西京亂無象，豺虎方遘患。

復棄中國去，委身適荊蠻。

親戚對我悲，朋友相追攀。

出門無所見，白骨蔽平原。

路有饑婦人，抱子棄草間。

顧聞號泣聲，揮涕獨不還。

未知身死處，何能兩相完?

驅馬棄之去，不忍聽此言。

南登霸陵岸，回首望長安。

悟彼下泉人，喟然傷心肝。

王粲《七哀詩》作者簡介

王粲(177—217)，字仲平，山陽高平(今山東省鄒縣西南)人。少有才名，為“建安七子”之一。董卓之亂后避難荊州，依附劉表時未被重用，后歸至曹操，官至侍中。由于他親歷戰亂，對社會的苦難體會很深，部分作品有強烈的現實性。詩賦注重鍛字煉句，風格委婉流暢。有《王侍中集》。

王粲《七哀詩》題解

192年，董卓被殺，其部將李傕、郭汜等人攻破長安后，在城內大肆燒殺劫掠。王粲此時正南下避亂，一路目睹長安的混亂景象，心中無限感慨，寫下這首詩。詩中表達了作者譴責軍閥作亂、同情人民疾苦、希望國家安定的思想感情。

王粲《七哀詩》句解

西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。

西漢的都城長安城上空已是黑云亂翻，李傕、郭汜等人在這里制造事端。“西京”，指長安，西漢時的國都。東漢建都在洛陽，洛陽稱為東都。董卓之亂后，漢獻帝又被董卓由洛陽遷到了長安。“無象”，無章法，無體統。“豺虎”，指董卓的部將李傕、郭汜等。“遘患”，給人民造成災難。“中國”，這里是指中原地區。“荊蠻”，即指荊州。古代中原地區的人稱南方的民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當時未遭戰亂，逃難到那里去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。

親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。

我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。送行時親戚眼里噙著淚水，朋友們依依不舍攀著車轅。走出門，滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。“追攀”，追逐拉扯，表示依依不舍的樣子。

路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完?

一個婦人面帶饑色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，饑婦人忍不住回頭看，但終于灑淚獨自走去，“我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全?”

驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。

不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。“霸陵”，漢文帝劉恒的陵墓，在今陜西省長安縣東。漢文帝時期的社會秩序比較穩定，經濟發展較快。王粲在這里引以對比現實，抒發感慨。“下泉”，《詩經·曹風》中的一個篇名，漢代經師們認為這是一首曹國人懷念明王賢伯的詩。下泉，流入地下的泉水。“喟然”，傷心的樣子。

王粲《七哀詩》評解

這首詩寫得悲涼沉痛，真切動人，是建安詩歌中的名作。語言質樸，但又處處透出高妙的修辭功夫。如“復棄中國去”中的“復”字，點明了作者從眼前的動亂聯想到過去的流亡生涯，難以言狀的傷痛和感慨都集中于一個“復”字之中了。又如“白骨蔽平原”，以一個“蔽”字將白骨累累的慘景鮮明呈現出來。作者抓住饑婦棄子這個典型事件，深刻地揭露了漢末社會哀鴻遍野、民不聊生的景況及兵禍的慘毒。尤其是饑婦的申訴，字字血淚。