最唯美浪漫的情詩(2)
最唯美浪漫的情詩_浪漫詩人的傷感情詩篇3：詩人倉央嘉措
詩人出生康熙二十二年倉央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅林村的一戶農(nóng)奴家庭，家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年被當(dāng)時的西藏攝政王第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世__的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年被廢，據(jù)傳在康熙四十五年(1706年)的押解途中圓寂。
倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。代表作品：《那一世》《問佛》《不負(fù)如來不負(fù)卿》《十誡詩》等。
悲情愛情相傳倉央嘉措在入選__前，在家鄉(xiāng)有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達拉宮后，他厭倦深宮內(nèi)單調(diào)而刻板的黃教領(lǐng)袖生活，時時懷念著民間多彩的習(xí)俗，思戀著美麗的情人。他便經(jīng)常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最后腳印進拉了倉央嘉措的寢宮。隨后鐵棒喇嘛用嚴(yán)刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死(也有說法只是將情人驅(qū)逐出拉薩放逐到遠方)，采取嚴(yán)厲措施，把倉央嘉措關(guān)閉起來。關(guān)于類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。
拒絕受戒1702年6月，倉央嘉措在浩浩蕩蕩的僧團護送下離開拉薩，前往日喀則的扎什倫布寺。按照計劃，他將在那里為全寺的僧眾講經(jīng)，然后由五世班禪羅桑益喜為他授比丘戒。這是一個按部就班的儀式，沒有人想過會出什么岔子，然而，就在所有人最最期待的目光之下，倉央嘉措先是拒絕講經(jīng)，隨后甚至連受戒都拒絕了。
放棄抵抗桑結(jié)嘉措和拉藏汗的矛盾演化為一場戰(zhàn)爭，拉藏汗調(diào)集蒙古大軍擊潰藏軍，殺死桑結(jié)嘉措，并致書清政府，奏報桑結(jié)嘉措謀反，又報告說桑結(jié)嘉措所立的六世__倉央嘉措沉溺酒色，不理教務(wù)，不是真正的__，請予貶廢。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏廢桑結(jié)所立六世__，詔送京師。”蒙古軍隊將倉央嘉措押送到哲蚌寺山下時被武裝僧人營救到寺廟里，僧兵和蒙古軍隊?wèi)?zhàn)斗了三天三夜最后倉央嘉措為了避免無辜的傷害，獨自一人從哲蚌寺走了出來，放棄抵抗。寫下了那首著名的絕筆詩：白色的野鶴啊，請將飛的本領(lǐng)借我一用。
秘密轉(zhuǎn)世洛桑嘉措死后，桑結(jié)嘉措按照五世__的遺囑，秘而不宣，秘密尋找轉(zhuǎn)世活佛，也就是倉央嘉措，而后秘密的送往錯那的巴桑寺里正式學(xué)習(xí)佛法，五歲開始學(xué)習(xí)文字，第一天就熟練的掌握了三十個字母，并能上下加字，逐一拼讀。7歲時學(xué)習(xí)佛法，8歲時開始學(xué)習(xí)《吐古拉》、《詩鏡注釋》等，而《詩鏡注釋》對于倉央嘉措的詩歌影響巨大，相當(dāng)于是其成為詩人的啟蒙。其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》，世代傳頌。
倉央嘉措浪漫情詩欣賞：《那一世》那一刻， 我升起風(fēng)馬，不為祈福，只為等候你的到來。
那一天，我閉目在經(jīng)殿煙霧中，驀然聽見，你頌經(jīng)中的真言。
那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你一絲氣息。
那一月，我搖動所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來生，只為途中與你相見。
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。
只是，就在那一夜，我忘卻了所有，拋卻了信仰，舍棄了輪回，只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日光澤。
最唯美浪漫的情詩_浪漫詩人的傷感情詩篇4：詩人歌德
詩人歌德出生歌德1749年8月28日出生于法蘭克福鎮(zhèn)(位于現(xiàn)在的黑森州)的一個富裕的市民家庭，曾先后在萊比錫大學(xué)和斯特拉斯堡大學(xué)學(xué)習(xí)法律，也曾短時期當(dāng)過律師。他年輕時曾經(jīng)夢想成為畫家，在繪畫的同時他也開始了文學(xué)創(chuàng)作。但是在他看到意大利著名畫家的作品時，他覺得自己無論如何努力都不可能與那些大師相提并論，于是開始專注于文學(xué)創(chuàng)作。1775--1786年他為改良現(xiàn)實社會，應(yīng)聘到魏瑪公國做官，但一事無成。1786年6月他前往意大利，專心研究自然科學(xué)，從事繪畫和文學(xué)創(chuàng)作。1788年回到魏瑪后任劇院監(jiān)督。
歌德是德國狂飆運動的主將。他的作品充滿了狂飆突進運動的反叛精神，在詩歌、戲劇、散文等方面都有較高的成就，主要作品有劇本《葛茲·馮·伯里欣根》、中篇小說《少年維特之煩惱》、未完成的詩劇《普羅米修斯》和詩劇《浮士德》的雛形《原<浮士德>》，此外還寫了許多抒情詩和評論文章。
歌德在魏瑪市的最初十年，歌德埋頭事務(wù)，很少創(chuàng)作。到意大利后，他陸續(xù)完成了早已開始的一些作品，寫出了《在陶里斯的伊菲格尼亞》和《哀格蒙特》等作品，也寫了《塔索》和《浮士德》部分章節(jié)。
歌德晚年的創(chuàng)作極其豐富，重要的如自傳性作品《詩與真》、《意大利游記》、長篇小說《親和力》和《威廉·麥斯特的漫游時代》，抒情詩集《西方和東方的合集》，逝世前不久，又完成了《浮士德》第二部。這些作品表現(xiàn)了歌德重視實踐、肯定為人類幸福而勞動的思想，說明他思想中的積極因素比前一時期有所增長。 《浮士德》第二部的完成尤其突出的表現(xiàn)了歌德晚年思想上和藝術(shù)上的新發(fā)展。
1832年3月22日，歌德病逝。他的臨終遺言是：“給我更多的燈吧。”，這體現(xiàn)了他作為大文豪的樂觀精神。歌德是德國民族文學(xué)的最杰出的代表，他的創(chuàng)作把德國文學(xué)提高到全歐的先進水平，并對歐洲文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻。
童年家庭經(jīng)歷在歌德的心目中，父親是嚴(yán)厲的，嚴(yán)肅的。歌德的母親用不同于父親的那種溫柔體貼的母愛安撫、保護、激勵著歌德，促使他愉快地、始終如一地對學(xué)習(xí)懷有濃厚的興趣，并竭力培養(yǎng)歌德掌握對于文學(xué)的正確理解能力。
歌德小時候，母親常常把他放在自己的膝頭，講述各種各樣有趣的故事給他聽。母親的語言表達能力很強，語匯也十分豐富。歌德常常聽得如醉如癡。也許正是繼承了母親的這種才能，歌德在自己的朋友中間，總是以知曉各種趣味橫生的笑話而著名。歌德成年以后，母親仍是他與之共同探討創(chuàng)作的伙伴。同時，母親還起著激發(fā)他創(chuàng)作熱情的作用。對于兒子的作品，母親是凡有必讀，并總能給予恰如其分的評論。歌德深有感觸地說：“從父親那里，我得到一付強壯的體魄和做一個正直人的人生觀，從母親那兒，則繼承了她樂觀的性格和對于語言的表達能力。”
“美麗的怪物”早在萊比錫求學(xué)期間，歌德就接觸到了莎士比亞。他最早接觸的是《莎翁選粹》，歌德后來一直認(rèn)為這是他生平最快樂的時期。 莎士比亞的劇作，使歌德的精神視野大為展開，它讓他感到有一個重大的題材要寫，而且這題材又不能在狹隘的舞臺上以及只適合于一出簡單戲劇的短暫時間中演出。
在閱讀了出版于1731年的《葛茲自傳》之后，他在這個騎士身上找到了自己的理想人物。他決定將有關(guān)材料重新作歷史性的處理，同時又欲充分發(fā)揮個人的藝術(shù)想象力，從而使戲劇在形式上能夠超越舞臺的限制，且力求使情節(jié)生動鮮活起來。
《葛茲》完成后，歌德找到好友默爾克，讓他看了看稿子。默爾克很贊賞，給予了較高的評價。年底，歌德又把它寄給了赫爾德，后者給他提出了一些較苛刻的意見。于是，歌德又對劇作進行了修改(基本上是重寫一遍)，改寫本于1733年完成。
改寫本《葛茲》更為深刻地揭示出了劇中主要人物的內(nèi)心沖突，著重刻畫了騎士葛茲的自救者形象，而不是像初稿那樣著重描寫被壓迫農(nóng)民自發(fā)的強大斗爭。這部作品一面世，立即轟動了德國，成為文壇上的一件大小，并引起廣泛而巨大的反響。魏蘭特則撰文說它是一個“美麗的怪物，”進而指出：“要是我們有更多這樣的怪物就好了。”
《賽森海姆之歌》歌德從赫爾德那兒得到的教誨是深刻的。正是這位赫爾德，給他揭示了詩歌領(lǐng)域一個新的世界——民歌。赫爾德曾廣泛搜集、發(fā)掘民間文學(xué)寶庫，并于1778年和1779年出版了《各民族人民的聲音》一書。受著赫爾德的影響和鼓勵，歌德也開始在斯特拉斯堡周圍一帶進行民歌搜集活動。同民歌的接觸，使歌德這一時期的詩歌創(chuàng)作發(fā)生了根本性的變化，特別是這一時期的抒情詩的創(chuàng)作為他日后成為一個偉大的德國詩人奠定了堅實的基礎(chǔ)。其中最為突出的便是賽森海姆之游與《賽森海姆之歌》。
在詩中，他打破慣例，直接向讀者直抒胸臆;他用的是階梯式結(jié)構(gòu)：在贊美了春天、生機勃勃繁花似錦的大自然之后，詩人祈求愛情，它作為至高無上的法則，證明了大自然“自強不息”。他針對德國市民的戀愛生活和婚姻生活的那種由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的不合時代潮流的準(zhǔn)則發(fā)出了愛情至上的呼聲，宣布相愛者在道德上是平等的，同時指出了這種戀愛關(guān)系的社會意義。把頌詩的結(jié)構(gòu)和民歌的形式融合成一種新的抒情詩體，這種情況在德國詩歌中還從未有過。
歌德浪漫情詩欣賞：《我愛你，與你無關(guān)》我愛你，與你無關(guān)
即使是夜晚無盡的思念
也只屬于我自己
不會帶到天明
也許它只能存在于黑暗
我愛你，與你無關(guān)
就算我此刻站在你的身邊
依然背著我的雙眼
不想讓你看見
就讓它只隱藏在風(fēng)的后面
我愛你，與你無關(guān)
那為什么我不記起你的笑臉
卻能無限地看見
你的心煩
就在我來到的時候綻放
我愛你，與你無關(guān)
思念熬不到天明
所以我選擇睡去
在夢中再一次的見到你
我愛你，與你無關(guān)
渴望藏不住眼光
于是我躲開
不要你看見我心慌
我愛你，與你無關(guān)
真的啊
即使是夜晚無盡的思念
也只屬于我自己
不會帶到天明
就算我此刻站在你的身邊
依然能夠背著我的雙眼
不想讓你看見