詩(shī)詞具有很高的審美價(jià)值,審美者可以從不同角度對(duì)其進(jìn)行審美,對(duì)詩(shī)詞中自然美的賞析,下面就是小編給大家整理的好的詩(shī)詞鑒賞，希望大家喜歡。

　　好的詩(shī)詞鑒賞：讀山海經(jīng)

　　【陶淵明】

　　孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。

　　眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。

　　既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。

　　窮巷隔深轍，頗回故人車。

　　歡言酌春酒，摘我園中蔬。

　　微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。

　　泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。

　　俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如?

　　《讀山海經(jīng)》是陶淵明隱居時(shí)所寫(xiě)13首組詩(shī)的第一首。詩(shī)的前6句向人們描述：初夏之際，草木茂盛，鳥(niǎo)托身叢林而自有其樂(lè)，詩(shī)人寓居在綠樹(shù)環(huán)繞的草廬，也自尋其趣，耕作之余悠閑地讀起書(shū)來(lái)。情調(diào)顯得是那樣的安雅清閑，自然平和，體現(xiàn)出世間萬(wàn)物、包括詩(shī)人自身各得其所之妙。

　　接下來(lái)描寫(xiě)讀書(shū)處所的環(huán)境。詩(shī)人居住在幽深僻遠(yuǎn)的村巷，與外界不相往來(lái)，即使是前來(lái)探訪的老朋友，也只好駕車掉轉(zhuǎn)而去。他獨(dú)自高興地酌酒而飲，采摘園中的蔬菜而食。沒(méi)有了人世間的喧鬧和干擾，是多么的自在與自得啊!初夏的陣陣和風(fēng)伴著一場(chǎng)小雨從東而至，更使詩(shī)人享受到自然的清新與愜意。

　　詩(shī)的最后4句概述讀書(shū)活動(dòng)，抒發(fā)讀書(shū)所感。詩(shī)人在如此清幽絕俗的草廬之中，一邊泛讀“周王傳”，一邊流覽《山海經(jīng)圖》。“周王傳”即《穆天子傳》，記敘周穆王駕八駿游四海的神話故事;《山海經(jīng)圖》是依據(jù)《山海經(jīng)》中的傳說(shuō)繪制的圖。從這里的“泛覽”、“流觀”的讀書(shū)方式可以看出，陶淵明并不是為了讀書(shū)而讀書(shū)，而只是把讀書(shū)作為隱居的一種樂(lè)趣，一種精神寄托。所以詩(shī)人最后說(shuō)，在低首抬頭讀書(shū)的頃刻之間，就能憑借著兩本書(shū)縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂(lè)嗎?難道還有比這更快樂(lè)的嗎?

　　好的詩(shī)詞鑒賞：大風(fēng)歌

　　劉邦

　　大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，

　　威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。

　　安得猛士兮守四方?

　　劉邦在戰(zhàn)勝項(xiàng)羽后，成了漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝。這當(dāng)然使他興奮、歡樂(lè)、躊躇滿志，但在內(nèi)心深處卻隱藏著深刻的恐懼和悲哀。這首《大風(fēng)歌》就生動(dòng)地顯示出他的矛盾的心情。

　　他的得以戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，是依靠許多支部隊(duì)的協(xié)同作戰(zhàn)。這些部隊(duì)，有的是他的盟軍，本無(wú)統(tǒng)屬關(guān)系;有的雖然原是他的部屬，但由于在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)力迅速增強(qiáng)，已成尾大不掉之勢(shì)。項(xiàng)羽失敗后，如果這些部隊(duì)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)他，他是無(wú)法應(yīng)付的。因此，在登上帝位的同時(shí)，他不得不把幾支主要部隊(duì)的首領(lǐng)封為王，讓他們各自統(tǒng)治一片相當(dāng)大的地區(qū);然后再以各個(gè)擊破的策略把他們陸續(xù)消滅。在這過(guò)程中， 不免遇到頑強(qiáng)的抵抗。公元前一九六年，淮南王英布起兵反漢;由于搶英勇善戰(zhàn)，軍勢(shì)甚盛，劉邦不得不親自出征。他很快擊敗了英布，最后并由其部將把英布?xì)⑺馈Ｔ诘脛龠€軍途中，劉邦順路回了一次自己的故鄉(xiāng)-沛縣(今屬江蘇省)，把昔日的朋友、尊長(zhǎng)、晚輩都召來(lái)，共同歡飲十?dāng)?shù)日。一天酒酣，劉邦一面擊筑，一面唱著這一首自己即興創(chuàng)作的《大風(fēng)歌》;而且還慷慨起舞，傷懷泣下(見(jiàn)《漢書(shū)·高帝紀(jì)》)。

　　假如說(shuō)項(xiàng)羽的《垓下歌》表現(xiàn)了失敗者的悲哀，那么《大風(fēng)歌》就顯示了勝利者的悲哀。而作為這兩種悲哀的紐帶的，則是對(duì)于人的渺小的感傷對(duì)第一句“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，唐代的李善曾解釋說(shuō)：“風(fēng)起云飛，以喻群雄競(jìng)逐，而天下亂也。”(見(jiàn)汲古閣本李善注《文選》卷二十八)這是對(duì)的。“群雄競(jìng)逐而天下亂”，顯然是指秦末群雄紛起、爭(zhēng)奪天下的情狀。“群雄競(jìng)逐”的“雄”，《文選》的有些本子作“兇”。倘原文如此，則當(dāng)指漢初英布等人的反亂。但一則這些反亂乃是陸續(xù)發(fā)動(dòng)的，并非同時(shí)并起，不應(yīng)說(shuō)“群兇競(jìng)逐”;再則那都是局部地區(qū)的反亂，并未蔓延到全國(guó)，不應(yīng)說(shuō)“天下亂”。故當(dāng)以作“雄”為是。下句的“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，則是說(shuō)自己在這樣的形勢(shì)下奪得了帝位，因而能夠衣錦榮歸。所以，在這兩句中，劉邦無(wú)異坦率承認(rèn)：他之得以“威加海內(nèi)”，首先有賴于“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的局面。但是，正如風(fēng)云并非人力所能支配，這種局面也不是劉邦所造成的，他只不過(guò)運(yùn)道好，碰上了這種局面而已。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他之得以登上帝位，實(shí)屬偶然。盡管他的同時(shí)代人在這方面都具有跟他同樣的幸運(yùn)，而他之綞獲得成功乃是靠了他的努力與才智;但對(duì)于劉邦這樣出身于『底屋的人來(lái)說(shuō)，若不是碰上如此的時(shí)代，他的努力與才智又有多少用處呢?所以，無(wú)論怎么說(shuō)，他之得以當(dāng)皇帝，首先是靠機(jī)運(yùn)，其次才是自己的努力與才智。他以當(dāng)進(jìn)的人對(duì)之根本無(wú)能為力的自然界的風(fēng)云變化，來(lái)比喻把他推上皇帝寶座的客觀條件，至少是不自覺(jué)地顯示了他的某種心理活動(dòng)的吧!

　　姑不論劉邦把他的這種機(jī)運(yùn)看作是上天的安排抑或是一種純粹的偶然性，但那都不是他自己所能決定的。換言之，最大限度地發(fā)揮自己的才智;但這一切到底有多大效果，還得看機(jī)運(yùn)。作為皇帝，要保住天下，必須有猛士為他守衛(wèi)四方，但世上有沒(méi)有這樣的猛士?如果有，他能否找到他們并使之為自己服務(wù)?這就并非完全取決于他自己了。所以，第三句的“安得猛士兮守四方”，既是希冀，又是疑問(wèn)。他是希望做到這一點(diǎn)的‘但真的做得到嗎?他自己卻無(wú)從回答。可以說(shuō)，他對(duì)于是否找得到捍衛(wèi)四方的猛士，也即自己的天下是否守得住，不但毫無(wú)把握，而且深感憂慮和不安。也正因此，這首歌的前二句雖顯得躊躇滿志，第三句卻突然透露出前途未卜的焦灼和恐懼。假如說(shuō)，作為失敗者的項(xiàng)羽曾經(jīng)悲慨于人定無(wú)法勝天，那么，在勝利者劉邦的這首歌中也響徹著類似的悲音，這就難怪他在配合著歌唱而舞蹈時(shí)，要“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”(《漢書(shū)·高帝紀(jì)》)了。

　　好的詩(shī)詞鑒賞：垓下歌

　　項(xiàng)羽

　　力拔山兮氣蓋世，

　　時(shí)不利兮騅不逝。

　　騅不逝兮可奈何，

　　虞兮虞兮奈若何!

　　這是楚霸王項(xiàng)羽在進(jìn)行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詞。在這首詩(shī)中，既洋溢著與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔深情;既顯示出罕見(jiàn)的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情，真可說(shuō)是個(gè)奇跡。

　　項(xiàng)羽是在秦末與叔父項(xiàng)梁一起舉兵反秦的。由于其輝煌的戰(zhàn)功、無(wú)雙的勇力、杰出的才能，實(shí)際上成 為反秦群雄的領(lǐng)袖，在推翻暴秦的統(tǒng)治中起了主要的作用。但在秦亡以后曾經(jīng)是項(xiàng)羽盟軍的另一支反秦部隊(duì)的首領(lǐng)劉邦為了統(tǒng)治全國(guó)，與項(xiàng)羽之間又展開(kāi)了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。他以項(xiàng)羽的失敗而告終。作這首詩(shī)時(shí)，項(xiàng)羽被包圍在垓下(在今安徽靈壁縣南沱河北岸)，糧盡援絕，他自知敗局已定;作詩(shī)之后，他率部突圍，雖曾殺傷敵軍多人，終因兵力單薄，自刎于烏江(今安徽和縣東北)。 詩(shī)歌的第一句，就使讀者看到了一個(gè)舉世無(wú)匹的英雄形象。在我國(guó)古代，“氣”即源于人的先天稟賦，又能賴于后天的培養(yǎng);人的品德、能力、風(fēng)度等等均取決于“氣”。所謂“氣蓋世”，是說(shuō)他在這些方面超過(guò)了任何一個(gè)人。盡管這是一種?其概括的敘述，但“力拔山”三字卻給讀者一種具體、生動(dòng)的感受，所以在這一句中，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法，他把自己叱咤風(fēng)云的氣概生動(dòng)地顯現(xiàn)了出來(lái)。

　　然而，在第二、三句里，這位蓋世英雄卻突然變得?其蒼白無(wú)力。這兩句是說(shuō)：由于天時(shí)不利，他所騎的那匹名馬-騅-不能向前行進(jìn)了，這使他陷入了失敗的 絕境而無(wú)法自拔，只好徒喚“奈何”。在這里值得注意的是：騅的“不逝”為什么會(huì)引起那樣嚴(yán)重的后果?對(duì)此恐怕只能這樣回答：他之得以建立如此偉大的功績(jī)，最主要的依靠說(shuō)是這匹名馬;有了它的配合，他就可以所向無(wú)敵。換言之，他幾乎是單人獨(dú)騎地打天下的，因此他的最主要的戰(zhàn)友就是騅，至于別人，對(duì)他的事業(yè)所起的作用實(shí)在微乎其微，他們的和中背對(duì)他的成敗起不了多少作用，從而他只要注意騅就夠了。這也就意味著：他的強(qiáng)大使得任何人對(duì)他的幫助都沒(méi)有多大意義，沒(méi)有一個(gè)人配作他的主要戰(zhàn)友，這是人何等的傲岸，真可謂天地間唯我獨(dú)尊!不過(guò)，無(wú)論他如何英勇無(wú)敵，舉世無(wú)雙，一旦天時(shí)不利，除了滅亡以外，他就沒(méi)有別的選擇。在神秘的“天”的面前，人是多么渺小;即使是人中間的最了不起的英雄，也經(jīng)不起“天”的輕微的一擊。

　　項(xiàng)羽知道自己的滅亡已經(jīng)無(wú)可避免，他的事業(yè)就要煙消云散，但他沒(méi)有留戀，沒(méi)有悔恨，甚至也沒(méi)有嘆息。他所唯一憂慮的，是他所摯愛(ài)的、經(jīng)常陪伴他東征西崐討的一位美人-虞-的前途;毫無(wú)疑問(wèn)，在他死后，虞的命運(yùn)將會(huì)十分悲慘。于是，尖銳的、難以忍受的痛苦深深地嚙著他的心，他無(wú)限哀傷地唱出了這首歌的最后一句：“虞兮虞兮奈若何?”譯成白話，就是：“虞啊，虞啊，我把你怎么辦呢?崐”在這簡(jiǎn)短的語(yǔ)句里包含著何等深沉的、刻骨銘心的愛(ài)!

　　是的，相對(duì)于永恒的自然界來(lái)說(shuō)，個(gè)體的人確實(shí)極其脆弱，即使是英雄豪杰，在奔騰不息的歷史長(zhǎng)河里也不過(guò)像一朵大的浪花，轉(zhuǎn)瞬即逝，令人感喟不已。但愛(ài)卻是長(zhǎng)存的，它一直是人類使自己奮發(fā)和純凈的有力精神支柱之一，縱或是殺人不眨眼的魔頭，在愛(ài)的面前也不免有匍伏拜倒的一日，使人歡喜贊嘆。《垓下歌》雖然篇幅短小，但卻深刻地表現(xiàn)了人生的這兩個(gè)方面。千百年來(lái)，它曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)讀者的心;其魅力大概就在于此吧!

　　
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