用雜文寫生命的文章一：站在生命的低處

　　兒時(shí)，曾留心過(guò)燕子飛行的過(guò)程，它們也是呈弧線飛行的，每次高飛前，總是要向下滑落一段，然后再奮力向上飛。

　　起初我不明白其中的緣由，直到現(xiàn)在我才知道，原來(lái)燕子下滑的過(guò)程是積蓄力量，是為了下一次飛得更高、更遠(yuǎn)。

　　我恍然醒悟，原來(lái)人生的低處只是力量的一種蘊(yùn)藏，是為了走向另一個(gè)更高的頂點(diǎn)。那么當(dāng)我身處低處時(shí)，又有什么好悲傷的呢?

　　通常當(dāng)人們處于人生的高處時(shí)，總是志得意滿，頤指氣使，恃才傲物，沉浸在過(guò)去的輝煌中，因而停步不前。

　　其實(shí)這時(shí)已是強(qiáng)弩之末，即將滑向人生的低處。當(dāng)人們處于人生的低處時(shí)，總是悲觀失望，痛苦決絕，殊不知，否極泰來(lái)，即將步入另一個(gè)美麗的春天。

　　《蝸居》中有一句很經(jīng)典的臺(tái)詞：人的一生是一條上下波動(dòng)的曲線，有時(shí)候高，有時(shí)候低。

　　低的時(shí)候你應(yīng)該高興，因?yàn)楹芸炀鸵呦蚋咛帲叩臅r(shí)候其實(shí)很危險(xiǎn)的，你看不見即將到來(lái)的低谷。

　　人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。人的一生總是充滿了坎坷與艱辛，總會(huì)遭遇到各種各樣的不幸。

　　當(dāng)身處高處時(shí)，要不驕不躁，要意識(shí)到潛在的危險(xiǎn)，要不斷地奮發(fā)進(jìn)取。當(dāng)身處低處時(shí)，不要自暴自棄，不要悲觀絕望，凡事要看到積極有利的一面，充分利用自身的優(yōu)勢(shì)，等待下次機(jī)會(huì)的到來(lái)。

　　因?yàn)榈吞幹皇菚簳r(shí)的停留，只是力量的蓄積，一旦時(shí)機(jī)成熟，達(dá)到所需的能量，就會(huì)石破天驚，到達(dá)另一個(gè)理想的境地。

　　很多時(shí)候，巨大的成功往往會(huì)導(dǎo)致我們更大的失敗，而暫時(shí)的失意卻常常能引領(lǐng)我們走向成功。

　　人生有三種境界，就好像是參禪。參禪之初，看山是山，看水是水;參禪有悟，看山不是山，看水不是水;頓悟之時(shí)，看山仍是山，看水仍是水。

　　當(dāng)走過(guò)生命的一周匝，再回過(guò)頭來(lái)看自己的人生，才驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人生中根本就沒有什么高處與低處，只是一個(gè)不斷追求和攀登的過(guò)程。

　　用雜文寫生命的文章二：感激生命

　　早晨醒來(lái)，你看到了太陽(yáng)、藍(lán)天、樹木，你享受著早餐，你有健全的身軀，你有愛你的家人，你有工作、朋友、音樂、書……如果你能對(duì)生命充滿感激之情，那你就不必怨恨上天的吝嗇了。

　　杰米·杜蘭特是20世紀(jì)的偉大藝人之一。他曾被邀參加一場(chǎng)慰問(wèn)第二次世界大戰(zhàn)退伍軍人的演講，但他告訴邀請(qǐng)單位自己行程很緊，連幾分鐘也抽不出來(lái)，不過(guò)假如讓他做一段獨(dú)白，然后馬上離開趕赴另一場(chǎng)演講的話，他愿意參加。安排演講的負(fù)責(zé)人欣然同意。

　　做完了獨(dú)白，他卻沒有立刻離開，掌聲愈來(lái)愈響。

　　他連續(xù)演講了15分鐘、20分鐘、30分鐘，最好終于鞠躬下臺(tái)，后臺(tái)的人攔住他問(wèn)道：“我以為你只講幾分鐘呢!怎么回事?”杰米回答：“我本打算離開，但我可以讓你明白我為何留下，你自己看看第一排的觀眾便會(huì)明白。”

　　原來(lái)，第一排坐著兩個(gè)士兵，兩人均在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去一只手。一個(gè)人失去左手，另一個(gè)則失去右手。他們正在一起鼓掌，而且拍得又開心、又響亮。

　　一個(gè)人能從心底對(duì)自己的生命充滿感激意識(shí)時(shí)，他一定是快樂的、魅力四射的。

　　在失去了手的士兵身上，體現(xiàn)了一種對(duì)自己的熱愛以及對(duì)生命的珍惜。這都來(lái)自他們對(duì)生命的感激。

　　如果我們還活著，如果我們還不是特別的窮困潦倒，如果我們還有健全的四肢，那么，我們有什么理由不對(duì)生命充滿感激呢?

　　一位偉人曾說(shuō)：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳便被忘卻了。”人之所以痛苦，根源在于人在心靈上難以滿足，對(duì)生命有太多的不滿和抱怨，唯獨(dú)少了一份感激，快樂也因此與其無(wú)緣。

　　用雜文寫生命的文章三：生命的無(wú)常

　　三個(gè)星期前，我參加了我初中英語(yǔ)老師的追悼會(huì)。這是我第一次親臨現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入那樣一個(gè)氛圍和環(huán)境中。我站在追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，就在想，人們面對(duì)這樣的時(shí)刻，只能是無(wú)奈，無(wú)助和無(wú)法抑制的悲傷嗎?如果這是我的追悼會(huì)，我會(huì)希望它是什么樣子呢?或許大家看過(guò)邁克爾杰克遜的追悼會(huì)。在那個(gè)時(shí)刻沒有人再關(guān)心那些緋聞，同僚們用邁克爾的歌去紀(jì)念他，因?yàn)樗耙彩怯靡魳穪?lái)征服世界的。我覺得這樣的儀式突出了一個(gè)人的標(biāo)簽，同時(shí)也提醒我們，雖然人不在了，但是他的所作所為仍然會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生影響。于是我就想，作為一個(gè)普通人，如果我的人生準(zhǔn)則是快樂的活著，并且可能的話給周圍的人帶去快樂，那么為什么在最后的時(shí)刻，不能也是快樂的呢?我或許可以請(qǐng)一支樂隊(duì)，主唱唱一首blues風(fēng)格的曲子，歌詞是我的一生，以一種幽默的方式宣布一個(gè)故事結(jié)束。我希望我的家人朋友，可以欣慰的看著我離開，如同當(dāng)初父母看見我出生一樣甚至是喜悅的。

　　其實(shí)快樂的葬禮已經(jīng)存在，一位作者在印度就看到過(guò)這樣的儀式，他們歡慶著，吹著喇叭，但是那是個(gè)葬禮。那位作者說(shuō)，這完全顛覆了她對(duì)葬禮的看法。我想以上的例子中，都有個(gè)共同的前提，那就是能夠直面生命的無(wú)常，所以才能如此坦然與從容。什么是無(wú)常呢? 如果你去的一個(gè)四季分明的城市，你就會(huì)感受到春去冬來(lái)，春又來(lái)。我們不會(huì)因?yàn)楹谝沟牡絹?lái)而感到傷心，因?yàn)槲覀冎览杳魅匀粫?huì)到來(lái)。晝夜輪回，四季更替，生老病死，世界就是循環(huán)往復(fù)，如此無(wú)常。而我們慢慢認(rèn)識(shí)到，其實(shí)人類也只不過(guò)是其中的一環(huán)。有個(gè)說(shuō)法叫做，如果能找到反義詞的東西，都不是永恒的，都是會(huì)變化的。比如光明與黑暗，缺憾與完美，快樂與悲傷，順境和逆境... ...如果我們執(zhí)著于其中一端，那么就一定遭遇顛簸。未來(lái)的世界，腳步越來(lái)越快，如果不能找到平衡，那就很容易隨風(fēng)搖擺。那么平衡是什么呢，就是所謂的在二元對(duì)立中，找到一元中道。其實(shí)不用說(shuō)的那么玄乎。現(xiàn)實(shí)的意義是：如果我們可以意識(shí)到，柔不是弱，而是剛的另一面;失去和得到是一回事，這里我想展開一下，我們往往習(xí)慣與得到，覺得理所應(yīng)當(dāng)，所以一但得到“停止”就覺得失去了。

　　其實(shí)只是得到的沒有想象的多而已。誰(shuí)說(shuō)你本該得到呢。這個(gè)角度看其實(shí)得到和失去就是一回事;還有那句有名的話叫做，如果把我的黑暗都拿走，那么我的光明也不復(fù)存在。如果我們可以意識(shí)到這些，那么很多事情我們就不再只關(guān)注一面，很多問(wèn)題就可以豁然開朗。跳脫開來(lái)，看到一個(gè)更大的圖景。若能接受生命的無(wú)常，那么生活中的瑣碎就能更坦然從容了。視角又回到，追悼會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，我很欣慰的看到，我們這間屋子更加的平靜，我可以清楚的聽到從隔壁傳來(lái)的崩潰狀的嚎哭。我想或許是因?yàn)槲依蠋熓切抛诮痰木壒省，F(xiàn)場(chǎng)有一位牧師一直在說(shuō)：“大家不要悲傷，她是去了好地方，并沒有死去，只是在主的懷中睡去了。”尤其是加上剛才一連串的思考，這牧師的話讓我第一次體會(huì)到那句西方文化史書上的話：宗教是大多數(shù)人的安慰品，而哲學(xué)是少數(shù)人的奢侈品。 但是這兩者達(dá)到的作用是一樣的，就是讓我們?cè)谶@顆寂寞星球上的人類，得到一絲慰藉，不再那么彷徨和惶恐。最后用奧修，一位印度心靈導(dǎo)師的話作為結(jié)尾“當(dāng)波浪相信自己就是大海的時(shí)候，它就超越了生死境界，而只要波浪還認(rèn)為自己就是波浪，它就永遠(yuǎn)停留在生或死的邊緣。”

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