《魚我所欲也》文章行文流暢,論證嚴密,設喻生動,氣勢恢弘,闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,下面是小編為大家整理的魚我所欲也題目，歡迎閱讀參考。

　　魚我所欲也題目原文

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　魚我所欲也題目譯文

　　魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受;用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。

　　高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前(有人)寧肯死也不愿接受，現在(有人)卻為了住宅的華麗卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不愿接受，現在(有人)卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不愿接受，現在(有人)為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

　　魚我所欲也題目題目

　　6. 解釋下列加點詞在文中的含義(4分)

　　(1)故患有所不辟也 患： (2)蹴爾而與之 蹴：

　　(3)鄉為身死而不受 鄉： (4)是亦不可以已乎 已：

　　7. 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( )(3分)

　　A. 由是則生而有不用也 婦拍而嗚之(《口技》)B. 此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說》)C. 所識窮乏者得我與 至于負者歌于途(《醉翁亭記》

　　D. 萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)

　　8. 用現代漢語翻譯文中劃線的句子(6分)

　　(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　翻譯：

　　(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　翻譯：

　　9. 文反復論證了一個什么觀點?主要用了哪些論證方法?(3分)

　　魚我所欲也題目答案

　　6.(4分)患—禍患，災難 蹴—用腳踢 鄉—通“向”，從前 已—停止(一詞1分)

　　7.(3分)C(C項均譯為代詞“……的人”;A項分別為轉折關系連詞、并列關系連詞;B項分別譯為“他的”、“恐怕”;D項分別譯為“卻”、“就”)

　　8.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分)

　　(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了(“非獨”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分)

　　9.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時，應該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對比論證(答到任意2點即可，2分)