曹操的經(jīng)典詩(shī)詞全集

《董逃歌詞》

德行不虧缺，變故自難常。

鄭康成行酒，伏地氣絕;

郭景圖命盡于園桑。

《龜雖壽》

神龜雖壽，猷有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

《觀滄海》

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。

《陌上?！?/p>

駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。濟(jì)天漢，至昆侖，見西王母謁東君。

交赤松，及羨門，受要秘道愛精神。食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。

絕人事，游渾元，若疾風(fēng)游欻翩翩。景未移，行數(shù)千，壽如南山不忘愆。

幸甚至哉，歌以詠志。

《薤露行》

惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。

猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。

賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。

播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

《善哉行》其一

古公亶甫，積德垂仁。思弘一道，哲王于豳。太伯仲雍，王德之仁。

行施百世，斷發(fā)文身。伯夷叔齊，古之遺賢。讓國(guó)不用，餓殂首山。

智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我圣賢。齊桓之霸，賴得仲父。

后任豎刁，蟲流出戶。晏子平仲，積德兼仁。與世沈德，未必思命。

仲尼之世，主國(guó)為君。隨制飲酒，揚(yáng)波使官。

《善哉行》其三

朝日樂相樂，酣飲不知醉。悲弦激新聲，長(zhǎng)笛吹清氣。

弦歌感人腸，四坐皆歡悅。寥寥高堂上，涼風(fēng)入我室。

持滿如不盈，有德者能卒。君子多苦心，所愁不但一。

慊慊下白屋，吐握不可失。眾賓飽滿歸，主人苦不悉。

比翼翔云漢，羅者安所羈?沖靜得自然，榮華何足為!

《對(duì)酒》

對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

咸禮讓，民無(wú)所爭(zhēng)訟。三年耕有九年儲(chǔ)，倉(cāng)谷滿盈。

斑白不負(fù)載。雨澤如此，百谷用成。卻走馬，以糞其土田。

爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。子養(yǎng)有若父與兄。

犯禮法，輕重隨其刑。路無(wú)拾遺之私。囹圄空虛，冬節(jié)不斷。

人耄耋，皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲。

《精列》

厥初生，造劃之陶物，莫不有終期。

莫不有終期。圣賢不能免，何為懷此憂?

愿螭龍之駕，思想昆侖居。思想昆侖居。

見期于迂怪，志意在蓬萊。志意在蓬萊。

周禮圣徂落，會(huì)稽以墳丘。會(huì)稽以墳丘。

陶陶誰(shuí)能度?君子以弗憂。年之暮奈何，時(shí)過時(shí)來(lái)微。

《短歌行》

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

《度關(guān)山》

天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。

車轍馬跡，經(jīng)緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。

于鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。封建五爵，井田刑獄。

有燔丹書，無(wú)普赦贖。皋陶甫侯，何有失職?

嗟哉后世，改制易律。勞民為君，役賦其力。

舜漆食器，畔者十國(guó)，不及唐堯，采椽不斫。

世嘆伯夷，欲以厲俗。侈惡之大，儉為共德。

許由推讓，豈有訟曲?兼愛尚同，疏者為戚。

《氣出唱》

游君山，甚為真。崔嵬砟硌，爾自為神。

乃到王母臺(tái)，金階玉為堂，芝草生殿旁。

東西廂，客滿堂。主人當(dāng)行觴，坐者長(zhǎng)壽遽何央。

長(zhǎng)樂甫始宜孫子。常愿主人增年，與天相守。

《氣出唱》

華陰山，自以為大。高百丈，浮云為之蓋。

仙人欲來(lái)，出隨風(fēng)，列之雨。吹我洞簫，鼓瑟琴，何訚訚!

酒與歌戲，今日相樂誠(chéng)為樂。玉女起，起舞移數(shù)時(shí)。

鼓吹一何嘈嘈。從西北來(lái)時(shí)，仙道多駕煙，

乘云駕龍，郁何務(wù)務(wù)。遨游八極，乃到昆侖之山，西王母?jìng)?cè)，神仙金止玉亭。

來(lái)者為誰(shuí)?赤松王喬，乃德旋之門。

樂共飲食到黃昏。多駕合坐，萬(wàn)歲長(zhǎng)，宜子孫。

《氣出唱》

駕六龍，乘風(fēng)而行。行四海，路下之八邦。

歷登高山臨溪谷，乘云而行。行四海外，東到泰山。

仙人玉女，下來(lái)翱游。驂駕六龍飲玉漿。

河水盡，不東流。解愁腹，飲玉漿。

奉持行，東到蓬萊山，上至天之門。

玉闕下，引見得入，赤松相對(duì)，四面顧望，視正焜煌。

開玉心正興，其氣百道至。傳告無(wú)窮閉其口，但當(dāng)愛氣壽萬(wàn)年。

東到海，與天連。神仙之道，出窈入冥，常當(dāng)專之。

心恬澹，無(wú)所愒。欲閉門坐自守，天與期氣。

愿得神之人，乘駕云車。驂駕白鹿，上到天之門，來(lái)賜神之藥。

跪受之，敬神齊。當(dāng)如此，道自來(lái)。

《卻東西門行》

鴻雁出塞北，乃在無(wú)人鄉(xiāng)。舉翅萬(wàn)馀里，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔。

田中有轉(zhuǎn)蓬，隨風(fēng)遠(yuǎn)飄揚(yáng)。長(zhǎng)與故根絕，萬(wàn)歲不相當(dāng)。奈何此征夫，安得驅(qū)四方!

戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時(shí)返故鄉(xiāng)?神龍藏深泉，猛獸步高岡。

狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘!

《秋胡行》其一

晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難!晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難!

牛頓不起，車墮谷間。坐磐石之上，彈五弦之琴。

作為清角韻，意中迷煩。歌以言志，晨上散關(guān)山。

有何三老公，卒來(lái)在我旁?負(fù)揜被裘，似非恒人。

謂卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，來(lái)到此間?

歌以言志，有何三老公?我居昆侖山，所謂者真人。

我居昆侖山，所謂者真人。道深有可得。

名山歷觀，遨游八極，枕石漱流飲泉。沈吟不決，遂上升天。

歌以言志，我居昆侖山。去去不可追，長(zhǎng)恨相牽攀。

去去不可追，長(zhǎng)恨相牽攀。夜夜安得寐，惆悵以自憐。

正而不譎，辭賦依因。經(jīng)傳所過，西來(lái)所傳。

歌以言志，去去不可追。

《秋胡行》其二

愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。

經(jīng)歷昆侖山，到蓬萊。飄遙八極，與神人俱。

思得神藥，萬(wàn)歲為期。歌以言志，愿登泰華山。

天地何長(zhǎng)久!人道居之短。天地何長(zhǎng)久!人道居之短。

世言伯陽(yáng)，殊不知老;赤松王喬，亦云得道。

得之未聞，庶以壽考。歌以言志，天地何長(zhǎng)久!

明明日月光，何所不光昭!明明日月光，何所不光昭!

二儀合圣化，貴者獨(dú)人不?萬(wàn)國(guó)率土，莫非王臣。

仁義為名，禮樂為榮。歌以言志，明明日月關(guān)。

四時(shí)更逝去，晝夜以成歲。四時(shí)更逝去，晝夜以成歲。

大人先天而天弗違。不戚年往，憂世不治。

存亡有命，慮之為蚩。歌以言志，四時(shí)更逝去。

戚戚欲何念!歡笑意所之。戚戚欲何念!歡笑意所之。

壯盛智愚，殊不再來(lái)。愛時(shí)進(jìn)趣，將以惠誰(shuí)?

泛泛放逸，亦同何為!歌以言志，戚戚欲何念!

《蒿里行》

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系芊Q號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。

白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

人物事例

疑殺華佗 晚年的曹操患了頭腦痛風(fēng)癥，僚臣華歆向他推薦了神醫(yī)華倫。遺憾的是，當(dāng)華倫指出其癥因風(fēng)而起，病根入腦，風(fēng)涎不能出，枉服湯藥，須利斧開腦取風(fēng)涎方可根除時(shí)，曹操竟疑心華佗是想乘機(jī)害他性命，遂將華佗殺了，一代神醫(yī)命絕于世。

廢除寒食節(jié) “寒食節(jié)”相傳起于春秋時(shí)嚴(yán)明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人們就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年視察并了解當(dāng)?shù)匕傩盏纳蠲袂闀r(shí)，發(fā)現(xiàn)民間百姓每年度過“寒食節(jié)”的方式，己經(jīng)非常嚴(yán)重地影響和危害了老百姓的身體健康，于是下令廢除。

提倡薄葬 218年，曹操頒布了一道《終令》，提出死后不要厚葬，要將自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作為壙基，陵上不堆土，不植樹。一年后，他為自己準(zhǔn)備了送終的四季衣服，并留下遺囑說(shuō)：我如果死了，請(qǐng)按當(dāng)時(shí)季節(jié)所穿衣服入殮，金玉珠寶銅器等物，一概不要隨葬。曹操是中國(guó)歷史上第一位提出“薄葬”的帝王。

割發(fā)代首 有一次，曹操大軍經(jīng)過農(nóng)田，看見田里莊稼豐收在望，于是下令凡踐踏麥田的，就斬首示眾。不料自己的馬受驚而一下子躥入麥田中，踐踏壞了一塊麥田。為了實(shí)踐自己的命令，取信于民，于是就割了自己的頭發(fā)來(lái)代替。

名家點(diǎn)評(píng)

(宋)蘇軾：魏武長(zhǎng)于料事而不長(zhǎng)于料人，是故有所重發(fā)而喪其功，有所輕為而至于敗。(《魏武帝論》)曹操陰賊險(xiǎn)艱，特鬼蜮之雄者耳。(《孔北海贊》)

(清)劉熙載：曹公詩(shī)氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切。建安諸子，未有其匹也。(《藝概?詩(shī)概》)

章太炎：信智計(jì)之絕人，故雖譎而近正。(《魏武帝頌》)

魯迅：曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。(《魏昔風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》)

毛澤東：殷紂王(通常稱之為“暴君”)精通文學(xué)和軍事，秦始皇和曹操全都被看作壞人，這是不正確的。

材料加工

記得歷史上常有這回事。比如說(shuō)某政權(quán)到了不得不更替之際，某些人便興兵起義，等到江山到手，便口口聲聲稱他的“起義”是順天應(yīng)命，大勢(shì)所趨，而當(dāng)其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽體起來(lái)反抗了，則為大逆不道，是造反，當(dāng)誅九族!明明同是起事，卻有兩種截然不同的說(shuō)法，何也?"順我者昌，逆我者亡"也!事且如此，況于人乎?我不得不懷疑史書上記的某某欺師滅祖，某某體恤萬(wàn)民的真實(shí)性。魯迅曾就關(guān)于曹操的記載而說(shuō)因?yàn)椴芪哼\(yùn)短，歌功頌德的少了，而作史的又大半是后朝之人，口誅筆伐的多了，所以我們看到的戲臺(tái)上那面目可憎的曹操并不是真正的曹操。

三國(guó)時(shí)期魏國(guó)曹操

魏武帝曹操(155年-220年3月15日)，本名吉利，字孟德，小名阿瞞，謚號(hào)武皇帝(魏武帝)，沛國(guó)譙縣(今安徽亳州)人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，曹魏政權(quán)的奠基人。

東漢末年，天下大亂，曹操以漢朝天子劉協(xié)的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，擴(kuò)大屯田、興修水利、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、重視手工業(yè)、安置流亡人口、實(shí)行“租調(diào)制”，從而使中原社會(huì)漸趨穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。