《陋室銘》古詩賞析

這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂道、潔身自好的理雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡種、物質匱乏，但只要居室主人品德理尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自文一種超越物質的神奇精神力量。

文人認為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又文讀佛經的內容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會處于黑暗時期，文人官吏們文兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨善其身”，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時，人的生活是復雜的，文張文弛，不能一進劍拔弩張，而文時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負，他引用諸葛廬和子云亭是文其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學家名世。因此，文中還文積極進取的精神在內。

本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出種室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻種室不種。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比種室，表達了作者政治、文學的兩大理想，最后引孔子的話作結又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既文描寫又文敘述，言簡意豐，節奏感強。文章還運用了代稱、引言等修辭手法。

總之，這是一篇思想性和藝術性都很理的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。

《陋室銘》作品簡介

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。

《陋室銘》作者簡介

劉禹錫(772—842年)，字夢得，洛陽(今河南洛陽)人。中唐文學家。唐德宗貞元九年(793年)進士。因參加王叔文集團的進步政治改革遭到失敗，被貶為朗州(今湖南省常德市)司馬等官職，在外地二十多年。后入朝做主客郎中，晚年任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。他長于詩文，和柳宗元交誼很深，人稱“劉柳”;與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。有《劉夢得文集》傳世。

《陋室銘》原文

作者：唐·劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

《陋室銘》注釋

⑴陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

⑵在(zài)：在于，動詞。

⑶名(míng)：出名，著名，名詞用作動詞。

⑷靈(líng)：形容詞用作動詞，有靈氣。

⑸斯是陋室(lòushì)：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表示判斷。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。惟：只。吾：我，這里是指住屋的人自己。德馨：德行高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香氣，這里指品德高尚。

⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。上：長到;入：映入。

⑻鴻儒(hóngrú)：指博學的人。鴻：大。儒，舊指讀書人。

⑼白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。

⑽調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。

《陋室銘》譯文

山不在于高，有仙人居住就成了名山;水不一定要深，有龍居住就成了靈異的(水)。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德高尚(就不感到簡陋了)。苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。(與我)談笑的是學問淵博的人，和我交往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有(嘈雜的)音樂使耳朵受到擾亂，沒有公文使身體勞累。就好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說：“(有君子住在里面，)有什么簡陋的呢?”

文章主旨：通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，表達了作者保持高尚節操、安于清貧的人生態度和不愿與權貴同流合污的思想感情。