(yǔ)言就如其人：尖銳犀利明快幽默，不論是嘲笑張生“銀樣蠟搶頭”，揭穿鶯鶯的虛偽，還是反駁老夫人，都反映了她聰明機(jī)智的性格特征。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。

除了語(yǔ)言外，作者善于描摹景物、醞釀氣氛，襯托人物的內(nèi)心活動(dòng)，多數(shù)場(chǎng)次饒有詩(shī)情畫(huà)意，形成作品獨(dú)特的優(yōu)美風(fēng)格。王實(shí)甫的雜劇和關(guān)漢卿雜劇以本色為主、樸素流暢不同，它明顯地偏向于華美，形成一種詩(shī)劇的風(fēng)格。許多曲詞，廣泛融入唐詩(shī)、宋詞的語(yǔ)匯、意象，運(yùn)用駢偶句式，以高度的語(yǔ)言技巧造成濃郁的抒情氣氛。像“長(zhǎng)亭送別”一折中鶯鶯的兩段唱詞：

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。(《端正好》)

這曲化用范仲淹《蘇幕遮》詞句，既寫秋天之景，又寫離人之情，情景交融，臻于化境，遂成千古絕唱。后人把“長(zhǎng)亭送別”作為描寫藝術(shù)的典范篇章，就是因?yàn)樗那椤⒕懊鑼懻嬲_(dá)到“交融”的高度。因此，我想這一折值得我們好好研究。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇8

上高中時(shí)，初讀《紅樓夢(mèng)》，我就為其所陶醉。當(dāng)讀到賈寶玉和林黛玉一起看《西廂記》，一個(gè)贊嘆“真是好文章”，另一個(gè)感慨“但覺(jué)詞句警人，余香滿口”的時(shí)候，我不禁產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：難道在《紅樓夢(mèng)》之前，還有這樣一部迷人的作品嗎?如今，通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)古代文學(xué)史，精讀了《西廂記》后，我想說(shuō)，它確實(shí)是一部體現(xiàn)元代雜劇最高水平的偉大作品。

王實(shí)甫的“王西廂”故事，最早起源于唐傳奇《鶯鶯傳》。董解元的《西廂記諸宮調(diào)》將始亂終棄的西廂故事改成大團(tuán)圓結(jié)局，突出了反封建主題。而王實(shí)甫的《西廂記》又叫《北西廂》，因?yàn)樗怯檬⑿杏诒狈降碾s劇體裁寫成的。

元代雜劇是公元十三世紀(jì)到十四世紀(jì)時(shí)中國(guó)主要的藝術(shù)形式之一，它主要用唱詞和形體動(dòng)作來(lái)表演故事，是當(dāng)時(shí)演唱、舞蹈藝術(shù)的綜合體。它的特點(diǎn)是：第一、一本戲限用四折，如四折不夠，可以在開(kāi)頭或折與折之間墊一場(chǎng)戲，叫做“楔子”;第二、一折包括由同一宮調(diào)的若干曲牌按規(guī)定聯(lián)成的一套曲子，這一套曲子必須由正末或正旦獨(dú)唱到底，不能由幾個(gè)角色分唱。

然而，王實(shí)甫在《西廂記》的體例上進(jìn)行創(chuàng)造性地改造：第一、他雖然基本上遵守一本四折的規(guī)律，但由于一本戲不夠全面鋪開(kāi)西廂故事，所以他疊五本為一部。第二、他雖然基本遵守每折由正末或正旦獨(dú)唱的規(guī)律，但在需要時(shí)候，他也打破了這種限制，比如第四本第四折由張生、鶯鶯分唱。

一切優(yōu)秀的文學(xué)作品都是建立在深刻地反映社會(huì)性矛盾的沖突上，優(yōu)秀的戲劇作品更是如此。沒(méi)有沖突，就沒(méi)有戲劇。《西廂記》細(xì)節(jié)布置巧妙，情節(jié)波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣。從一開(kāi)始崔、張邂逅于普救寺而彼此相慕，就陷入一種困境;而后孫飛虎兵圍普救寺，張生在老夫人許婚的條件下飛書(shū)解圍，似乎使這一矛盾得到解決;然而緊接著又是老夫人賴婚，再度形成困境。此后崔、張?jiān)诩t娘的幫助下暗相溝通，卻又因鶯鶯的疑懼而好事多磨，使張生病臥相思床，眼見(jiàn)得好夢(mèng)成空;忽然鶯鶯夜訪，兩人私自同居，出現(xiàn)愛(ài)情的高潮。此后幽情敗露，老夫人發(fā)威大怒，又使劇情變得緊張;而紅娘據(jù)理力爭(zhēng)并抓住老夫人的弱點(diǎn)加以要挾，使得她不得不認(rèn)可既成事實(shí)，矛盾似乎又得到解決。然而老夫人提出相府不招“白衣女婿”的附加條件，又迫使張生赴考，造成有情人的傷感別離。在可能是后人續(xù)作的第五本中，直到大團(tuán)圓之前，還出現(xiàn)同鶯鶯原有婚約的鄭恒的騙婚，再度橫生枝節(jié)。這樣山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，使得故事富于變化，而且經(jīng)過(guò)不斷的磨難，使得主人公的愛(ài)情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。

《西廂記》最突出的成就是根據(jù)人物的性格特征，展開(kāi)了錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等藝術(shù)形象的塑造。可以說(shuō)，人物的性格和情節(jié)的開(kāi)展得到了高度的結(jié)合。《西廂記》的戲劇沖突有兩條線索。一條是封建勢(shì)力的代表老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開(kāi)的沖突。這是維護(hù)封建禮教的封建勢(shì)力和反對(duì)封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的沖突。此外，《西廂記》還有由鶯鶯、張生、紅娘之間的種.種矛盾引起的另一條戲劇沖突的線索，這些沖突雖然屬次要，卻是大量的，錯(cuò)綜復(fù)雜的，常常和主要矛盾交織在一起，互相影響，推動(dòng)戲劇情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)地發(fā)展，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。這正是《西廂記》令人叫絕之處。《西廂記》的角色不多，戲卻很多，情節(jié)曲折。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇9

古往今來(lái)，最真實(shí)的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛(ài)情。

愛(ài)情對(duì)于我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實(shí)浦的《西廂記》讓我理解了他對(duì)愛(ài)情的詮釋，也讓我知道了一對(duì)青年男女堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，他們敢于同封建勢(shì)力做斗爭(zhēng)的行為令我敬佩萬(wàn)分。

初讀《西廂記》時(shí)，只因一個(gè)虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺(jué)的枯燥無(wú)味無(wú)心再讀，于是我就把它棄擲一旁。后來(lái)我收拾書(shū)本時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，一時(shí)興起便有讀了起來(lái)。讀完之后，我得出一個(gè)真理——什么是好書(shū)，就是耐讀的書(shū)。

該書(shū)辭藻華麗，情節(jié)生動(dòng)，文筆精湛，令人愛(ài)不釋手。長(zhǎng)亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無(wú)法言說(shuō)的哀愁。

該折主要描寫鶯鶯為張生送別時(shí)的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅詞句優(yōu)美，還借用了大量的曲調(diào)。“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。”堪稱為當(dāng)中的壓卷之作。.

前四句一句一景，巧妙的利用秋景來(lái)營(yíng)造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問(wèn)一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹(shù)葉如癡如醉，其實(shí)那是離人的血染就的。這兩句不僅說(shuō)明時(shí)間季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。

古往今來(lái)又何止一個(gè)崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺(tái)至死不渝的愛(ài)情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢(shì)力的迫害，敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅(jiān)持不懈的精神，為自己的夢(mèng)想抱負(fù)而奮斗。至于感情，我們還沒(méi)有到享受它的年齡。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇10

《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。

《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。

而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國(guó)傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長(zhǎng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。

于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少，卑劣多少?又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這一生中，行過(guò)許多路，走過(guò)許多橋，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”?

世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛(ài)情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無(wú)法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來(lái)，親吻枕邊愛(ài)人的臉。推開(kāi)窗戶，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光。這是生，再無(wú)其他”。在這個(gè)紛亂骯臟的世界里，有一個(gè)你愛(ài)的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇11

《西廂記》是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛(ài)情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)帲@是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)。“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)。”短短二十個(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。這是難得可貴的。

記得著名詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)過(guò)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛(ài)情，她讓我明白了真正的愛(ài)情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛(ài)情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇12

《西廂記》，為元代的戲曲作家王實(shí)甫所著，究其根源，實(shí)為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稷宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過(guò)不同版本的《西廂》，至元代王實(shí)甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國(guó)封建思想的蛻變，如此寥寥萬(wàn)余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任？就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點(diǎn)世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰帲喺哂谄渲杏涡乙环惺堋段鲙洝愤@一文學(xué)珍品為大家?guī)?lái)的視覺(jué)的沖擊與精神上的享受。

一為情節(jié)。大凡書(shū)籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次。《西廂》的故事情節(jié)，簡(jiǎn)單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛(ài)慕之情，只遲遲未得機(jī)遇相見(jiàn)。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強(qiáng)搶鶯鶯為妾，老夫人無(wú)奈，言道：“誰(shuí)若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他。”張生聞聽(tīng)便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬(wàn)般妙計(jì)，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺(jué)得俗氣簡(jiǎn)單，可實(shí)不知于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，這便是一種突破，一種沖擊！霎時(shí)掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“暢銷書(shū)”，且不少詞曲作家都開(kāi)始對(duì)愛(ài)情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來(lái)，《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的`主題思想，即：“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬”，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇13

按課本來(lái)說(shuō)，《西廂記》是一部講述以崔鶯鶯、張生、紅娘為代表的追求愛(ài)情和美滿婚姻的男女，反抗老夫人這般維護(hù)封建禮教、門閥制度的封建家長(zhǎng)，最后獲得美滿結(jié)局的故事。我本以為這是一部才子佳人、癡男怨女，得以終成眷屬的圓滿故事，細(xì)細(xì)讀來(lái)并不覺(jué)得如此。

古文有著獨(dú)特的意境，或吟或唱，朦朧清逸，或嗔或怒，憂怨叢生，清新飄逸沉醉之感，唯古文最具代表。而《西廂記》做為元雜劇的壓卷之作，加之王實(shí)甫功底極為深厚，西廂記自然婉轉(zhuǎn)巧妙、辭藻華麗、詩(shī)意氤氳，時(shí)而清淡時(shí)而濃烈，因此它與紅樓也曾齊名。可縱使王實(shí)甫文才出眾，刻畫(huà)人物極其細(xì)膩，也不能讓我喜歡劇中的末和旦。

先談鶯鶯，美則美矣，有傾國(guó)傾城姿，自然有些追求者。然而這樣一個(gè)相國(guó)千金，卻對(duì)一個(gè)偶爾遇見(jiàn)的男子一見(jiàn)鐘情，讓我有些不大相信，或許張生真是一個(gè)風(fēng)流倜儻的溫潤(rùn)書(shū)生，才能讓她亂了心神。之后她的唯唯諾諾、猶猶豫豫更是讓我不解：明著說(shuō)張生色膽包天，私下來(lái)卻為他吟思念之詩(shī);讓紅娘邀人家"待月西廂"，卻在才子到時(shí)變了心思、故作正經(jīng);對(duì)紅娘是滿腹狐疑，對(duì)老夫人也是猜疑頗多但敢怨不敢言。。。也許她的猜疑和怯懦、糾結(jié)與胡思，態(tài)度的頻繁轉(zhuǎn)變、內(nèi)心的痛苦煎熬，是她和封建禮制不斷的斗爭(zhēng)吧。但這樣的女主，委實(shí)讓我喜歡不起來(lái)。

再談張生，有一定才情、還會(huì)蜜語(yǔ)甜言，雖家道中落，好歹也算高富帥一枚。但我覺(jué)得他不是如此完美，甚至還有些奸淫。在普救寺的驚鴻一瞥，睹佳人芳容，便日思夜想，于是搬到普救寺中，幻想與鶯鶯一起共待西廂、成婚、風(fēng)光再來(lái)、走上人生巔峰，他一陣意淫后還有點(diǎn)小激動(dòng)呢。可是世事豈能皆如人意?孫飛虎圍寺劫婚，情況甚是緊急，張生靈機(jī)一動(dòng)搬來(lái)救兵，獲得了老夫人準(zhǔn)許他和鶯鶯成親的好消息;本以為可抱得佳人歸，卻遭老夫人騙婚，他只能在紅娘的幫助下，竊玉偷香、共枕羅衾。。。還好張生在王西廂中并不是個(gè)負(fù)心漢，待他金榜題名時(shí)，騎著駿馬迎娶了日思夜盼的鶯鶯，得了個(gè)“天下有情人終成了眷屬”的美滿結(jié)局。

縱觀《西廂記》，只不過(guò)是披上了華美袍子的古代狗血言情劇。不過(guò)人生處處多狗血，古人對(duì)愛(ài)情信誓旦旦，生死挈闊，與子成說(shuō)、曾靜滄海難為水、十年生死兩茫茫，今人對(duì)愛(ài)情依舊激情蕩漾，情深深雨蒙蒙、一生一世、死了都要愛(ài)，但是結(jié)果又是如何呢?呵呵兩字以蔽之。如此曲折婉轉(zhuǎn)還有美滿結(jié)局的愛(ài)情故事，終還是出現(xiàn)在文學(xué)作品中比較多，因此藝術(shù)它源于狗血的生活、但高于生活，因?yàn)樗€有著雞血的味道與效用。不過(guò)，若能像王實(shí)甫這樣妙筆生花地?cái)⑹銮О闳f(wàn)種風(fēng)情，狗血之事也不會(huì)成為附庸風(fēng)雅、綺靡淫艷之作，亦是妙哉!

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇14

寒假，我發(fā)現(xiàn)書(shū)柜里有一本書(shū)已經(jīng)落滿塵灰，拿起來(lái)擦了擦便讀了起來(lái)。這本書(shū)叫做《西廂記》，看完后感受頗深。

至于《西廂記》的高深論壇評(píng)價(jià)，前人、古人、今者學(xué)家總說(shuō)紛紜!我倒是只覺(jué)得此書(shū)倒真值得再看她幾遍!"黃山歸來(lái)不看岳，五岳歸來(lái)不看山"!讀罷此書(shū)，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺(jué)著實(shí)有點(diǎn)兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》應(yīng)該在此書(shū)之前讀!

自古才子佳人的愛(ài)情結(jié)合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會(huì)有后人的傳誦。至于結(jié)果是否完美，那自是另當(dāng)別論。中國(guó)自古以來(lái)人們的潛意識(shí)里都有大團(tuán)圓!即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺(tái)，即便是白素貞與許仙!張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果!

張生的才與貌無(wú)可厚非，崔鶯鶯那簡(jiǎn)直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”!鶯鶯的貌，不多說(shuō)，只張生道——嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢(shì)，你也簡(jiǎn)直沒(méi)得挑剔!也難怪張生即便考取狀元，也沒(méi)有如鄭恒所說(shuō)為尚書(shū)女婿。

或許女人給了真心，愛(ài)得愈深愈容易患得患失，鶯鶯先是心動(dòng)、思戀到最后的長(zhǎng)亭送別中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”的依依惜別，到“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西，不外乎擔(dān)心他的&39;心上人有“始亂終棄”的念頭。呵，天底下究竟又有幾個(gè)崔鶯鶯呢!不過(guò)難得的是，張崔二人畢竟是真愛(ài)的。無(wú)論是戲劇還是小說(shuō)電影，都必符合郎才女貌，其背景都應(yīng)是王公貴族，不是貝勒公子便是少爺，或者公主小姐，呵，反正不是萬(wàn)金也有千金，要么什么明珠，總之排場(chǎng)要耀眼的。

至于窮書(shū)生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢(mèng)梅》那也不是沒(méi)可能，不可否認(rèn)的就是真愛(ài)。話說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的!

話題回到《西廂記》其實(shí)有句話是這么說(shuō)的——大凡一個(gè)成功男人的背后一定有一個(gè)了不起的女人!我要說(shuō)張催二人愛(ài)情背后的確有一個(gè)功不可沒(méi)的紅娘，這是肯定的!不管他們二人相遇相識(shí)到相知這整個(gè)過(guò)程，都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛(ài)情的試金石!

一部《西廂記》著實(shí)讓人贊嘆王實(shí)甫的才華不一般。還一個(gè)——永老無(wú)離別，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬!

我感謝那些塵灰讓我有機(jī)會(huì)看到《西廂記》這本好書(shū)。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇15

《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實(shí)甫所著，究其根源，實(shí)為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稷宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過(guò)不同版本的《西廂》，至元代王實(shí)甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國(guó)封建思想的蛻變，如此寥寥萬(wàn)余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任?就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點(diǎn)世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰帲喺哂谄渲杏涡乙环惺堋段鲙洝愤@一文學(xué)珍品為大家?guī)?lái)的視覺(jué)的沖擊與精神上的享受。

一為情節(jié)。大凡書(shū)籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次。《西廂》的故事情節(jié)，簡(jiǎn)單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛(ài)慕之情，只遲遲未得機(jī)遇相見(jiàn)。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強(qiáng)搶鶯鶯為妾，老夫人無(wú)奈，言道：“誰(shuí)若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他。”張生聞聽(tīng)便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬(wàn)般妙計(jì)，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺(jué)得俗氣簡(jiǎn)單，可實(shí)不知于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，這便是一種突破，一種沖擊!霎時(shí)掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“暢銷書(shū)”，且不少詞曲作家都開(kāi)始對(duì)愛(ài)情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來(lái)，《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想，即：“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬”，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇16

我從西廂走過(guò)，撲鼻一陣愛(ài)的清香。

普救寺的大鐘樓，兀立于峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉，鐘聲咚咚響起。相國(guó)千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋，偶遇赴京趕考的窮書(shū)生張珙，雙方一見(jiàn)傾心。恰此時(shí)，叛將率兵圍寺，索要鶯鶯，張生挺而出身，解決了一切危難。一段難舍的愛(ài)戀便展開(kāi)了。

吟詩(shī)賦誦，醉酒賞花，在婢女的幫助下，兩人不顧封建禮俗，結(jié)為夫妻。兩個(gè)人心與心的碰撞，情與情的交流，充滿了愛(ài)的芬芳。

我又從西廂走過(guò)，滿懷憤恨這舊社會(huì)。

當(dāng)這對(duì)癡情男女沉浸于幸福的漩渦中時(shí)，卻被崔母察覺(jué)。在門第高聳等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，權(quán)力對(duì)于婚姻是格外慷慨的，它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間艷福;權(quán)勢(shì)對(duì)于愛(ài)情又是極為吝嗇的，它常使真心相愛(ài)的戀人陷入山險(xiǎn)水惡的逆境。崔母的等級(jí)觀念是相當(dāng)頑固的，她是不會(huì)允許女兒嫁給一個(gè)窮書(shū)生的，盡管這個(gè)窮書(shū)生還是她的親戚。于是便有了“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”的悲哀。面對(duì)昨夜成親今日別離的情感糾葛，一對(duì)心心相息的比翼鳥(niǎo)便在秋風(fēng)蕭瑟，落葉紛飛的十里長(zhǎng)亭外分別了。封建等級(jí)的壓迫，功名利祿的誘惑，將無(wú)數(shù)段曾今的真愛(ài)湮沒(méi)于世俗的悲哀中。

我再?gòu)奈鲙哌^(guò)，感受到信念的震憾力。

長(zhǎng)亭一別后，鶯鶯日夜苦思張生的歸來(lái)，張生也魂?duì)繅?mèng)縈著自己的愛(ài)妻，努力苦讀，終于高中狀元。加封授官后便心急如焚地趕回，有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅(jiān)定真愛(ài)的信念，不畏外界給予的壓力，才贏得了愛(ài)情。尤其是鶯鶯，身為官宦小姐的她，表現(xiàn)出了她是一名敢于追求婚姻自主和愛(ài)情自由的多情鐘情女子。她敢于沖破封建禮俗的束縛，對(duì)虛名微利表現(xiàn)出極大的蔑視與痛恨。作者對(duì)她形象的描寫完全是超前的新一代女青年。

我又一次走過(guò)西廂，我看見(jiàn)王實(shí)甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎?我悄悄地向前，他笑了。我從他手里接過(guò)《西廂記》，我發(fā)現(xiàn)那既是一段完美的愛(ài)情故事，又是一篇輝煌的文學(xué)巨著。我感受到了他的憤恨，他的信念，他的思想。

《西廂記》這樣一本不朽之作，難怪會(huì)納入“六才子書(shū)”之列，難怪賈仲明評(píng)價(jià)：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇17

王實(shí)甫的《西廂記》塑造了眾多鮮明的人物形象，其中最讓人印象深刻的莫不過(guò)是那個(gè)鄰牙俐齒、敢愛(ài)敢恨的小丫頭——紅娘。在《西廂記》中，紅娘作為地位最低的一個(gè)角色，卻也是最為出彩的，正是因?yàn)樗诜饨ǖ燃?jí)森嚴(yán)的相府里，在處理如此復(fù)雜的關(guān)系、獨(dú)善其身的同時(shí)，能堅(jiān)持自己的個(gè)性，體現(xiàn)出女性自覺(jué)意識(shí)和反抗意識(shí)，還幫助一對(duì)有情人終成眷屬，這讓人覺(jué)得難能可貴，不由地拍手稱贊。有太多人給紅娘貼上“具有反抗意識(shí)的封建婚姻的斗士”的標(biāo)簽，我卻想用兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括她這個(gè)人物形象——“可愛(ài)”和“可憐”。

紅娘是可愛(ài)的，她有一顆溫?zé)岬男模巧鷼獠摹Ｋ仁欠饨w制之內(nèi)又是封建體制之外的。她不識(shí)一字，卻處處顯示其才情。當(dāng)大家被框在“道學(xué)”僵化的硬殼里時(shí)，她似乎能夠透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。無(wú)論是她剛出場(chǎng)時(shí)，張口“周公之理”，閉口“男女授受不親”讓滿腹文章的酸秀才張生無(wú)言以對(duì);還是在與老夫人的對(duì)峙中，不卑不亢，邏輯嚴(yán)密地分析，用“人而無(wú)信不知其可也”指出老夫人的“失信”之過(guò)。無(wú)論是在面對(duì)鶯鶯的“明修棧道，暗修陳倉(cāng)”的不信任的行為時(shí)，她用潑辣尖利的語(yǔ)言，輔以古樂(lè)府的諧音，運(yùn)用拆字手法，直抒自己內(nèi)心的憤疾;還是在鄭桓嘲諷辱罵張生，夸耀自己祖代是相國(guó)之門時(shí)，她義正詞嚴(yán)，剔膚見(jiàn)骨的指責(zé)，如炮連珠的數(shù)落，“你道是窮民到老是窮民，卻不道‘將相出寒門’。”在這些細(xì)節(jié)里，她的率真、她的機(jī)智、她的勇敢、她的善良，一覽無(wú)余。

紅娘亦是可憐的，在元代社會(huì)有明確的良民、賤民之分，而紅娘所處的“驅(qū)口”階層，社會(huì)地位最低。她雖是相國(guó)小姐的貼身婢女，卻依舊改變不了她賤民的身份。就像湯顯祖評(píng)價(jià)紅娘“有二十分才，二十分識(shí)，二十分膽”，正是因?yàn)樗砩暇哂心敲炊嗝篮玫钠焚|(zhì)，更體現(xiàn)出她所在的時(shí)代對(duì)她的人生產(chǎn)生了多大的限制。紅娘的膽魄和機(jī)智不輸男兒，即使身為女兒家，紅娘要是有同鶯鶯一樣的社會(huì)地位和家庭條件，有機(jī)會(huì)接受上層人家子女的教養(yǎng)，她的才情和她的容貌必定是出類拔萃的。

同是妙齡的懷春少女，紅娘也自有一番女孩家細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的小心思。鶯鶯傾慕于張生相貌和才情，紅娘也為他動(dòng)心，但她心里明白，最好的結(jié)局不過(guò)是和鶯鶯分享這個(gè)男人，而且在張生的眼里，她注定是個(gè)配角。紅娘在幫助鶯鶯和張生時(shí)“未必沒(méi)有私心”，但是她對(duì)于自身處境是很清楚的，她沒(méi)有什么非分之想，她對(duì)張生抱有的朦朧好感只能算是一種暗戀。

紅娘是鶯鶯和張生的傳情魚(yú)雁，在字里行間能感受到她很享受和張生之間冤家斗嘴般的快樂(lè)。幫助喜歡的人完成讓他開(kāi)心的事，紅娘有一顆純真寬厚的心。她幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽(tīng)琴，曉夜奔走，傳書(shū)遞簡(jiǎn)，目睹張生對(duì)鶯鶯的“傻癡呆酸”，她雖是嘴上嘲諷和調(diào)侃，想必內(nèi)心幾番落寞滋味。這種女孩兒的喜歡是模模糊糊曖昧不清難以言說(shuō)的，在紅娘的言行中雖沒(méi)直白的表露出來(lái)，但能捕捉到了她無(wú)意間流露的苦澀和哀怨。“你個(gè)饞窮酸徠沒(méi)意兒，賣弄你有家私，莫不圖謀你的東西來(lái)到此?先生的錢，與紅娘做賞賜，是我愛(ài)你的金資?”當(dāng)老夫人言而無(wú)信賴婚時(shí)，張生在愛(ài)情遇到巨大阻力時(shí)表現(xiàn)出怯懦，紅娘被激起不平和正義感，使她更加義無(wú)反顧地撮合兩人。這是她性格中非常豪邁的一部分，她微妙的情感的轉(zhuǎn)變帶給我很大的感動(dòng)和震撼。如果用現(xiàn)在的話形容紅娘，那么她是個(gè)有女漢子氣質(zhì)的姑娘，不扭捏，不造作，個(gè)性明朗，內(nèi)心灑脫，做人做事這樣，對(duì)待感情也是這樣。這樣的紅娘招人喜歡，也讓人心疼。

大家都在稱贊紅娘，說(shuō)她具有反叛精神，敢于同封建禮教作斗爭(zhēng)，促進(jìn)了美滿婚姻。可我卻看到了她人生悲哀——她成全了張生和鶯鶯的愛(ài)情，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)去追逐自己的幸福。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇18

《 西廂記》 是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫這篇讀后感前無(wú)法下筆并不是感覺(jué)不足以動(dòng)心動(dòng)情，亦或是不夠深刻，而是感覺(jué)滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無(wú)法將它語(yǔ)言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

故事曲折，情趣動(dòng)人，描寫細(xì)膩的《西廂記》真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言，何謂愛(ài)情的美學(xué)宣言呢?在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛(ài)情，重在公然上，這就是宣言。

“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺(jué)辭藻警人，余香滿口，雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。

“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛(ài)情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開(kāi)《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛(ài)情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見(jiàn)鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝幔L鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見(jiàn)鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過(guò)不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的考驗(yàn)。

人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài)，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。

讀書(shū)是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過(guò)完一天讀書(shū)生活后最深的心得，生活照常要過(guò)，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情!

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇19

元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。

《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開(kāi)故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)會(huì)值得重視一下。

首先，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門“的看法。

全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛(ài)的。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個(gè)愛(ài)情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味。另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。

為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據(jù)考證，元代統(tǒng)領(lǐng)者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)領(lǐng)者手下的工具。王實(shí)甫通過(guò)這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)領(lǐng)者，由此可見(jiàn)，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。

第二，有關(guān)于老夫人的形象。

許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛(ài)情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來(lái)講的。那有沒(méi)有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛(ài)自己的孤女的，她是一個(gè)非常具有母愛(ài)的人。一開(kāi)頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自己所有的愛(ài)傾注在鶯鶯身上。來(lái)到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。

在對(duì)待張生的態(tài)度的問(wèn)題，也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛(ài)的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國(guó)千金，從小就是過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活。雖說(shuō)張生的父親以前做過(guò)官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過(guò)去后能象之前在家里過(guò)得一樣嗎?老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時(shí)，張生作為一名讀書(shū)人，卻不上京趕考，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因?yàn)閻?ài)她，她何必這么操心呢?可能讀者會(huì)覺(jué)得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛(ài)女兒的表現(xiàn)?其實(shí)，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書(shū)之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn)，還聲稱自己是目擊見(jiàn)證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒(méi)想到自己的侄子會(huì)吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問(wèn)題。

許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇，因?yàn)樽詈笫谴髨F(tuán)圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的。

《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來(lái)娶鶯鶯，而老夫人也沒(méi)有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說(shuō)，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同于一般喜劇的結(jié)尾。

西廂記讀后感500字免費(fèi)篇20

尋本溯源，《西廂記》的藍(lán)本原始出自唐朝詩(shī)人元稹的自傳體小說(shuō)《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》之所以沒(méi)有如《西廂記》一般名冠天下，我想最大的原因還是在于結(jié)尾，在《鶯鶯傳》中，張生因?yàn)楣γ允ё晕遥瑨仐夲L鶯，這樣一個(gè)曲終人散的凄涼結(jié)局著實(shí)讓人不忍，然而我們并不能怪元稹的不通情理，因?yàn)樗窃趯懽约旱膼?ài)情，這樣的悲情詩(shī)人只應(yīng)讓我們無(wú)限包容和憐憫，不過(guò)一切才只是開(kāi)始，因?yàn)樵∵^(guò)后還有王實(shí)浦。

王實(shí)浦所生活的時(shí)代，小說(shuō)取悅的對(duì)象只是廣大的勞動(dòng)人民，在這樣淳樸的民風(fēng)里，人民總是希望一個(gè)最為圓滿的結(jié)局，《西廂記》便由此應(yīng)運(yùn)而生。《西廂記》中的主要人物有四個(gè)：張生、崔鶯鶯、紅娘和老夫人，仔細(xì)一看，便會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，劇本中竟沒(méi)有一個(gè)所謂的壞人，哪怕是那個(gè)謊稱張生拋棄鶯鶯的小舅子，也不過(guò)是個(gè)可憐的小無(wú)賴。而劇本中男女主人公的愛(ài)情卻受到了極大的阻力和障礙，雖然這只是作者為了體現(xiàn)張、崔兩人愛(ài)情的忠貞，但劇中情節(jié)入情入理，事實(shí)上，張生和崔鶯鶯的愛(ài)情所面臨的挑戰(zhàn)，不是老夫人的頑固，而是整個(gè)封建禮教的束縛和制約，正因?yàn)槿绱耍搡L鶯才會(huì)對(duì)張生的愛(ài)意半推半就，猶豫不決，而老夫人也會(huì)對(duì)張生這樣“倒插門”的女婿極力阻撓，然而崔鶯鶯和張生的愛(ài)情戰(zhàn)勝了老夫人的偏執(zhí)，戰(zhàn)勝了封建禮義的壓力，這在現(xiàn)實(shí)的封建社會(huì)完全不可能的喜劇竟然逼真地展現(xiàn)在了世人的眼前，無(wú)疑是偌大的封建社會(huì)下的暖色幽默。

細(xì)細(xì)品讀《西廂記》，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有三處點(diǎn)睛之筆，即“張生的迂”，“紅娘的靈”和“老夫人的精”，說(shuō)張生迂，不是因?yàn)樗麢C(jī)智不足，學(xué)識(shí)不廣，而是完完全全被鶯鶯的美貌迷的神魂顛倒，如，剛一見(jiàn)到紅娘，便急切地報(bào)出了自己的姓名和生辰八字，完全一副相親的模樣，讀書(shū)人的自尊早已被他丟到腦后了，實(shí)在是可笑的可愛(ài)，再說(shuō)“紅娘的靈”，說(shuō)起紅娘，早已成了一位熱心的媒婆，可以說(shuō)，張生和崔鶯鶯的愛(ài)情之中沒(méi)有紅娘的牽線搭橋，怕是難以長(zhǎng)久的，而劇本中最為出彩的一幕便是紅娘和老夫人的斗智，在這一幕中，將紅娘與老人的形象刻畫(huà)得入木三分，而最后紅娘說(shuō)服老夫人，也是劇本中張、崔愛(ài)情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，然而說(shuō)到“老夫人的精”則讓人忍俊不禁，為了阻止張生，老夫人竟讓鶯鶯認(rèn)張生做哥哥，足以看出老夫人的精明老辣，讓人佩服。