非洲諺語是非洲大眾文化的精品。它飽含哲理和機智，形式簡潔凝練，說起來上口，聽起來悅耳，便于記憶，以下是小編為你整理的非洲諺語，歡迎大家閱讀。

非洲諺語摘抄

“獅子來的時候，兩個正在打架的鹿也會一起逃跑。”

“鳥在天空翱翔，但是將來它的葬禮還是要在地上進行。”

“如果你在追殺走獸的時候，不給它留一條逃路，那么它只好撲向你自己。”

“鱷魚喜歡生活在平靜的水里。”

“石頭表面是濕的，但里面必定是干的。”

“粗壯的甘蔗桿上必定有很多蟲洞。”

“最好是在白天捉黑羊。”

“如果想送給我花，最好趁我還活著的時候給我。”

非洲諺語精選

“如果那是一只下蛋的雞，它的主人還會賣它嗎?”

“耳朵可以穿透黑暗，而不是眼睛。”

“雨和誰都不是朋友，誰在外面淋誰。”

“別跟瘋子吵架，否則旁人會把你也看成是瘋子的。”

“人說話的語言不同，但是咳嗽聲音都一樣。”

“在射殺那只走獸之前，先別惦記它的皮可以做什么。”

“別在只有九個趾頭的人面前數自己的趾頭。”

“難道發給每個人一把鐵錘，他們就可以變成鐵匠嗎?”

非洲諺語的地方特色

在不同的部族共同體中，往往存在著意義近似的諺語。由于各個群體都有自己的歷史和文化，有不同的生產方式、生活習慣，以及由此而形成的不同的心理狀態，因此，思想內容基本相同的諺語，在不同的群體里，在取材上往往有較大的差別。

比如，表達在缺乏杰出人才或稱職的人的地方，平庸或次要的人就出人頭地的道理(類似中國諺語“山中無老虎，猴子稱大王”的含義)。

巴烏勒族：沒有牛的地方，羊就自大起來。

埃維族：沒有豹子的地方，藪鼠當國王。

豪薩族：只有半個月亮的時候，星星就亮起來了。

再如，表達不應只看到別人的缺點，而對自己的短處視而不見這層意思：

祖魯族：雞貂嗅不出自己身上的惡臭。

茨瓦納族：猴子看不見自己凹陷的眼睛。

斯瓦希里族：無尾猿只看到別人的尾巴，看不見自己的尾巴。

富拉尼族：不能只看見虱子爬過別人的頭頂，看不到大象爬過自己的頭頂。

伊拉族：倒懸于危崖的狒狒互相取笑。

金本杜族：猴子看不見自己的尾巴。

尼亞揚族：狒狒互相取笑其尾巴。

以上諺語現了各族所熟知的各種動物，以動物的習性和特征，構成了諺語的基本題材。黑人各族用自己獨特的語言來表述生活的哲理和對生活的感受，從而形成了各個部族諺語的不同特色。

我們再來看達馬人的三則諺語：

你應為有一杯甜奶知足。

丑陋的外殼里有甜美的東西。

丑樹可能流出甜汁。

這三則諺語都與達馬人居住的環境——納米比亞戈壁有關。納米比亞一詞的原意便是戈壁。在那里，生長著一種樹干多瘤且扭曲的樹種，當地人稱之為多林布姆樹(dolingboom)。這種樹的表皮堅硬，剝開外層堅硬的樹皮之后則是一層柔軟的內皮，內皮含糖分，達馬人喝牛奶時習慣把它放在奶中，奶便成了甜的。了解了這種特定的生活背景，我們就能更好地領悟諺語中知足常樂的道理，是寓于烈日當空的酷暑，坐在多林布姆樹蔭里享用甘甜的乳液的場景之中的;外表雖丑，內里未必丑的哲理，也是與大漠戈壁上的達馬人的生活習俗和生活環境相關聯的。

在祖魯人中，牛是至關重要的生產資料，也是財富的象征，因而當地諺語中經常出現以牛的習性和特征來比附人類的情況。比如，以舐還舐，以踢還踢。不要扔掉牛奶桶。不能從孕牛身上擠奶。由于非洲諺語具有地域性或民族性的特點，人們了解諺語的獨特的文化背景后把握諺語的含義會容易和準確一些。否則，就有可能對諺語理解不深甚至有可能曲解其含義。此處“不要扔掉牛奶桶”，是指不應放棄最后的一線希望。

非洲諺語使用比喻，以物(動物或其它物品)喻人的情況非常普遍。隱喻這一修辭形式使諺語的語義內涵變得不那么清晰可辨。我們來看這則賈博族諺語：“野貓欣賞自己的尖叫。”賈博族使用這則諺語表達以下含義。第一，作為野貓喊叫的結果，即使它不被人們褒獎，它也可以自己確定自己的應有價值。這是用于褒義。第二，可以用于貶義，盡管為人們所厭煩，此人卻自管孤芳自賞，自鳴得意。第三，指每一個人都以自己認為合適的方式講話，就像野貓有自己特定的喊叫方式一樣，他人無權過問。由于有著許多可能的場景或從不同的角度來觀察問題，一則諺語可以引申出若干不同或相左的含義，這反映了非洲文化的豐富和獨特。

諺語中隱喻的使用導致了諺語的隱蔽性和多義性，這樣，有很多諺語在不同的場合下使用，有著不同的意義。因此，了解含有隱喻的非洲諺語，既要了解諺語產生的文化背景，又要了解使用諺語的場合。正如一位芳蒂族長者所說的那樣，“沒有場合，就沒有諺語”。

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