不同的經(jīng)歷，不同的人生，不同的人，在演繹同一個(gè)真理時(shí)卻要演繹出相同的過(guò)程，這算不算是一種對(duì)教師特質(zhì)的否定?以下是小編為大家整理的雜文：從理性到思辨思維，供大家參考!

　　《從理性到思辨思維》原文：

　　在經(jīng)歷了一次課堂量化觀察主題教研活動(dòng)之后，那種曾經(jīng)被大家熟悉、認(rèn)同，甚至偶爾有些青睞的觀課方式慢慢地在淡出我們的視線。

　　準(zhǔn)備充分的、恓惶的，有準(zhǔn)備的、臨時(shí)抱佛腳的，邊學(xué)邊做的，邊做邊學(xué)的等等，無(wú)論你是云云情形中的哪一位，都已阻擋不了這場(chǎng)來(lái)勢(shì)洶洶的教研熱潮。

　　一張紙，一支筆，一張凳子，一堂課，一張嘴，用幾個(gè)簡(jiǎn)單的零星詞語(yǔ)將原本四分五裂的圍繞課堂而展開(kāi)的種種活動(dòng)串連起來(lái)，恍惚間發(fā)現(xiàn)了那種蘊(yùn)藏在萬(wàn)事萬(wàn)物間的哲理：大道至簡(jiǎn)莫過(guò)于一，紛繁萬(wàn)物皆由此生。

　　因?yàn)楹?jiǎn)所以大家才選擇，又因?yàn)榉贝蠹也呸饤墶：?jiǎn)的是傾聽(tīng)，是感受。你可以是一位資深的科班教師，你會(huì)選擇你所擅長(zhǎng)的傾聽(tīng)方式，用自己專(zhuān)業(yè)而又精準(zhǔn)的判斷和思考行如流水般在聽(tīng)課本上盡情揮灑筆墨。授課教師偶爾不雅的習(xí)慣性口語(yǔ)定然逃不過(guò)你機(jī)警聰玲的雙耳，即便是特定環(huán)境中的一個(gè)知識(shí)小漏也未嘗能夠幸免。你也可以是一位初出茅廬的年輕小輩，乍一看你沒(méi)有絲毫評(píng)頭論足的優(yōu)勢(shì)可言，論教學(xué)的整體設(shè)計(jì)你沒(méi)有厚實(shí)的教學(xué)積淀，當(dāng)然也就說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái);論教學(xué)的流程設(shè)計(jì)你又缺少多元的處理方法，談建議或意見(jiàn)就成了妄談;至于教學(xué)的細(xì)枝末節(jié)，縱是書(shū)寫(xiě)兩句也難脫稚嫩之氣;“可喜”的是在場(chǎng)的所有教師都會(huì)為你的點(diǎn)評(píng)冠以新教師的頭銜而讓你多少能夠挽回一些薄面。當(dāng)然，你還可以是一位教師之外的從業(yè)者，用你獨(dú)一無(wú)二的特殊經(jīng)歷，用你曾經(jīng)的教育痕跡以對(duì)比或是復(fù)現(xiàn)的方式和授課教師進(jìn)行交流和探討……

　　但幾乎所有交流的收?qǐng)龆家灰粚雨幱羲\罩。正如蘿卜青菜各有所愛(ài)一般。他用喜歡蘿卜的方式要求你來(lái)喜歡蘋(píng)果，而他卻要用欣賞青菜的邏輯來(lái)改變你欣賞蘿卜的思維?永遠(yuǎn)是非左即右的選擇性判斷。

　　面對(duì)這樣的選擇，有的人索性放開(kāi)手腳不妨大膽一試。一試不成再來(lái)二次，歷經(jīng)幾次煎熬之后，旁的人，指點(diǎn)人的人高興了，終于按照自己的意愿和設(shè)定演繹了一場(chǎng)至少在目前看來(lái)不錯(cuò)的佳作。而授課教師呢?應(yīng)該為經(jīng)受住了這樣的洗禮和考驗(yàn)而興奮還是要為自己的蘿卜變成了別人的青菜而惱火呢?

　　不同的經(jīng)歷，不同的人生，不同的人，在演繹同一個(gè)真理時(shí)卻要演繹出相同的過(guò)程，這算不算是一種對(duì)教師特質(zhì)的否定?算不算是對(duì)教育莫大的欺騙?

　　學(xué)院派中不乏對(duì)教學(xué)有獨(dú)到見(jiàn)解者，如果可以將“蘿卜”和“青菜”進(jìn)行思維的置換，所有的人所有的教師都使用業(yè)內(nèi)公認(rèn)的最優(yōu)的教學(xué)設(shè)計(jì)，都用標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，經(jīng)緯分明的評(píng)價(jià)方式來(lái)做教育，這是教育的盛世還是災(zāi)難?

　　終于盼到了些改變。你的問(wèn)題你來(lái)做主。基于你的實(shí)際問(wèn)題，學(xué)科組教師制定針對(duì)具體課堂的教學(xué)觀察量表，通過(guò)一系列具體的、可視的、可記錄的觀察數(shù)據(jù)或結(jié)果給授課教師提供一份真實(shí)有效的原始資料，為授課教師的具體問(wèn)題分析提供科學(xué)的依據(jù)。這好比是一份體檢表，各項(xiàng)生命的體征正常與否不是單純得依靠評(píng)判者的主觀臆斷，更多的是借助于客觀數(shù)據(jù)的分析。更為重要的是這種分析方式的主要目的在于幫助授課教師修葺和完善自己的教育智慧，當(dāng)然這種智慧的源頭是也僅僅屬于獨(dú)一無(wú)二的你。

　　得于斯者毀于斯，世間萬(wàn)物都在變中以求不變。只有經(jīng)歷了從理性到思辨思維的過(guò)程，教研才能研教。