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關于《復活》的讀后感10篇

時間: 麗菲 讀后感

關于《復活》的讀后感(篇1)

人的一生總會經歷許多磨難與誘惑,這些磨難會一直打擊你的身體,誘惑會一直侵蝕你的心。一旦陷進去,便好似走進了無邊的荒蕪了沙漠,前不見古人,后不見來者,最終悲劇收場。那么,有些人為什么會受到誘惑呢?是因為人的私欲!人一旦有私欲,就會變得貪婪,就會被利益與虛榮心蒙蔽了雙眼,從而做出一些出格的事。那么,我們人該怎樣保持一顆純真的心,好好度過自己漫長而又充滿誘惑的一生呢?我從《復活》中看到了希望。名著

談到《復活》這本書,也許大家都比較陌生吧。這是俄羅斯19世紀末20世紀初最偉大的文學家——列夫.托爾斯泰嘔心瀝血寫出的最后的一部巨著,是世界文學寶庫中的一件永不磨滅的珍品,是托爾斯泰文學創作的頂峰,是托爾斯泰一生思想和藝術的結晶!

這本書寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復活。讀完這本感人肺腑的著作,我不禁留下了滾滾熱淚。我非常同情女主人公和像她一樣生活在社會底層的人民的悲慘生活;感嘆男主人公浪子回頭為時不晚的精神;憎恨貴族人士的官官相護、自私自利的丑惡嘴臉。這種現象在現實生活中,比比皆是。近日,我常常聽到一些我不想聽到的消息:有一些所謂的重點中學,每年都會給一些學習成績不好的富家子弟開后門,只要他們能拿出一筆可觀的贊助費,就可以進到重點中學去讀書。而那些成績優異卻囊中羞澀的學生只能被拒之門外。那些富家子弟在學校里即使目中無人、橫行霸道,學校也會睜一只眼,閉一只眼,任其為所欲為!學校的辦學宗旨完全被顛覆了,可悲、可恨!

《復活》這本書,不僅感動了我,也感動了一代又一代讀者。讓我們懷揣夢想,心持純真,一起篤志前行吧!

關于《復活》的讀后感(篇2)

追求心靈的自我滿足是對生命最好的尊重。當內心不再空虛,世界便不再是寂寞的;當內心有了追求,夢想便插上了翅膀。不說活的多么精彩,至少不要辜負自己。

耶赫留多夫不辜負使自己的靈魂復活,瑪絲洛娃不辜負自己獲得了女性的魅力。如果你不辜負自己,你會有不一樣的人生軌跡。

時間總是會悄然而逝,在不知不覺間慢慢就會迷失了自己。在這個紛繁的社會人們最容易丟失自己,你看每個人都在努力的向上爬,你并不知道自己適不適合那個方向,因為大家都在爬,所以你也努力的爬。突然有一天你發現自己不適合那個方向,所以你就放棄了。可是你陷入的是新一輪的迷茫。這是很多人的心里狀態,但似乎沒有很好的解決方式,只因你不夠堅持。

關于《復活》的讀后感(篇3)

書中男女主人公復活的道路是不同的,但他們的精神歸宿卻是一致的。及博愛與寬恕。當時最求理想階段的聶赫留朵夫真誠的愛著馬絲洛娃,這種感情據有純潔和詩意的特點,但受習慣和日常生活的影響,一個公爵和一個丫鬟在當時是不被人們所提倡看好的。聶赫留朵夫日益萎縮、空虛飄渺,并最終raped了馬絲洛娃。就這樣一個犯下了罪惡,一個開始墮落,開始了他們各自道路的復活。

之所以是這樣的一個開始,這樣的一個結局,是當時社會的污濁,還是人們都失去了真善美,心靈上的純凈,不但沒有了,缺增添了不少思想上的污濁。物競天擇,適者生存,人們都順應著時代的步伐,順應著潮流,順應著“心安理得”很少人會像聶赫留朵夫那樣為了別人而改變(從內向外的),為了自己的過錯而改過,為了苦難的人們而改過,為了心靈上的安逸而改過。生活舒適,無憂無慮在上層社會進進出出,風風光光,體體面面的生活,是如此的奢華,是如此的浪費,更是如此虛偽。無人問津那些苦難的大眾,“上層社會的人”卻把他們認為是格格不入的一份子,認為這種不公平的生活是很公平的,沒有付出,卻又豐厚的回報,不用勞動就可以繼承大量的土地,生下來就是上等人,他們不需要奮斗,不需要努力,不需要等價的交換,就可以衣食無憂,生活安逸。反過來他們還要輕視,藐視這些苦難的'大眾,就在流放的路上他們把犯人的生命當成草芥,任意的鞭笞,任意的殘害,這讓聶赫留朵夫在流放的途中看到了幾十俱尸體,真是慘不忍睹,同時也讓他的心靈為之震駭。

這些“上層社會”的人們其精神生活并未能與之物質生活成正比,相反他們的精神生活卻是非常骯臟的,無法想象的不同。他們只是按部就班,安于現狀,雖身處高職卻沒有盡忠盡職。這使得法庭、監獄失去了正義,失去了公正。冤假錯案是再普通不過了,這其中也誤判了馬絲洛娃的案子,原因就是沒有錢去到一個律師,沒有社會地位,這些所謂的法官陪審員認為你是下等人就會干出下等事的思想,武斷的斷案。這也是社會污濁的更本原因吧!

這樣的統治會停滯不前,而且也不會長治久安的總有一天會被推翻的。所以這是沙皇統治的晚期,也是革命起義的早期。不少先進的思想,不少善良的人,藏在苦難的人民大眾之中,他們在無畏的尋求真理。同時他們不僅僅是需要安逸的生活,而且還要公正大的對待。

這樣壓抑了多年的大眾都紛紛起來抗議,這也給監獄帶來了不少政治犯,使得監獄人滿為患不得不發配倒荒涼的西伯利亞。而這些擁有進步思想的人們才是真正的上層社會。所以女主人公在監獄的生活才是她一生度過的最美好的時光:在監獄流放的日子,她結交了好多政治犯,同他們一起生活,一起幫助人,使她也逐漸的找回了尊嚴和快樂,在這里雖然生活的艱苦,但是她覺得這是最“自由”的地方。

這種勢力的也讓聶赫留朵夫感同深受,他越來越發覺他現在所處的社會的黑暗、虛偽和奢侈。這樣讓他再次回到他的原來生活卻有點不自在。“高貴”的人原來是那么的自私,他們只關心自己的利益,不管不顧他人的死活,草菅人命也算是正常的。身處高職卻不謀其政,這讓聶赫留朵夫為營救馬絲洛娃,費勁了周折,不過還是憑借著自己的地位、身份終于為馬絲洛娃減了刑。在此過程中聶赫留朵夫也扮演著一個慈善家,為了監獄好多無辜的人們而奔走,這也是他心靈上復活的原因。

關于《復活》的讀后感(篇4)

中國的傳統文化首先引起托爾斯泰注意的,是孔子。從英譯《四書》(理雅各(一譯萊格)所譯《四書》《五經》,在西方廣為流傳,英文名《中國經典》)中,托翁接觸了孔子的著作,他曾寫信給好友說:“我坐在家里,發著高燒,得了重感冒,第二天讀孔子,很難想象,這是多么不同尋常的道德高峰,看到這一學說有時竟達到基 督學說的高度,你會感到快慰”。他有提到“我認為我的道德狀況是因為讀孔子,主要是讀老子的結果”,更表示:“應該使這一學說成為公共財富”。 托翁研究孔子寫了《論孔子的著作》、《論大學》等,并摘編孔子的語錄,成為《孔子生平及其學說》一書。托爾斯泰身上的人道主義,使他同孔子的學說相呼應,并以“仁者愛人”這樣的思想去規范自己和要求他人。在行動中他以身作則,厲行“平民化”,并以各種形式去譴責壓榨人、殘酷對待下層人的丑行,暴露俄國官吏和社會的黑暗,為民眾的疾苦而呼。托爾斯泰一向關懷民眾,主張博愛,他熱衷于孔子的“仁學”,即“仁者愛人” 的思想,在這一點上,托翁和孔子的思想相通。托翁對包括孔子在內的諸子百家的印象極佳,他曾經多次用文字表達對中國的熱愛與尊敬:“很久以來,我就相當熟悉中國的宗教學說和哲學;更不用說孔子、老子和他們著作的注疏了。我對于中國人民經常懷有深厚的尊敬……”。據戈寶權先生統計,托翁閱讀的有關中國的專著和譯本有三十二種,他查證,托翁研讀孔子和老子極下功夫,直至把諸子百家的言論編選成冊,形成“每日賢人語錄”專輯。

托爾斯泰是這樣介紹老子的:“他(老子)教導人們從肉體的生活轉化為靈魂的生活。他稱自己的學說為‘道’ ,因為全部學說就在于指出這一轉化的道路,也正因此老子的全部學說叫做《道德經》”。有次,托爾斯泰在一份不足50部“給我留下印象的作品”中,記錄了一生閱讀并留下印象的作品,根據閱讀印象,分為強烈;非常深;很深三種程度。書目中,涉及中國的作品,有孔子以及老子數種,“老子”,是列在印象“強烈”這個項目中的。列入這個程度的作品,僅不過十部左右。托翁接觸老子是在已創作出贏得了世界聲譽的《戰爭與和平》和《安娜卡列尼娜》后,思想出現了巨大困惑,他在探索生命意義的精神活動中,遇到了前所未有的難題:“在探索生命問題的答案過程中,我的感受和一個在森林中迷路的人的感覺完全相同。”就在這時,托爾斯泰遇見了老子,他在日記里寫著:“我在翻譯老子,結果不如我意”。 托翁閱讀了老子《道德經》,后來,他與波波夫一起,將《道德經》翻譯成俄文。同年,他寫了《中國的賢哲》文章,分為三個部分:孔子的著作、《大學》、中國先哲老子所著《道德經》。在其中,他摘譯了“道可道,非常道。名可名,非常名。無名,天地之始。有名,萬物之母……”等原文,而自己未發議論或引申。在托翁筆下,老子是很難表述的。老子對托翁的處世產生了影響。托翁說:“我重新閱讀了老子,我想寫一本關于中國智慧的書,特別是關于人性善和人性惡的問題的討論……”。他曾在日記里記載:“一早起身,收拾了房間。安德留沙打翻了墨水瓶。我于是責備他。我臉上的表情一定是惡狠狠的……做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙,它向前流去;遇到堤壩,停下來;堤壩出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成方形;容器是圓的,它成圓形。因此它比一切都重要,比一切都強。”托爾斯泰與中國圣哲老子,真可謂時距千年,相隔萬里,與老子的相遇,為其增加了一個參照系統,使其獲得了“良好的精神狀態”,這種精神境界交觸現象極其難能可貴。

關于《復活》的讀后感(篇5)

在這里先要感謝我的好友,清理自己的書錄時想到了我,便從中挑選了幾本本應在高中最遲大學應該啃完的世界名著,其中之一即此書。

看版本已是很久的了,我還調侃他停留在中學起點,因為不甚喜歡這類題材,外加他的厚度,趣味性低又遠離現代生活又不太能辯辨出名著價值的個人能力,這次讀下來也是持續了好多天。

先看了導讀,還有名聲效應的影響,畢竟它成名之時對我已是歷史,鄙人又恰恰對歷史不甚感興趣。但除了它的歷史意義,作者其他方面的功力也是讓人望其項背的,對我來說,這么龐大的結構,鮮明的人物特征很考驗功力。盡管有很多借助背景及旁白的介紹,大篇幅的描述皆是環境景物的描寫,很多交待的語句,監獄的描寫很多,但沒有從表現上反映出人物的性格,很多場面都略過了,但官場的現行記比較逼真,在主人公的奔波中一個個的顯露,讓人感嘆那吃人的社會,又見證了社會的力量,而如今我們這和平安定的社會是多么的來之不易,改變又是何等的艱辛!

只是作者的缺處我等無資格與地位評價,只覺主人公的思想到最后還是有些模糊,甚至所謂的革命者也未見出異常的信仰,難道真的就只著重于平凡的大眾的人類?主人公的思想是什么啟迪的起點?其他人為什么根深蒂固的沒有?洛娃又如何能夠轉變得徹底?任何隊伍中都是良莠不齊?仔細想想也是能夠理解,卻不不甚深刻。

還是汲取所需,忽略不求甚解。

關于《復活》的讀后感(篇6)

寫于19世紀末的長篇小說《復活》是列夫·托爾斯泰三大代表作中最晚的一部,被世人認為是其創作作品中的“最高峰”。

《復活》是以一個農民的眼光來描寫俄國資產階級社會,是列夫·托爾斯泰與當時社會徹底的決裂,對其完全否定的宣言。

小說的男主人公是上流社會的聶赫留朵夫,社會的現實,把聶赫留朵夫變成了一個與其他貴族一樣的人,從而使他把瑪斯洛娃逼良為娼。他是一位名氣很高的法庭陪審員,在上帝布置的充滿黑暗的“陷阱”里,他在審理一件殺人案件的時候,他見到了一位被指控為“殺人犯”的女子,而這位女子正是曾經被他給侮辱和踐踏過后,又拋棄她為妓女的瑪斯洛娃。他看到瑪斯洛娃被宣判后失聲痛哭,大呼冤枉的慘狀。他決心去找庭長,律師設法補救。他的內心受到譴責,開始懺悔自己,想方設法地彌補自己的過去,他逐漸走上“靈魂進化”的道路,他開始發覺自己與周圍的人都是可恥、又可憎的惡人。同時,他也親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族們無情的壓迫。

由于瑪斯洛娃被陷害,聶赫留朵夫為她伸冤、奔走、上述。甚至在判決后,放棄了家庭和財產,隨她一起去了西伯利亞。另一方面,通過妓 院老鴇在法庭上的供詞,和對在法庭上的法官、院長、律師以及那些冠冕堂皇的大人物的會議的描寫,說明這些大人物才是逼良為娼的罪人,即使這樣,結果依舊令人失望。當聶赫留朵夫表示愿意與瑪斯洛娃結婚時,她拒絕了,為了不阻礙他的錦繡前程,后來,她在西伯利亞的流放之旅上結識一位革命者,并與革命者建立了愛情。

作為故事的女主人公瑪斯洛娃,她的遭遇與種種不幸讓人憐憫,更加讓我們對俄國當時的社會風氣厭惡和痛恨。瑪斯洛娃是一個農民的女兒,母親在女地主索菲亞姐妹的牛場上工作。父親是流浪的吉卜賽人。在她3歲時,母親便歸天堂了。女主人索菲亞看她長的清秀,便把她收養了下來,因此,她過著一半小姐一半婢女的生活。16歲時,與女地主的侄兒聶赫留朵夫陷入了深阱,無法釋救。那時,聶赫留朵夫是個“正兒八經”的大學生,到姑姑家來度暑假。兩年后服兵役,順路經過姑姑家,索性就住了4天,在一個復活節的晚上,他和瑪斯洛娃發生了肉體關系。臨別,他塞給她一百盧布,便到部隊里去了。此后,聶赫留朵夫連封信也沒有捎給她,可是令人憤怒的是瑪斯洛娃懷上了他的孩子。當被女地主索菲亞發現時,她被無情地驅趕了出去,她為了生存,受盡了凌辱與調戲,生下的孩子也死了,淪落到基達葉娃妓 院,成了一名供人玩賞的“妓女”。她是那樣愛著聶赫留朵夫,卻被這位高高在上的貴族青年一次又一次的欺騙。她不再相信任何人,認為一切都是欺騙與謊言。

讀到這里,我從內心憎恨這位貴族青年,但是《復活》中的“復活”卻無處不在地沖擊著我的心靈。

草管人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄,金碧輝煌的教堂與衣衫襤褸憔悴的犯人,荒蕪落魄的農村與豪華奢侈的京都,茫茫西伯利亞與手銬腳鐐的政治犯,突出了列夫·托爾斯泰對現實社會做的激烈的打擊,揭露了社會制度的腐朽問題。

作為世界經典名著《復活》,它揭示了人的道德的自我完善和做人的良心問題,也是人類最美好的感情生活。書中體現了卑劣的德行,鎮靜的智慧和博愛的憐憫。全部是生活的本身,它把人心里最骯臟的東西拿出來了。人心很復雜,好人與壞人,善與惡都很復雜,而《復活》詮釋了他們。

“精神是肉體的支柱,有些人雖仍活在世上,卻只是行尸走肉,受人唾罵。相反地,有的人雖已死去上百年,然而即便再過千萬年,他的精神依舊存于世間,受到世人敬仰”。只有走出精神上的空虛,才能夠真正的活,名曰“復活”。

關于《復活》的讀后感(篇7)

這個寒假,我讀了《復活》這本書。《復活》是俄國作家列夫托爾斯泰晚年寫的代表作品。《復活》是他長期探索的總結,代表著托爾斯泰文學創作的最高成就。

小說里的女主人公叫瑪絲洛娃,他是一個被壓迫、被踐踏的下層婦女。他先被男主人公聶赫留朵夫拋棄后,接著又被她的主人趕出了莊園。在經歷了一系列不公平的遭遇后,她看清了社會的黑暗,不再相信愛和善,結果一步步淪落為妓女。但瑪絲洛娃的苦難還遠遠沒結束,她又被人誣陷犯有殺人罪,被告上了法庭,服了四年苦役。這本書雖然虛構,但真實反映了俄國社會壓迫摧殘下層人民的真實些照,揭露了沙皇俄國的黑暗。

在對瑪絲洛娃進行審判的法庭上,法官們簡直昏庸無能,不管案情,直接定瑪絲洛娃有罪。如此如同兒戲的審判方式,導致監獄里管著大量被無限的“犯人”,而真正的罪犯卻逍遙法外。及其諷刺了沙俄發露的反動本質。

在聶赫留朵夫上訴的過程中,無論是外省還是京城,無論是下級官吏還是上級人員,到處充滿了腐敗和黑暗。暴露了其中的丑惡!

《復活》這個作品其實托爾斯泰想通過這一部小說西安各國人說明,無論是貴族還是平民,壓迫者還是被壓迫者,都要改惡從善,就可以消除社會中的丑惡。

所以,通過這本書,我覺得我很慶幸自己生活在中國,中國大部分人民都能吃飽穿暖。而且我們還受到法律的保護,有冤屈還可以申訴。我為我是中國人而感到驕傲與自豪!

關于《復活》的讀后感(篇8)

聶赫留道夫為什么會從一個積極向上的青年成為以后不思進取的人,其中也有他的姐姐和他在大學時最好的朋友—曾經善良、講義氣的謝列寧最后都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進取的人。這不能不承認他們所處的環境對他們真的產生了很大的影響。他們處在一個黑暗,麻木不仁的上層社會,在其潛移默化的影響下,漸漸的原來在他門身上的美好品質就退化了,消失了,而他們自己卻全然不知!

有句話說:環境決定性格,性格決定命運。其實我并不認為環境對人的影響是決定性的。因為人是主觀的,有自己的思想和認識,雖然有:近朱者赤,近墨者黑.但也有"出淤泥而不染"。我覺得一個人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用。比如說在幼兒成長階段,環境的影響十分明顯:一個人的性格表現受家庭環境的影響而千差萬別。假如一個孩子所處家庭環境,父母經常發生爭吵,常常充斥著緊張與對抗,這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來,慢慢變得不愛與人交流,對任何人都缺乏足夠的信任,甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會采取對抗的心理,情感變化無常,不能自己,甚至有攻擊傾向,這是幼時情感受到壓抑的結果。聽起來好像有點可怕,但這里我沒有一點夸大其詞的說法。這是有關專家研究的結果。

由此看來 ,一個良好的環境對自己的成長非常重要。舉個簡單的例子,你處于一個和諧溫暖的家庭中,大家之間互相關心,平等相待。這種待人處事的態度會很自然的影響到你在學校與同學的交往中,將來走向社會對待他人的態度中,這樣的人更容易與周圍的人產生良好的關系,有一個融洽的人際關系。久而久之會養成好的性格。

后天的環境和條件對人的塑造也是不可缺少的。對于個人而言,復雜一些的環境對人的鍛煉可能會更大一些,我們從"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其身,困乏其身"也可以看出艱苦環境對有大成人的磨練。然而有時自己周圍的環境自己是無法選擇的,一個優越的環境如果利用好了,是一個人發展的優勢,若只是安逸于里面,不思進取,那么就會不知不覺地喪失自己的斗志與追求,迷失自己。

人生常常是苦和樂同行,悲和喜攜手,挫折和順利與我們的相伴。環境鍛煉人,環境塑造人。讓我們以微笑面對生活中的苦難,以微笑面對挫折。嚴酷的自然環境鍛煉人的意志,增強人的體質。艱苦的環境鍛煉人,它使人發憤,使人振奮,使人不得不調動起全部精力為生存和發展而斗爭。其實還有一點很重要,那就是千萬別讓安逸的環境寵壞!舒適良好的環境應該成為我們成長進步的基石,在這樣的路上我們應該走的更快,而不是沉迷于路邊的風景,忘記自己前進的路還很長很遠。

關于《復活》的讀后感(篇9)

前幾日有幸獲贈一本書《山神復活》,書是裴黎光老師寫的,講述了青海高原一個特殊的地區(熱貢)所存在的一種特有的民俗活動【熱貢六月會】的故事。

拿到書的時候裴老師簡單介紹了成書的過程,依舊是標志性的微笑、平和的語調。“我接觸熱貢地區,是從20__年開始的。第一次去那里就很驚訝,很感動,接下來的五年,幾乎就是我的“熱貢五年”。每年一次,四次往返,路已行萬里,但書只成一卷。只有200頁,使用圖片255張,精煉文字39000有余。應該有2到3個小時可以看完。”

我記住了最后這句話,但卻無法在裴老師所說的時間內讀完。幾乎每個章節都會掩書思考,看似簡單的字里行間卻蘊含了豐富的信息。

他的每一個鏡頭給我們呈現出了一個又一個活著的山神,看似隨意的鏡頭卻凝固了具有代表性及特色的畫面,帶給我們身臨其境之感受。

文字使用了大量的原始對話內容,筆下便流淌出一眾靈魂間的對話。看似平淡的敘述,筆觸卻道出一幕又一幕驚心動魄的故事,引領我們深切感知著那方水土那方人的精神世界,沉浸其中,有所頓悟。

正如裴老師書中所說:

“人與神的合體,人與神的狂歡。這也許正是拉哇的魅力所在,也是六月會的魅力所在。”這不只是一本書,而是一部熱貢地區活著的圖騰,通過一個苦行的靈魂與若干個有趣的靈魂構成。

我反復感悟“山神復活”,忍不住電詢裴老師為何有這樣的書名。

“我不知道這樣的書名是否合理,只是一種感覺,行走于那處山水之間的第一感覺。神是不會消亡的,正如那里的人們一樣。山神存在于那些山人的靈魂深處,便是那一張張鮮活的面孔。所謂“復活”只是這種感覺,不一定準確,但很形象。希望在我心中、在更多看到這個故事的人心中復活。”

聽完一如既往的平緩敘說,我若有所悟。

書中的裴老師這樣說:“我有時候想,我們常常用一種獵奇的眼光去看待別種文化,而少了應有的平等和尊重,對于一種普遍存在而且源遠流長的信仰,我們怎能問它的真假呢?那是信仰,那是他們的生活。他們活在其中。”讀到這里,我似乎越來越明白了書中的美好,255幅攝影作品和近4萬字開始與我融合并生動起來,越來越明白一位孤獨萬里的行者描繪出如此的圖騰是怎樣的卓越。

裴老師在書的最后這樣說:

“我不止一次贊嘆過此地人民的俊美,我非常感激那些進入我鏡頭的俊男美女和樸實的人們。因為太美,我倍感珍視、亦將其分享給更多熱愛美好的人們”。

這樣的結束語依然如故的平和,但我卻深感榮幸,可以讀到一位朋友的欣喜,尤其是在如此浮華的世界,《山神復活》帶來了高原上遠古的沁涼,讓我有所收獲,心中難以掩飾一種沖動,去復活心中的山神。

關于《復活》的讀后感(篇10)

最近,我讀完了大作家列夫·托爾斯泰的一大著作——《復活》。"復活",顧名思義指死去后再獲一次新生。現實生活中一定不會有這種事,所以我懷著疑問翻開了這本書……

書中講述了一位貴族青年——涅赫柳多夫,早年與一個女仆卡秋莎發生了感情。涅赫柳多夫經歷了精神上發生了問題,以至于在后來對卡秋莎做出了無法彌補的丑惡行為,并拋棄了她。在多年后,兩人以犯人和陪審員的身體份重逢于法庭。身為陪審員的涅赫柳多夫對自己所做的行徑感到自責,為了贖罪,他開始了對卡秋莎的“拯救”。

在這"拯救"的途中,涅赫柳多夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。但最后卻沒有“拯救"成功。于是,涅赫柳多夫決定與卡秋莎一同前往西伯利亞流放地,這時的他感到了精神上的"復活”。

讀完這本書我陷入了久久的沉思:精神是肉體的支柱,有些人雖然活在世上,卻只是行尸走肉。反之,有的人雖然已死去上百年,上千年……他的精神依然永存于世,受到世人敬仰。

這本書名叫《復活》,我想復活的就是涅赫柳多夫他自我精神的復活。而我從他的身上學到的最重要的一點,就是他懂得自我改變。雖然他以前也曾墮落過,但當自己良心發現后,卻能做許多好事來彌補自己的過錯。這是值得我尊敬和學習的。我想當一個人犯下錯誤時,不論大小,最好的辦法就是深刻的檢討自己,承擔自己所犯下的錯,并能誠心的去彌補……

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