操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

《九歌·國殤》題解

秦國經過商鞅變法，在戰國七雄中后來居上，擴張勢頭咄咄逼人，楚國成為其攻城略地的主要對象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯齊的正確方針，一再輕信秦國的空頭許諾，與秦交好。當秦國的諾言不能兌現時，秦楚戰爭便不可避免。自楚懷王十六年(公元前313年)起，楚國曾經和秦國發生多次戰爭，都是秦勝楚敗。據統計，在屈原生前，楚國有15萬以上的將士在與秦軍的血戰中戰死疆場。在秦楚戰爭中，戰死疆場的楚國將士因是戰敗者，只能暴尸荒野，沒有人替這些為國戰死者操辦喪禮，進行祭祀。正是在這一背景下，放逐之中的屈原創作了這一不朽名篇。

《九歌·國殤》句解

操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

手執吳戈銳呵身披犀甲堅，在車轂交錯中與敵人開戰。旌旗蔽日呵敵寇蜂擁如云，箭雨紛墜呵將士奮勇向前。敵寇凌犯我軍陣呵踐踏隊列，左驂倒斃呵右驂傷于刀劍。

“吳戈”，吳國制造的戈，當時吳國的冶鐵技術較先進，吳戈因鋒利而聞名。“被”，通“披”，穿著。“犀甲”，犀牛皮制作的鎧甲，特別堅硬。“轂”，車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰車的輪軸。“矢交墜”，兩軍相射的箭紛紛墜落在陣地上。“凌”，意為侵犯。“躐”(liè)，踐踏。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

埋定車輪呵拉住戰馬，拿過玉槌呵擂動鼓點。戰氣肅殺呵蒼天含怒，被殘殺的將士呵散棄荒原。既已出征呵就沒想過要回返，家山邈遠呵去路漫漫。“霾”，通“埋”。古代作戰，在激戰將敗時，埋輪縛馬，表示堅守不退。先秦作戰，主將擊鼓督戰，以旗鼓指揮進退。“枹”，指鼓槌。“鳴鼓”，很響亮的鼓。“天時懟”，指上天都怨恨。“威靈”，威嚴的神靈。“忽”，渺茫，不分明。“超遠”，遙遠無盡頭。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

帶上長劍呵操起秦弓，縱使首身異處呵無悔無怨。真是英勇無畏呵武藝超凡，你永遠剛強呵不可凌犯。既已身死呵將成神顯靈，你是鬼中的英雄呵魂魄毅然。“秦弓”，指良弓。戰國時，秦地木材質地堅實，制造的弓射程遠。“心不懲”，壯心不改，勇氣不減。“誠”，誠然，確實的意思。“凌”，侵犯。“神以靈”，指死而有知，英靈不泯。

《九歌·國殤》評解

《國殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌，內容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。

樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，寫得栩栩如生，極富感染力。繼而以飽含情感的筆觸，謳歌他們為國捐軀的高尚志節。

屈原對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人和事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產的以鋒利聞名的戈、秦地出產的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹，英名永存。