關(guān)于元旦的散文篇1：我的元旦

　　元旦，自然就是一年的開始，幾乎每個(gè)人都還是知道。而對(duì)于“開始”，人們可能都或多或少有一點(diǎn)新的想法，總是希望未來的日子過得比以前更加甜美;自然，我也不例外。但我的元旦具體怎么過，我還從未仔細(xì)想過。對(duì)于這個(gè)問題，我以前的確思考得很多，而且常常總是心血來潮，激情澎湃;而現(xiàn)在，已經(jīng)不再有那種情形，不再有那種“激情澎湃”，因?yàn)槲沂冀K知道，今天總是昨天的延續(xù)，未來總是今天的延續(xù)，如果今天的動(dòng)靜過大或者過小，都未免有點(diǎn)夸張，恐怕都不是一種真實(shí)而合理的狀態(tài)，在我看來，真實(shí)而合理的狀態(tài)大約就在于，把“昨天”的東西合理而有機(jī)地繼續(xù)下去，達(dá)到自己今天或者明天的目標(biāo)。

　　于是，我就想，如果有來世，今生過得如何，我可以不怎么在乎，完全能夠寄希望于來世;但是，我又偏偏是一個(gè)“執(zhí)迷不悟”者，從來就不相信有什么來世，所以，對(duì)于今世，我就不得不慎重。世界繽紛異彩，別人的生活，我自然不想去過問，又何須勞我過問呢?而于我，則要好好地思索一下，看自己是否達(dá)到了自己的那種理想“狀態(tài)”。當(dāng)然，我的理想“狀態(tài)”究竟是什么，我也不曾多想，只是糊里糊涂地生活罷了;但在糊里糊涂之中，也還似乎有些明白，總覺得，自己的日子，始終不是很多，就是百歲，也畢竟有限。因此，我就妄想著，自己的這一生，大體應(yīng)該這樣度過：一是無論如何，不至于貧困或者貧困而死，不至于落入古時(shí)諸多文人墨客的悲劇;二是能夠喝點(diǎn)小酒，擺弄點(diǎn)小小的愛好，而無毫不相干的人的干擾;三是不需要“加官進(jìn)爵”，不需要“專家學(xué)者”，不需要“嘩眾取寵”，只要最底層的、最樸素的人們默默認(rèn)可就行，同時(shí)，在大浪沖刷時(shí)，也還能夠閃閃發(fā)光或者堅(jiān)如磐石;四是不畏懼什么，也不顧忌什么，“任爾東西南北風(fēng)”，只要自己的道德與良心永遠(yuǎn)還在;五是自己、親朋及一切善良的人們都能夠安然無恙，無憂無慮地生活;六是自己的生活既悠閑又充實(shí)，在充實(shí)中悠閑，在悠閑中充實(shí);七是享有無上的尊嚴(yán)和自由，任何時(shí)候，都不會(huì)違心地生活，也不受無理的騷擾;八是有夢(mèng)想并能夠逐步實(shí)現(xiàn)，哪怕步子很慢，哪怕路途很遙遠(yuǎn);九是日子有情趣和味道，有美好的回味也有美好的暢想;十是心懷陽光，快樂而幸福。當(dāng)然，所有這些，也還得有一個(gè)前提，那就是有底線，并能夠力所能及地做點(diǎn)小小的奉獻(xiàn)。而是否實(shí)現(xiàn)，也不必去深究，只要朝著這樣一個(gè)狀態(tài)前行就是了。

　　這樣想著，似乎還有點(diǎn)玄虛，而每一個(gè)日子，都畢竟還是實(shí)實(shí)在在的。所以，這個(gè)元旦，我就陪著妻子值著班，也做了一些自己的事，不知不覺便到下午了。正在想著下午如何過節(jié)的“科目”，便有村民殺年豬，電話相邀去吃“庖湯肉”，盛情之下，只得驅(qū)車而去。豐年與否，沒去過問;年豬多大，也不問及。只是，在歡欣之中，幾桌人無拘無束，有說有笑，話語還是那樣質(zhì)樸，笑聲還是那樣純真，在這樣一種氛圍下，我也大塊地吃肉，大腕地喝酒，酒足飯飽之后，便微醉回家，酣然入睡。

　　我想，這也不是什么神仙日子;但是，作為人的日子，大概就得這樣過吧。

　　關(guān)于元旦的散文篇2：元旦絮語

　　光陰似箭，日月如梭，伴著灰蒙蒙的霧霾剛跨越了西方的圣誕節(jié)，側(cè)耳傾聽，元旦的腳步聲臨近了，翹首東望，夜風(fēng)夾雜著臘月的清冷擠過窗楹的縫隙，吹落一臉落漠的溫暖，時(shí)光隧道中正姍姍走來一個(gè)晶亮的日子——元旦。

　　午夜的黑暗愈發(fā)濃重，零點(diǎn)的鐘聲尚未敲響，清脆的鞭炮聲已經(jīng)連成一片，沉悶的巨響炸開了二踢腳的威猛，或粗或細(xì)，交相應(yīng)和，時(shí)時(shí)震啞著視頻里——啟航2014晚會(huì)傳來的歌聲、樂聲、歡笑聲……千萬朵色彩斑斕的焰火不甘落后，瞬間華麗綻放，九天玉女舞落漫天仙梅，朵朵精致，瓣瓣絢爛，旋即消逝，如夢(mèng)如幻;絲絲縷縷的白色煙霧攜著淡淡的火藥味緩緩消散，片片破碎的紙屑如斷翅的彩蝶悲壯墜落，這就是短暫輝煌的代價(jià)么?

　　站在新年的邊沿，細(xì)細(xì)將生活中的點(diǎn)滴再次回味，感慨人生猶如這四季的輪回，永遠(yuǎn)都不會(huì)缺少哪一個(gè)季節(jié)的登場(chǎng)。生命真實(shí)地存在于歲月的年輪中轉(zhuǎn)了一圈又一圈，在度過每個(gè)歲月的過程中迷惘重重，曾經(jīng)的路上，不管歷盡多少坎坷，收獲多少歡愉，時(shí)間絕不允許你選擇或接受與否，它很公平地將我們帶到人生的下一個(gè)驛站，現(xiàn)實(shí)將生命向著人生的終點(diǎn)節(jié)節(jié)促進(jìn)，這就是人們常常掛在嘴邊的“歲月無情”吧!

　　隨著年齡的增長(zhǎng)，印痕的增深，閱歷的增加，心懷也隨著歲月的輪回更加寬廣、豁達(dá)。撿拾起那些被歲月殘破的生活點(diǎn)滴，不免深深地感謝曾經(jīng)的苦難，賜予我更加強(qiáng)烈與從容;曾經(jīng)的擁有，賜予我更多快樂與自信;曾經(jīng)的經(jīng)歷，賜予我一份獨(dú)有的沉穩(wěn)與淡然……

　　也許，使我們逐漸成熟的不是那悄悄流逝的歲月，而是那一次次永遠(yuǎn)難忘的經(jīng)歷。那曾經(jīng)的夏花春綠秋實(shí)冬雨，當(dāng)化作文字時(shí)，依然還是那樣讓人覺著美輪美奐，依然還是會(huì)讓人在畫卷的美妙虛無中，去忽略四季曾固有的那點(diǎn)缺陷，如夏天的炎熱、春天的松散、秋天的蕭條以及冬天的寒冷。

　　也許，人生在世，總會(huì)有著太多不隨我們個(gè)人喜惡而改變的事情和環(huán)境，人與自然就是這樣，喜歡與否，你都要去經(jīng)歷，這似乎和季節(jié)的冷暖無關(guān)，這似乎也無礙于每一次歲月的輪回。有時(shí)你覺得應(yīng)該那樣的，沒那樣，有時(shí)你覺得不該那樣的，反倒很意外的那樣了。傷心時(shí)的淚、開心時(shí)的笑，也許都是因曾經(jīng)有過的執(zhí)著，才讓如今的回味尤顯可貴。

　　詩人說過：日落不是歲月的過，風(fēng)起不是樹林的錯(cuò)。是啊，人生一世只要努力過、付出過，盡心的過程也許有時(shí)要比完美的結(jié)果更有價(jià)值，盡心的感覺同樣也是一種完美。

　　漫步四季更迭的臺(tái)階，流年繼續(xù)將斗轉(zhuǎn)星移，在思想不斷成熟的過程中，日漸豐富的卻是人生的閱歷;在經(jīng)歷不斷重復(fù)的過程中，日臻完善的卻是越來越豁達(dá)的人生心態(tài)。隨和地堅(jiān)持自己，寬容地善待他人，熱愛自己的熱愛，珍惜自己的珍惜，堅(jiān)持自己的堅(jiān)持，在心靈的感悟中，開始慢慢學(xué)會(huì)了豁達(dá)而快樂地過好每一天，開始學(xué)著如何淡然地去用真實(shí)的幸福去化解曾經(jīng)在眼淚滴落時(shí)帶給內(nèi)心的那幾許滄桑和來自心靈深處的那幾分沉重。

　　走過四季，走過自己，走過不斷輪回的人生，眼角的那些皺紋和心中的幾多感悟都恍若視頻中的一個(gè)個(gè)片段，如果說自己曾是這影視中的主角，卻又覺著有點(diǎn)牽強(qiáng)，畢竟回憶中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴涵蓋著太多的角色，哪些自己是主角?哪些自己是配角?真的說不清，道不明，只是隨著這蹉跎歲月的慢慢流逝，人與心都曾有過疲憊、有過滄桑，當(dāng)然，也有許多新的希望在不斷重生。

　　關(guān)于元旦的散文篇3：話說元旦

　　“元旦”的“元”，指開始，是第一的意思，凡數(shù)之始稱為“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽，下面的“一”代表地平線。“旦”即太陽從地平線上冉冉升起，象征一日的開始。人們把“元”和“旦”兩個(gè)字結(jié)合起來，就引申為新年開始的第一天。元旦又稱“三元”，即歲之元、月之元、時(shí)之元。歷來元旦指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一。在漢武帝以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改(《史記》)。漢武帝太初元年時(shí)，司馬遷創(chuàng)立了“太初歷”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規(guī)定一樣，所以又稱“夏歷”，一直沿用到辛亥革命。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農(nóng)歷或陰歷，還不是我們今天所說的元旦。

　　元旦的傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。 “元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩中。南北朝時(shí)，南朝蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。元旦，《書·舜典》中叫“元日”，漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”;晉代庾闡《揚(yáng)都賦》中稱作“元辰”;北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》詩中謂之“元朔”。

　　元旦還有個(gè)傳說，據(jù)說是在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃础驅(qū)λ凑f:“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。”后來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。

　　中華民國(guó)時(shí)期，偉大的民主革命先行者孫中山為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí);從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，定正月初一(元旦)為春節(jié)，而以西歷(公歷)1月1日為新年。但是，在古代中國(guó)的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的1月1日。從殷代定農(nóng)歷十二月初一為歲首，到漢代定在農(nóng)歷正月初一為歲首，曾有多次反反復(fù)復(fù)的改變。到民國(guó)時(shí)孫中山于1912年1月初在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)為“順農(nóng)時(shí)”、“便統(tǒng)計(jì)”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍稱“元旦”。直到解放后中央人民政府頒布統(tǒng)一使用“全國(guó)年節(jié)和紀(jì)念日放假辦法”，將公歷1月1日規(guī)定為元旦節(jié)，并決定全國(guó)在此節(jié)放假一天。

　　現(xiàn)在，世界上大多數(shù)國(guó)家把每年1月1日作為元旦，由于世界各國(guó)所處的經(jīng)度位置不同，各國(guó)的時(shí)間也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。如大洋洲的島國(guó)湯加位于日界線的西側(cè)，它是世界上最先開始新的一天的地方，也是最先慶祝元旦的國(guó)家。而位于日界線東側(cè)的西薩摩亞則是世界上最遲開始新的一天的地方。阿富汗把春分作為元旦;猶太人把秋分作為元旦;而寒帶的愛斯基摩人的元旦是不固定的，他們把第一次下雨作為元旦。公元前46年，羅馬皇帝儒略·凱撒制定儒略歷，開始時(shí)他把冬至作為元旦。但是，人們堅(jiān)持要把朔日作為元旦，因此就把元旦延到冬至后10天。按公歷計(jì)，我國(guó)是世界上第12個(gè)開始新年的國(guó)家。各個(gè)國(guó)家由于其歷史、文化、宗教信仰、民族習(xí)慣不同，也都有自己不同的慶祝。不過，這也使得這個(gè)世界多姿多彩，更顯地域、民族特色了。