此曲只應(yīng)天上有出自《贈(zèng)花卿》是唐代詩人杜甫的詩作，約作于公元761年(唐上元二年)，相傳杜甫常常到各地游覽寫下這首詩。小編這里為大家整理了此曲只應(yīng)天上有的全詩和意思，希望大家喜歡。

　　此曲只應(yīng)天上有全詩：

　　《贈(zèng)花卿》

　　作者：杜甫【唐代】

　　錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

　　此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?

　　此曲只應(yīng)天上有全詩注釋：

　　⑴花卿：成都尹崔光遠(yuǎn)的部將花敬定，曾平定段子璋之亂。卿，當(dāng)時(shí)對地位、年輩較低的人一種客氣的稱呼。

　　⑵錦城：即錦官城，此指成都。絲管：弦樂器和管樂器，這里泛指音樂。紛紛：繁多而雜亂，形容樂曲的輕柔悠揚(yáng)。

　　⑶天上：雙關(guān)語，虛指天宮，實(shí)指皇宮。

　　⑷幾回聞：本意是聽到幾回。文中的意思是說人間很少聽到。

　　此曲只應(yīng)天上有全詩意思：

　　錦官城里的音樂聲輕柔悠揚(yáng)，一半隨著江風(fēng)飄去，一半飄入了云端。

　　這樣的樂曲只應(yīng)該天上有，人間里哪能聽見幾回?

　　此曲只應(yīng)天上有全詩鑒賞：

　　這首絕句，字面上明白如話，但對它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂曲，并無弦外之音;有人則認(rèn)為它表面上看是在贊美樂曲，實(shí)際上卻含諷刺，勸誡的意味。

　　說是語含諷刺，耐人尋味的是，作者并沒有對花卿明言指摘，而是采取了一語雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩。“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都;絲管，指弦樂器和管樂器;紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準(zhǔn)確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯(cuò)而又和諧的音樂效果。“半入江風(fēng)半入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚(yáng)動(dòng)聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩，使讀者真切地感受到了樂曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個(gè)“半”字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。

　　樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”天上的仙樂，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。

　　全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫;后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因?qū)嵍摚搶?shí)相生，將樂曲的美妙贊譽(yù)到了極度。

　　然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”，實(shí)際上指天子所居皇宮;“人間”，指皇宮之外。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語。說樂曲屬于“天上”，且加“只應(yīng)”一詞限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”當(dāng)然就不應(yīng)“得聞”。不應(yīng)“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來了。

　　宋人張?zhí)煊X曾論詩文的諷刺說：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。”(《詩人玉屑》卷九引)杜甫這首詩柔中有剛，綿里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。

　　楊慎說：“花卿在蜀，頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。”(《升庵詩話》)

　　沈德潛說：“詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上。”(《說詩晬語》)

　　楊倫評：“似諛?biāo)浦S，所謂言之者無罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(biāo)(王昌齡)、供奉(李白)。”(《杜詩鏡銓》)

　　黃生評：“花卿以為妓女，固非;以為花敬定，而刺其潛用天子禮樂，亦煞附會(huì)。史但言其大掠?xùn)|蜀，未嘗及僭擬朝廷，用修(楊 慎)止據(jù)天上二字，遂漫為此說，元瑞(胡應(yīng)麟)譏之，是矣。予謂當(dāng)時(shí)梨園弟子，流落人間者不少， 如《寄鄭(審)李(之芳)百韻詩》‘南內(nèi)開元曲，當(dāng)時(shí)弟子傳。’自注云：‘柏中丞筵，聞梨園弟 子李仙奴歌。’所云天上有者，亦即此類。蓋贊其曲之妙，應(yīng)是當(dāng)時(shí)供奉所遺，非人間所得常聞耳。 顧況《李供奉莖篌歌》云：‘除卻天上化下來，若向人間實(shí)難得。’蓋以天樂比之，杜甫正與此類。”