山的經典散文篇1：故鄉的山

　　(一)

　　每當春風吹醒大地的時候，作為大自然的最巍峨的演練場，故鄉的山似乎早已精神抖擻地迎接這一切檢閱。蟄伏了一個冬季，它不是休息，不是放縱，更是它這一整年來的總結與反思，從而達到積淀，下一個階段才剛剛開始。

　　所以當春天到來的時候，整座山的風貌與氣息似乎完全是另一種感覺。郁郁蔥蔥的樹木在微風中搖曳著身姿，地上小苗小草盼望著這一季的長大，那些已經離開大樹懷抱的枝葉樹干已經化作春泥來孕育新生。它們不吵不鬧，不爭不搶，仿佛一切的存在都是最有緣分的遇見。

　　春天到來之際，我們最喜歡的就是去踏春了，或許也是去尋找一份怡然自得的心境。小河敲擊著石頭咚咚響，蝴蝶在一旁飛來飛去，我們順流而上似乎想要尋找著什么。時不時停下腳步，手舀著河水一揚一撒沒了，雙手合起盛起捧在手心，抵達嘴邊：“哇塞，太清涼可口了，簡直就是大自然的云南山泉嘛!”一彎溜地爬下身去直接與它親密接觸，此乃生活中的詩與遠方也!離開的時候還不忘記用拿來的杯子飲滿一杯帶回家里。

　　這時候的山里已經開始彌漫著花香，各種樹木已經打著花骨朵，努力地吸收著這世間的精華，等待著開放的那一天。記得小的時候，我們會去山上采摘一些花回家來自己插著，每天早晨上學之前都會去看它一眼再出家門，那種等待與盼望似乎可以讓心中的希望撒出陽光，但是也足夠耐心，因為我們知道它一定會盛開，我也一定會成長。現在那種最原生態的插畫現在已經很遙遠了吧，一則已經沒有那么多花來讓你隨便摘了，二則這份天然似乎隨著這個時代的快節奏早已拋到九霄云外。現在的孩子們每天拉著行李箱的書包，周末各種補習班讓他們缺少了親近大自然的機會與時間，似乎忘了真正給予我們靈感，教會我們生活的是大自然。

　　行走在山間的小路上，兩旁的花草樹木如同精靈一般，像你釋放出清新，你可以聽見自己心跳的聲音，可以感受到大千世界，浩瀚宇宙中自己是很渺小的那一點，“智者樂山，仁者樂水”仿佛此時此刻，你才能遵從自己內心的聲音，順著這條小路，你越爬越高，回頭望走過的這些路，你笑了。或許這就是人生，不斷地向前，不斷攀登，越過這一座還有下一座，射線的人生沒有終點。

　　春天的山是希望，是快樂，是一種心跟著感覺走的安然，你會從中體會到生活的樂趣，做真正的自己。

　　(二)

　　夏天的腳步近了，我們搭上了十一路公共汽車去尋找這一季的氣息。

　　樹上的葉子月來越綠，越來越茂盛。山間的林木枝條你搭著我，我搭著你，努力向上拔節，因為你必須漫過一切，吸收陽光，才能茁壯成長。花兒們競相開放，不在是遮羞閉眼，都在自己最美的時節里綻放，或許這是他們感到最有力度的那一季，他們知道該收的時候就收，該綻放的時候就盡情舒展，其實人生也如此，活在自己年紀里是一件重要的事。

　　都說秋天是豐收之際。然而故鄉的大山在夏季才是我們這些年輕人最飽口福的。地處亞熱帶季風氣候，收季風影響，每年雨中主要集中在7、8月份。這時的雨中總能伴隨著閃電雷鳴，所謂雷雨發莊稼，這個時候他們已經接近成熟的前期，我們總是會去山里搞各種野炊。這時候的玉米棒子又嫩又新鮮，土里的土豆差不多已經定型，地埂上會結滿各種瓜果。我們就把這些都摘去，從山里撿來柴火，所謂的就地取材已經被我們利用的完美無瑕，各自分工，充分利用自己的優勢，每個人都盡一份力。你三負責撿柴，你倆負責搭棚子，你倆負責采摘，你三負責烤，然后開始一天的美味佳肴，一整天下來，我們的臉上掛滿了各種炭黑彩，大家你笑我我笑你，在歡快的笑聲中各自回家，又是精彩的一天。

　　山的經典散文篇2：家鄉的山

　　聽說過泰山的雄偉，看過華山的險峻。生在湘中，最忘不了的卻是家鄉的山。

　　家鄉多山，可都是些小山。因為山小，自然不可能有大氣的名字，所以隨隨便便拿些動物或植物來命名。燕形山，遠遠望去，真的像一只振翅欲飛的燕子，最傳神的還是它的頭，微微揚起，似乎在呼喚前方的小燕子。老牛山，不是形狀像牛——傳說有一頭老牛耕了一輩子地，最后累死在田里，主人不忍吃肉，把它埋在此山，后來人們就把此山稱作老牛山。狗頭山，其頭像狗，卻連著一個威猛的身軀，很容易使人想起那句“畫虎不成，反類其犬”的成語。黃土山，當然是因山上的黃土得名。竹子山，山上并不都是竹子，也有杉樹、雜木，梅、菊這些和竹子有“親戚關系”的自然也會在山上“安家落戶”。還有些山，干脆就拿村民的姓氏來做山的名字。比如，周公山、毛家老山、李家嶺、趙家峰……等等，不一而足。如果站在高處看這些山，有一個很不錯的比喻——就像大海里的波浪，望不到盡頭。只是這些“波浪”是靜止的，顏色也不單一。山與山之間是水田，常見鄉民耕種，時聞稻麥飄香。一條條小溪環繞在山腳，溪水清澈，魚蝦成群;溪上有小橋，橋頭綠柳成蔭。山腳下，是農舍、樓房，這些房屋依著山，像依偎在母親懷抱里的孩子。

　　從小就喜歡家鄉的山，不是因為它低矮、奇特的外表，而是它“豐富的內涵”。

　　山上有樹，大部分是松樹，也有雜樹，最多的卻是灌木和雜草。灌木雜草叢中，有時會冒出一棵不知名的果樹，上面掛滿紅紅的果子，像正月十五的燈籠。山上也有花，有叫得出名字的，有叫不出名字的;有黃色的，有紫色的，有紅色的。這些花趕趟兒似的，一批接著一批，這批謝了那批又紅，一年四季山花爛漫。樹林里有蘑菇，像一把把小傘，煞是可愛。野蘑菇味道鮮美，人人愛吃，如果曬干收藏，等幾個月拿出來，又是一道美味。竹筍則分春筍和冬筍，不管是哪種筍，都是人們餐桌上的常菜。竹筍也像野蘑菇一樣，可以制成干筍。掏鳥窩，對于我們這些調皮鬼來說，比老師布置的家庭作業容易得多。家鄉的山中，不要爬樹，在雜草叢中就能掏鳥窩。如果運氣好，還能看到羽毛艷麗的野雞，白色或灰色的野兔。野雞很笨，伏在草叢里，一動不動，還以為人沒有發現它。等到人漸漸靠近，它才驚慌地躍起，但為時已晚。兔子非常膽小，一見人，就拼命跑。有些聰明的，往坡上跑，眨眼功夫，就消失在草叢里;也有笨的，一個勁往坡下跑，沒跑多遠，一路筋斗往下翻，自然就成了人們手里的獵物。山上最多的是小鳥，黃色的、白色的、黑色的、帶花紋的，什么顏色的鳥都有。這些鳥警惕性很高，只在樹上飛來躍去，偶然飛到草叢中尋蟲子，稍有風吹草動，就箭一般地飛向樹梢。斑鳩個頭大，膽子也大，常常“拖兒帶女”在地上尋食，像閑庭漫步。所以斑鳩往往成為村民飯桌上的山珍。馬蜂窩卻是最不想碰到的。這山里的馬蜂也隨意慣了，不只在樹上筑巢，有些也在草叢里安窩，一不小心碰著了，頭上往往會被蟄幾個包，痛得哭爹喊娘。

　　這些只是山的一半“風景”，山的另一半“風景”又有不同。

　　如果說，山的一半“風景”是大自然贈予，那么山的另一半“風景”則是人創造的。

　　由于特殊的地理環境，我們這里人多地少，家鄉的這些山，就成了我們主要的生活來源。山上，幾乎毫不例外都是野生植物和農作物并存。一層層梯田，從山腳一直延伸到山腰。梯田里種水稻，也種小麥，有時，還能看到雪白的棉花。在我的記憶中，梯田里的水稻總是稀稀拉拉，有村民戲說：收的稻谷要比種子多一半。小麥長勢倒是不錯，只是產量也不理想，收割后，大部分送到了糧站，小部分磨成了面粉。棉花則可算稀罕之物，因為家鄉少糧，地里種棉花需要下很大的決心。我曾經讀過一篇叫《江南雪》的散文，作者把棉花和雪聯系到了一起，后來又把棉花、雪扯到了家鄉和摘棉花的奶奶身上，沒想到作者筆下的棉花那么美，蘊含了那么深的感情。可我家鄉梯田里這些棉花，卻簡單得多，常常變成我們腳上的鞋子，或身上的棉衣。犁園、桔園、茶園、桃園，散布在不同的山坡。春夏桃李爭艷，秋季金桔飄香。桃園、梨園、桔園，是我們這些孩子的最愛，瞅空溜進園里偷幾個水果，那也不算大事，被守園人抓住了，最多在家里吃一頓“筍子炒肉”。茶園一般是不進去玩的，沒有好吃的果子，誰能有興趣?就算追蝴蝶，還擔心踩著菜花蛇。有一次，一個小伙伴在茶園里追蝴蝶，結果踩到了一條菜花蛇，嚇得摔到在地，碰掉了一顆門牙。

　　除了那些園和梯田，山上和山腳大部分是村民的自留地。

　　山的經典散文篇3：山盟

　　最讓人惻隱的悲情傳說棲息最理性宗教的名山，糾結了一大片濕而重的三月駝云直壓脆弱的心頭，那種無語言噎的美麗憂傷粘附在上饒三清山中裸露千年萬年的花崗巖肌膚上濃得化不開。似乎，似乎還要繼續永恒地凝固。

　　大明二百七十六年江山散佚了許許多多大喜大悲大起大落的情節，建文帝朱允炆的命運遭際是我最不忍卒讀的帝室篇章。三清山兩百多處石刻浮雕楹聯古建筑和巨大陵墓的遺物鏈似乎都指向出亡帝王迷霧里真正的下落地，打心底我也很希望人生潸然情結在東晉葛洪結廬開山的此境不帶走一片云彩地解脫。生老病死是生命程序，再牽腸再撕心再惆惘的情長也曇花難敵時光或冷暖滄桑的冰冷漂洗，以道的視界來稀釋心的千疊塊壘放手不再云生“乾坤有恨家何在，江漢無情水自流”之類的接天悲戚，我迷茫我愿意。

　　實相無相花非花往事豈會如煙，任塵世千重變我自逍遙不問是劫是緣無非頹廢的冷笑話乃爾。四十年來家國情仇烙燙心的無數道疤痕有誰懂撫恤每個晨昏那凌遲于高起高跌絕巘上苛刻的少華青春的身子，凝眸奇峻峭拔的山容我茫然讀不出太上那泊生生不息的平緩包容和淡定。相反，撕裂的疼突兀地斫鑿瘋狂勃長的神經，以至掏空的溝回須仰仗道的源頭來逐寸挪回離位的思緒。

　　道源本土，自哲學范疇入教派體系的演變折沖處矗立著幾支里程碑意義的路標：老子，張道陵，李淵，丘處機。

　　老子姓李名耳，我一直認定只有他才代表得了先秦國人甚至上下五千年的智藏。《道德經》尊至道學開山之作包藏天地玄黃思辨的機杼，對宇宙對社會對人生的冷邃審視有如超拔好幾層段位的練達智者俯視履底滄海桑田無盡變化又盡在股掌中。老君名列道教最頂級的神祗“三清”名至實歸。道教的實際創建人東漢張道陵系張良的八世孫，其雄拔魁偉龍行虎步的型格流放到當下繾錈紅塵也堪稱肩膀可借靠的陽剛偉丈夫，證得仙班后列“四大天師”首席感覺還是屈就了。傍大款理解成資源的整合優化在中國是一脈相承的文化景觀，唐高祖李淵狡黠地拿老君的俗家姓氏做文章，認祖時即給李唐龍脈上游平添一股仙氣完成家族根紅苗正的兌變也客觀地把道教推上正統地位，官方的核心倡導與民間星火傳遞的成效不可同日而語。事實上丘處機并非繼往開來的道士，但長春真人對道教的特殊價值在于感化成吉思汗減少殺戮同時贏得南宋金朝和蒙古族三殿生死冤家天子的一致敬重，為天地立心為生民立命為往圣繼絕學為萬世開太平的儒家情懷早在道家的袍袖里春風浩蕩。

　　江南群鶯糜爛已久的季節舍棄滿湖的燈紅趕往孤寒絕世的化外實懶得再去辨別勞頓的初衷，只知曉三清山風骨適宜秋適宜問道適宜收拾妄念辟谷今生的往事前緣，獨不接納回腸百結的魂魄。如果人生可以，遁入山水泉林皈依青舍任花開花敗霧去霧來不去招惹周遭的塵埃;如果人生可以追溯涉忘川借那碗孟婆湯能消醒開辟鴻蒙誰為情種的沉迷嗎。

　　江西鷹潭龍虎、四川都江堰青城、徽州休寧縣齊云和湖北丹江口的武當并稱道教四大名山，三清山實則連十大洞天、三十六小洞天與七十二福地也無緣上位，但她盤桓在我心里恰恰因為不在五行中而別具山外有山的秀格，此秀格的拿捏歸諸地質概念只有暫且撇開黯然銷魂的情緒才能理智體察最令人高山仰止的仰望。

　　地表景觀不同風情自是花入各眼，薩多納環形地質結構與我瞻仰過的喀斯特巖溶地形、丹霞地貌迥然特異，它通過逆沖型地震構成將較老的深層巖石搬遷到較年輕淺處的巖石上面，從而誕生清晰的三維立體結構恍如洛神一般的巖石美質給人“肩若削成，腰如約素;延頸秀項，皓質呈露;芳澤無加，鉛華弗御”的骨感癡迷。三清山地質發育自14億年前的中元古界，后經奧陶紀末期加里東造山運動脫離苦海，接近白堊紀造化終端出峰插云天谷陷深淵的貴胄容顏靜候三千萬年后你我牽手尊前的雨水滿面。

　　
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