關于人性丑陋的散文篇1：歐也妮·葛朗臺

　　讀《歐也妮·葛朗臺》有感我想人性并不完全是美好的，只是我們大都沒有見過那丑陋的一面。而巴爾扎克卻在書中塑造了一個貪婪、狡詐、吝嗇，將金錢視作他唯一崇拜的上帝的丑陋人物。葛朗臺老頭的吝嗇和對金錢的癡狂，在書中隨處可見：“至于仆人拿儂，一年的工薪只有60法郎，她在葛朗臺家辛勤勞作了30年，只是在第20年上，葛朗臺才痛下決心賞了她一只舊表，那是她到手的唯一禮物。可憐的拿儂老是赤著腳，穿著破衣衫，睡在過道底下的一個昏暗的小房間。”看在20年工作的份上才忍痛割愛，作出決心，好像是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的決定--送拿儂一只舊表。

　　除了這些，葛朗臺還對自己的親人吝嗇：“盡管葛朗臺家財萬貫，然而他的開銷卻很節省。他從來不買肉、蔬菜和水果，這些都由佃戶替他送進柴房。每頓吃的食物，每天點的蠟燭，他總是親自定量分發;每年十一月初一堂屋里才生火，到3月31日就得熄火，不管春寒和秋涼;他給妻子的零用錢每次不超過6法郎;多年來給女兒陪嫁的壓箱錢總共只有五六百法郎;”葛朗臺得知女兒將自己的金幣送給查理時，他愛錢如命的本性戰勝了涼薄的親情，竟將自己的女兒送進了閣樓，讓她在那過著生不如死的生活。“1822年10月，葛朗臺太太平靜地死去。

　　太太尸骨未寒，葛朗臺便請來克羅旭要歐也妮在財產文契上簽字，放棄登記，全部財產歸父親管理，女兒只保留虛有權，歐也妮一點也不明白，就在文契上簽了字，父親這才放了心。 葛朗臺稱雄一世，積累了萬貫家財，卻連一文也帶不進墳墓，除了一種虛幻的滿足感，可以說一無所獲。像他這樣的人，表面上是金錢的主人，實質上卻是金錢的奴隸。他的人生觀、價值觀、親情觀已經極度的扭曲，他內心貪婪的欲望就像是面目猙獰的惡魔，泯滅了人性。在他的眼中人和人之間，除了“赤裸裸的金錢關系”、冷酷的“現金交易”再也沒有任何聯系了，哪怕是至親也無足輕重。我可憐這個早已不懂情為何物，內心冰冷堅硬的人，他早已成為了金錢的奴隸，他的人性早已消失殆盡，他體味不到人世間應有的喜怒哀樂，他的心情只被金錢所牽動，他應經算不上是一個真正的人，他的生活意義是如此的可笑，真是可悲!

　　關于人性丑陋的散文篇2：人性缺點信任

　　人與人之間，總是充滿了揣測和猜疑，所以便出現了爭吵、分手、別離。

　　戀人之間，總是有第三者的影子，親人之間，總是有利益的牽絆，朋友之間，總存在金錢的沖刺，陌生人之間，總存在無形的欺騙，太多的不信任，太多的不可信任，讓我們漸漸走入無垠的揣測與猜疑。

　　不知從何時開始，在我們的潛意識里存在著一種意識：除了自己之外的任何人都不可完全信。我想，此意識就源于我們無法去完完全全的相信一個人，哪怕是自己最親最近的人，親人亦或是戀人、伴侶，見過了太多太多的欺騙，受過了太深太深的傷，所以不再相信，不敢相信。

　　我們活在自己的小世界里，揣測著，猜疑著。

　　身邊的人或事都被我們自視聰明的不信任，長此以往，人與人之間的距離越來越遠，我們不信除自己之外的其他人，也就沒了多數人的信任，最后只剩下孤獨的自己，擁抱著無邊無際的揣測與猜疑。

　　因為互相的不信任，人與人之間的交流便變得沒那么坦白，爭吵也就隨之而來，此類情況在戀愛中最常見，吵著吵著就分了，散了，回憶也就慢慢淡化了。

　　無論是愛情或是友情，不信任就是致命的傷，分了，散了，就算再度遇見，也無法回到當初的毫無猜疑，就好比已經破碎的鏡子，雖然可以用膠水重新粘合，卻在粘合處留下了永久的疤，磨滅不了的疤，還有鏡子里的無數個蒼白的自己。

　　這便是人性的缺點。相處得越深的人越忌諱，不信任會將其傷得更深，就因單純的揣測與猜疑。

　　或許我們可以用自己的真心打動別人信任自己，但那樣的信任是短暫的，你永遠不會知道它何時會消失，無聲無息。也永遠無法知道你們何時又會再次爭吵，分手，別離。

　　信任于我們而言，已經是一種奢望。人怕背叛，怕遺棄，所以渴望被信任，渴望被認可，但往往是癡人說夢。

　　早在我們對別人存有猜疑于揣測是，一切信任，都化為煙云。火與火藥的親吻，總是會在高潮的時候煙消云散，當信任與猜疑并存，猜疑與揣測相承時，產物便是信任不復存在，揣測與猜疑無對象可依存，一切都化作煙云，無聲隕落。

　　人性中的缺點太多太多，信任只是冰山一角。

　　選擇不信任便不被信任，這是真理，真理不會消逝，不會湮滅。

　　關于人性丑陋的散文篇3：欲望與人性

　　人類歷史告訴我們，動物演變成人其實就是野蠻的獸性演變為文明人性的過程，而這個過程需要數萬年上億年的時間。然而，現實中，在欲望驅使下，人性變為獸性是沒有時間限制的。生活中，一個人通過某種手段短時間內可以成為億萬富翁，但要讓他成為文明道德的模范，恐怕一輩子的教育也不可能做到。

　　在經濟飛躍發展的今天，誘惑無處不在。特別是在長期封閉和物質匱乏的社會中走出來的國人，改革開放后，在物質和精神的追求方面如饑似渴!正愁沒有市場的西方國家迎合了這種態勢，從政治、經濟、文化、科學試驗、價值觀念等等方面，通過投資開發、交流合作、信息共享、媒體傳播等手段，并駕齊驅，紛至沓來，全方位滲透!曾幾何時，九百六十萬平方公里的大地上，各類資源的開發項目如日中天，未艾方興。有規則的和無規則、積極的和消極的事業發展，空前絕后。相比之下，社會管理滯后應接不暇。如此以來，不少人在西方生產和生活方式的影響下，為滿足某種欲望，千方百計窮盡政府的、社會的、團體的、個人的一切手段，在激奮了人們正常的消費欲望的同時，也復興和滋養了人們低劣的需求細胞。

　　霎時間，人們吃喝、往行、玩樂、享用，比學趕超，追求財富的欲望，如山洪暴發，奔流不息!似怒猊抉石，渴驥奔泉!暴斂財富的運動，似火燎原，來勢兇猛!說是遲，還是快!一方面，社會上得天獨厚的少數人，唾手包攬了大量的公共財富，造成財富分配嚴重失衡，社會失去了公平。另一方面，掌握實權的部分人，使出各種強化權力的招術，賣官鬻爵，致使政府公信力低下，社會失去了正義。還有貪圖享樂的人，為了要生命的寬度，寧可坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑，心靈扭曲，人性變態，造成社會道德缺失，信仰迷宗。同時，它們在無止境的欲望驅使下，失去了人性，回歸了獸性。

　　然而，這種回歸后的獸性，經歷了進化，讓它比原始的獸性復雜得多，可怕得多!這些獸性人的頭腦里除了貪欲和享樂，沒有社會責任感，沒有是非觀念。它們對財富的掠取手段是殘忍的，毀滅性的。它們無視道德，踐踏法律，恃強欺弱，無孔不入，無惡不作。這類人沒有道德底線，沒有欲望上限，它們為了達到某種目的，口是心非，陽奉陰違，偽裝性極強，往往在冠冕堂皇后面干些見不得人的勾當，很容易讓正常的人上當。它們的所作所為嚴重破壞了人與人、人與社會、人與自然之間、自然與自然間的正常關系，造成物種變異、生態環境惡化、氣候反常、氣象異常。近年來，這方面已經給人類帶來了無數無法挽回的損失和無法預防的災難，大大增加了人類生存的困難和負擔。所以，這就是當代人在社會繁榮情況下，仍然活得很累的主要原因。

　　因此，我們必須防止人性的變異，其主要手段就是控制和平抑人的物質占有欲，提倡正常的人類生產和生活方式，提倡崇高的道德和信仰。為此，社會管理要跟上，社會管理不但要讓社會繁榮，而且還要讓社會繁榮有度，同時，更應當注重社會道德規范建設和信仰追求。重要的是道德建設，而道德建設不能一蹴而就，更不能只停留在口號和制度上，要付諸與社會管理方方面面。社會管理就好比一臺在道路上運行的汽車，車的速度不能無限度高上去，而且，車的不同，駕駛技術的不同，道路的不同等，車輛運行時的速度也應不同。另外，車的速度起來了，也不能永遠高速運行下去，還必須能讓它停頓下來，這樣才保證車輛長期持續運行，才能保證坐在上面的人和車輛通過地方人的安全。

　　社會發展也同樣，追求經濟發展不能只講速度和質量，還必要有相應的控制措施。社會經濟發展不能過分超越人類發展規律，超越或跨越式的發展，會讓道德觀念還來不及轉變的人，無休止或無序地追求，追求的結果，把金錢財物和享受作為人生的信仰和追求目標。而實事上，在市場經濟社會里，掌握社會管理實權和擁有大量財富的人，在各方面發揮著引領社會潮流的作用。然而在這部分人中，有一部分人在財富和官運達到一定程度時，它們在懷疑自己能力的同時，把已取得的地位和財富，歸功于神靈或佛意，進行供奉和禱祝，他們的信仰和道德取向嚴重影響了整個社會對正能量信仰的立場和觀點。如此以來，不少人為了財富和地位，六親不認，失去了人性，社會上出現了諸多不該出現的丑惡現象。總之，無休止發展的社會是不健康的社會，無休止追求的人是不健康的人，沒有正能量信仰的社會是不穩定的社會，沒有正能量信仰的人是可怕的人。不穩定的社會和可怕的人，是會給人類社會和自然界帶來災難的。

　　為此，我們首先要提倡人性正?；?。正?；娜诵允亲匀坏?，是純粹的、真實的、積極的、向上的、愛心的、反哺的，同時也是追求有限、欲望有節的。更是沒有貪占欲的，沒有爾虞我詐的。要讓人達到這種境界，很難也很易，只要社會管理者高度重視，做到物質的、精神的、道德的、法律的、制度的和有崇高信仰的等手段有效并重，正確引導人們走上正?；膬r值觀軌道，用正常的心態去看待問題處理問題，正常的干事和創業，正常的當官和做生意。讓社會循序漸進正?；?、合理化發展，社會上就不會再出現眾多的貪官污吏，也不會再出現“蒜荒”、“綠豆荒”、“奶粉事件”、“樓歪歪”、“天坑”、“斷橋”和因勞務、債務、醫患等糾紛引發影響社會穩定的群體事件。人們也不會再擔心食品安全、住房安全、出行安全、環境安全等。人有了安全感，就不會有人“仇官”、“仇富”、“仇社會”，社會就會更加和諧穩定。