描寫寺廟的散文篇1：記憶中的古寺廟

　　秋日下午四點(diǎn)鐘的夕陽(yáng)，一動(dòng)不動(dòng)掛在天空，照著那個(gè)安靜的古寺廟，照著那個(gè)菜園，時(shí)間定格在那一刻。——題記

　　時(shí)間到了九月份，開(kāi)始有了秋的味道。

　　有人說(shuō)，秋是回憶的季節(jié)，蔚藍(lán)深遠(yuǎn)的天空，似是大自然精心畫出的一幅水彩畫。陽(yáng)光照在身上，再也沒(méi)有了夏天那般炙熱的感覺(jué)。紅色的磚墻上，爬山虎微微擺動(dòng)的綠葉，投影在墻上的幽幽的暗影像水波一樣一進(jìn)一退。透過(guò)時(shí)間的墻壁，我又看見(jiàn)了校園里的那個(gè)秋天……

　　在這個(gè)多情的秋天，你是否也有回憶?是否和我一樣留戀那個(gè)單純的年齡……

　　那個(gè)年齡，總以為未來(lái)會(huì)很美好，坐在明亮的教室里，或者坐在有風(fēng)的操場(chǎng)里，坐在墻角的那一排排樹(shù)下，我是這樣想的……

　　我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)你上中學(xué)時(shí)的那些教室和操場(chǎng)，不知道那兒是不是也有很久、很久以前留下的房屋，其歷史可以追溯到明朝。我那時(shí)上的中學(xué)卻有著這樣的房屋，幾個(gè)很高的房子并不直接連在一起，說(shuō)是房子，更有點(diǎn)像寺廟，寺廟的中間可以有小花園，有幾棵高大的樹(shù)，那些樹(shù)影似乎還在搖曳……

　　秋日下午四點(diǎn)鐘的夕陽(yáng)，一動(dòng)不動(dòng)掛在天空，照著那個(gè)安靜的古寺廟，照著那個(gè)菜園，時(shí)間定格在那一刻。

　　那時(shí)，我每天下午的晚讀都去那里讀書，有些廢棄的木頭堆在一起，我坐的很高。安靜的環(huán)境，讀著古詩(shī)文，讓我仿佛置身在一個(gè)優(yōu)雅的古寺廟里……有時(shí)我也會(huì)靜靜的看著住在那里的一個(gè)老頭修剪那個(gè)種滿了各種瓜果蔬菜、雜草野花的小花園，小花園里有哪些屬于他的花花草草，還有那個(gè)用竹竿架起的長(zhǎng)長(zhǎng)的葫蘆蔓，有屬于我的記憶……或者看著他，因做飯而升起的裊裊炊煙，越升越高，漸漸的消失在斜陽(yáng)的藍(lán)天白云里……

　　這類似于寺廟的房屋，具體存在了多少年我說(shuō)不清，也不清楚住過(guò)多少人，更不知道在此留過(guò)多少故事，只能任由思緒去幻想。我猜，是否也有一個(gè)善良美麗的女子，有著白衣飄飄的古典美，她曾在此住過(guò)……她也曾在月下得到過(guò)最真誠(chéng)的海誓山盟，然而在此孤獨(dú)終老……

　　高中的歲月，我在那里待了三個(gè)黃昏的夏天，又暮色里待了三個(gè)下雪的冬天，那里是我的古時(shí)候。如今的夢(mèng)里，我還在那些木頭上，安靜的坐著……

　　描寫寺廟的散文篇2：上廟

　　廟在中年人的眼里，是和尚騙錢的工具;廟在老人的眼里，是一座神圣的教堂;廟在我的眼里，是寬闊的田野。今天是初一，一大早，我便隨外婆上廟去。

　　上廟的人很多，可以用“一群一群”來(lái)形容，但幾乎都是老人，要想找到一個(gè)年輕人可以說(shuō)是在大海里撈針。這時(shí)，我聯(lián)想到購(gòu)物街。那里也是人山人海。男生穿著寬松的名牌套裝在街上溜達(dá)，順便尋找一下對(duì)象。女士很大膽，穿著時(shí)尚的靚裝在街上買東西。然后，我把目光轉(zhuǎn)向這些來(lái)上廟的，穿著“聳聳”(老土的意思哈，跟方塊學(xué)的)的老人，長(zhǎng)長(zhǎng)的吐了口氣。真的是鮮明的對(duì)比啊!

　　就這樣，我目睹著一張張滄桑發(fā)黃的面龐和幾張俊俏而白嫩的臉蛋跨進(jìn)了大殿。隨即，幾座菩薩出現(xiàn)在我的眼前。我突然覺(jué)得菩薩真可憐，被玻璃封鎖在里面，身上布了一層灰，而且這么熱的天，還要被電燈發(fā)出的光炙烤。更主要的是，那些貢給菩薩的水果幾乎發(fā)霉，而好的水果全被和尚吃了。可是菩薩仍然“為人民服務(wù)”，這種精神著實(shí)讓我佩服。但菩薩的可憐已完全被老人的認(rèn)真和熱情所掩蓋。六個(gè)“神殿”上都有人，后面還有老人排隊(duì)。旁邊一個(gè)滿頭白發(fā)的和尚敲著鐘，中間還有一個(gè)功德箱。“楊言，快點(diǎn)拜!”外婆說(shuō)道。也罷也罷，拜吧，順便幫我那幾個(gè)還沒(méi)有考試的朋友許個(gè)愿。我這樣想著就“撲通”一下跪下去。雙手合攏，開(kāi)始祈禱：“大慈大悲的觀世音菩薩，承蒙您的照顧，我已經(jīng)如愿考上了附中。希望您再慈悲點(diǎn)，讓我那些朋友也考上理想的中學(xué)，謝謝了!”完了之后，又磕了三個(gè)頭。一殿過(guò)了，燒香了。“哇!香燭真旺啊!”我不由得驚嘆到。“楊言，你不是說(shuō)你頭痛嗎?去摸摸旁邊那個(gè)獅子的頭!摸了就不痛了!”我走過(guò)去一摸，靠，摸了一手的灰!接著，我忍著怨氣，一步一步的走到二殿又走到三殿去還愿。因?yàn)橥馄旁S了愿，而這愿又實(shí)現(xiàn)了——這個(gè)叫對(duì)菩薩的尊重!

　　真的，廟就像田野。老人們就像農(nóng)民，然后在田野里種植了一個(gè)個(gè)希望，等到豐收的時(shí)候，十分高興!我想：老人們也只有在這里表現(xiàn)出對(duì)自己兒孫的愛(ài)吧。那些面龐，不是正適合出現(xiàn)在這里嗎?其實(shí)，我外婆也知道這是迷信，但她仍然相信佛，這種執(zhí)著到底是從哪里來(lái)的啊?

　　我從小就跟隨外婆上廟，至到現(xiàn)在我才懂得了上廟。

　　描寫寺廟的散文篇3：泰山廟記

　　羑河之畔的鶴壁石林鎮(zhèn)黑塔村東南頭，有一座小廟，名曰泰山廟，沒(méi)有圍墻和院子，直立在路上，廟前就是鄉(xiāng)村小路，廟左右及后面是民居，為前后相接的兩個(gè)三間房室，石磚木結(jié)構(gòu)，前室房頂為弧形，瓦是綠色的，后室頂是傳統(tǒng)的人字頂，瓦是灰色的，和平常的鄉(xiāng)間小廟相比，沒(méi)有特色且顯得寒酸。前室門柱下有重修廟碑，碑上說(shuō)清光緒年間修廟原因、重新修廟過(guò)程及籌劃、主持人等。據(jù)傳泰山廟是在明嘉靖年間始建的。

　　遙想當(dāng)年先祖從洪洞大槐樹(shù)遷移，在羑河之畔安頓下來(lái)后，面對(duì)的是羑河水經(jīng)常泛濫、南山上為野狼占據(jù)的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)洪武、永樂(lè)至嘉靖年間數(shù)代人的篳路藍(lán)縷，先是開(kāi)發(fā)塬上，繼之開(kāi)發(fā)羑河沖積地，人們也從崖畔的窯洞里走出來(lái)，在窯洞前的平地上建瓦房圈大院，形成了村落。村民們的生活差別也大，富者高屋大院，貧者草屋敗院。

　　明嘉靖，就是海端所說(shuō)的“嘉靖、嘉靖，家家干凈”的某年大旱，青黃不接之際，貧窮的人家已有斷飲外出乞討現(xiàn)象，村人因此找村里讀過(guò)書的以“善其身”稱的賢達(dá)，眾賢達(dá)們見(jiàn)之不忍，商議后與村里三老們及富者們聚會(huì)，云本是同根生，奈何如此?當(dāng)有錢出錢，有米出米以救之。三老們說(shuō)：此言極是。富者們相顧左右后云：當(dāng)報(bào)縣上救之。三老們?cè)疲簣?bào)之不及。如今官場(chǎng)油滑，批下來(lái)也只能得到米袋里滴落下來(lái)的米粒也，不如自求多福。賢達(dá)們?cè)疲呵覉?bào)縣上顯民意，再上達(dá)于君，多少可減稅。富者們?cè)疲焊F者自當(dāng)濟(jì)之以米，然貧者中有力者也應(yīng)出力也。三老云：何處出力?富者們?cè)疲禾旌狄丫茫h河水涸，掘井水亦不濟(jì)事，莊稼顯絕收之象，救之不及，惟待雨水到來(lái)及時(shí)搶種也。三老們?cè)疲罕藭r(shí)人已逃光，何人來(lái)?yè)尫N?所謂救人者，實(shí)乃救已也。富者中有人云：修龍王廟，或修祠堂。賢達(dá)中有人說(shuō)：已辦祈雨儀式，信息在送龍王路上，龍王知我等之心之后還得待機(jī)等下雨窗口，因?yàn)轱L(fēng)伯雷公電母能湊到一塊不容易;修祠堂乃一家之舉;不若修泰山廟，出錢、出米、出力者可用在一處，雨水一來(lái)，亦能及時(shí)搶種也。

　　泰山廟者，供奉道家之碧霞元君，俗稱泰山娘娘，為民眾祈福、求子、求財(cái)、保平安之神也。建議一出，眾人稱善，逐策劃及修之。捐錢捐物捐米者眾，貧者出力勞作，一日二餐有著落，可省一些糧食以濟(jì)家人，家人雖不得飽，然亦不用去乞討。泰山廟建造迅速，上梁立柱之日，老天爺忽下大雨，雨停后人們搶種莊稼，村人以為誠(chéng)心感動(dòng)上天也。為感諸神之德，村人在泰山廟建成之后，在眾鄉(xiāng)賢籌劃下，于泰山廟四周置義田，義田出租給無(wú)地之民，收入用于祭祀、助學(xué)、濟(jì)困、治病等，后數(shù)十年又陸續(xù)修水利防羑河水泛濫，修造東、西大寺、村門樓、黑玉塔等，一派鄉(xiāng)賢治理氣象。現(xiàn)代國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)困難之際，常采用加大公用設(shè)施建設(shè)的方式，以工代賑，增加就業(yè)者就業(yè)機(jī)會(huì)，公共設(shè)施亦得到修建。就實(shí)際操作來(lái)看，吾國(guó)鄉(xiāng)村早已運(yùn)作矣，我國(guó)鄉(xiāng)村無(wú)數(shù)祠堂廟寺觀及水利設(shè)施大多就是這樣修建的。

　　文生上世紀(jì)七十年代讀書時(shí)，正值視傳統(tǒng)文化如糟粕而批判之異常歲月。真正接觸傳統(tǒng)文化已相當(dāng)晚矣，且文生也愚，對(duì)傳統(tǒng)文化也只了解皮毛。《四書》中〈大學(xué)〉中的“三綱八條目”，予以為是傳統(tǒng)文化之重要精粹也。三綱乃明明德、作新民、止于止善;八條目是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。儒家分階段為：達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身。三綱八條目雖當(dāng)述而不作求其本意，然亦應(yīng)作與時(shí)俱進(jìn)的解釋。《大學(xué)》產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是儒家經(jīng)典，其中治國(guó)、平天下者，當(dāng)以其時(shí)的國(guó)與天下之含義解之。時(shí)國(guó)指諸侯之國(guó)，天下當(dāng)指周朝，意思是知識(shí)分子應(yīng)協(xié)助王公貴族們治理好自己的封地，同時(shí)使王公貴族們尊敬、服從于周王，維護(hù)周王的權(quán)威。用現(xiàn)在的話說(shuō)，治國(guó)、平天下就是治理好地方，服務(wù)于國(guó)家，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。達(dá)者兼濟(jì)天下，當(dāng)有齊家、治國(guó)、平天下之義;窮者獨(dú)善其身，當(dāng)有齊家、治國(guó)之舉。然而無(wú)論達(dá)者與窮者，都應(yīng)格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。

　　
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