《周頌·豐年》是先秦時(shí)代無名氏所寫的一首詩(shī)歌，選自《詩(shī)經(jīng)·周頌·臣工之什》，全詩(shī)一章，共七句。現(xiàn)在請(qǐng)欣賞小編帶來的詩(shī)經(jīng)《豐年》。

　　詩(shī)經(jīng)《豐年》原文：

　　豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。

　　為酒為醴，烝畀祖妣。

　　以洽百禮，降福孔皆。

　　詩(shī)經(jīng)《豐年》譯文：

　　豐收年谷物車載斗量，

　　谷場(chǎng)邊有高聳的糧倉(cāng)，

　　億萬斛糧食好好儲(chǔ)藏。

　　釀成美酒千杯萬觴，

　　在祖先的靈前獻(xiàn)上。。

　　各種祭典一一隆重舉行，

　　齊天洪福在萬戶普降。

　　詩(shī)經(jīng)《豐年》鑒賞：

　　我國(guó)古代稱國(guó)家為社稷，社是土神，稷是谷神，可見當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的重要地位。人民的生存依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，政權(quán)的穩(wěn)固也要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為保障。上古的西周，絕對(duì)是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)，農(nóng)業(yè)的收成在當(dāng)時(shí)必然是朝野上下最為關(guān)注的頭等大事。由于生產(chǎn)力發(fā)展的限制，當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)基本上還是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悅以及《甫田》描寫“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不過的證明。并非每年都能獲得豐收，因此，遇上好年成，自然要大肆慶祝歌頌。《豐年》應(yīng)當(dāng)是遇上好年成舉行慶祝祭祀的頌歌。

　　詩(shī)序云：“《豐年》，秋冬報(bào)也。”報(bào)，據(jù)鄭玄的箋釋，就是嘗(秋祭)和烝(冬祭)。豐收在秋天，秋后至冬天舉行一系列的慶祝活動(dòng)(“以洽百禮”)，是很自然的。不過，這種活動(dòng)(慶祝祭祀)恐怕不會(huì)是定于每年秋冬舉行的，前面已經(jīng)說過，當(dāng)時(shí)不可能每年都獲豐收，而此詩(shī)題為《豐年》，若在歉收乃至災(zāi)荒之年大唱頌歌，則成了滑稽的自我嘲弄。

　　詩(shī)的開頭很有特色。它描寫豐收，純以靜態(tài)：許許多多的糧食谷物(黍、稌)，貯藏糧食的高大倉(cāng)廩，再加上抽象的難以計(jì)算的數(shù)字(萬、億、秭)。這些靜態(tài)匯成一片壯觀的豐收景象，自然是為顯示西周王朝國(guó)勢(shì)的強(qiáng)盛，而透過靜態(tài)，讀者不難想像靜觀后面億萬農(nóng)夫長(zhǎng)年辛勞的動(dòng)態(tài)。寓動(dòng)于靜之中，寫來筆墨十分經(jīng)濟(jì)，又給讀者留下思想馳騁的廣闊天地。不過，在周王室看來，來之不易的豐收既是人事，更是天意，所謂“謀事在人，成事在天”，豐收歸根結(jié)底是上天的恩賜，所以詩(shī)的后半部分就是感謝上天。

　　因豐收而致謝，以豐收的果實(shí)祭祀最為恰當(dāng)，故而詩(shī)中寫道：“為酒為醴(用豐收的糧食制成)，烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通過先祖之靈實(shí)現(xiàn)天人之溝通。也由于豐收，祭品豐盛，能夠“以洽百禮”，面面俱到。“降福孔皆”既是對(duì)神靈已賜恩澤的贊頌，也是對(duì)神靈進(jìn)一步普遍賜福的祈求。身處難以駕馭大自然、難以主宰自己命運(yùn)的時(shí)代，人們祈求神靈保佑的愿望尤其強(qiáng)烈，《豐年》既著眼于現(xiàn)在，更著眼于未來，與其說是周人善于深謀遠(yuǎn)慮，不如說是他們深感缺乏主宰自己命運(yùn)能力的無奈。

　　“萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮”四句，在周頌的另一篇作品《載芟》中也一字不易地出現(xiàn)，其情況與頌詩(shī)中某些重復(fù)出現(xiàn)的套話有所不同。在《豐年》中，前兩句是實(shí)寫豐收與祭品(用豐收果實(shí)制成)，后兩句則是祭祀的實(shí)寫;《載芟》中用此四句，卻是對(duì)于豐年的祈求和向往。看來，《載芟》是把《豐年》中所寫的現(xiàn)實(shí)移植為理想，這恰恰可以反映當(dāng)時(shí)豐年的難逢。