今人談古詩，常常會有不同的角度。研究者注意較多的是作品的真偽及本事出處;而一般讀者欣賞的則是詩的本身所能帶來的審美情趣。以下關于友情的古詩歡迎大家欣賞!

　　《舊題蘇武詩》

　　骨肉緣枝葉，結交亦相因。

　　四海皆兄弟，誰為行路人。

　　況我連枝樹，與子同一身。

　　昔為鴛與鴦，今為參與辰。

　　昔者常相近，邈若胡與秦。

　　惟念當離別，恩情日以新。

　　鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。

　　我有一罇酒，欲以贈遠人。

　　愿子留斟酌，敘此平生親。

　　賞析

　　“骨肉緣枝葉”是《文選》所錄《蘇武詩四首》中的第一首。這首五言詩抒寫兄弟骨肉的離別之情，用筆渾重樸厚，風格淡中見醇，近而猶遠。

　　詩一開始，作者就用“骨肉”二字直接說出詩中“我”與“遠人”之間的特殊關系，然后再以“枝葉”作比喻，進一步暗示和強調這種關系的親密。按理次句應順著這層意思往下寫，可是詩人卻把筆觸轉向了與“骨肉”不同的另一種關系，這就是人世間親朋好友間的交往。“四海皆兄弟，誰為行路人”二句繼續由此生發，寫天下朋友之交都能親如兄弟，不忍相別。這里詩人巧妙地借知己摯友托出“兄弟”二字與前“骨肉”二字相應，同時又借朋友相別預為后文骨肉之離作陪襯。“況我連枝樹，與子同一身”二句緊接進層遞進，不僅回映首句，離而復即，而且退而后進，領起下文，其用筆直中有曲，折轉頓挫。

　　前人曾謂“況我連枝樹’承上四海兄弟，言此密友親交，尚為兄弟，況真兄弟乎?”(方東樹《昭昧詹言》)詩人用意在寫兄弟之親，而先借密友為喻，從而使兄弟之親更為突出。“昔為”以下四句想象與兄弟相處時和離別后二種截然相反的情況，前者“常相近”，一如“鴛與鴦”，何其相得;后者別如“參與辰”、“胡與秦”，幾多哀愁!在此相處時的親密無間、形影不離與離別后的相距千里、后會無期，形成了強烈而鮮明的對比。這四句一前一后兩兩相對，看似重復拙鈍，卻也反映出詩人處于人生變故中那種不堪回首、無法預期的復雜心態。

　　“惟念當離別，恩情日以新”二句既承上而言，說出了兄弟平時相處彌覺珍貴、離別后尤感痛苦的原因，又為下文對臨別餞行、樽酒留人的描寫預作交代。漢詩轉折、聯結高妙，渾然一體而不見針跡線痕，于此可悟。然而這二句的好處還不僅見之于它在全詩結構中所起的作用，更重要的是它以淺顯的語言，說出了一種人生中的寶貴體驗：這就是當一個人要失去某件東西時，會超乎異常地體會到它的珍貴。人與物的關系是這樣，人與人的關系更是這樣。詩人正是在離別在即時，充分感受到了這一點。因此他在為將要遠行的親人餞別時，一再要以酒相贈，以酒留飲，以酒敘情。酒是消愁物，詩人當時的心情和行人當時的心情，都在這種贈別和留飲中表露無余。“鹿鳴”二句系化用《詩·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”之意，有興起和借喻設筵餞別之妙;末四句狀寫贈別留飲情狀，言近意遠，詞淺味濃。人至臨別而以杯酒相贈，愿以此挽留片刻而暢敘平生之親，此景此情不能不令人唏噓。后代不少傳誦千古的名句，如梁代江淹《別賦》中的“可班荊兮贈恨，唯尊酒兮敘悲”、唐代詩人王維《陽關曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”等，所寫也正是這種景和這種情。