3. 鄭碼：QDNC，U：51F0，GBK：BBCB

4. 筆畫數(shù)：11

5. 部首：幾

6. 筆順：撇、橫斜鉤、撇、豎、橫折、橫、橫、橫、豎、橫、橫。

7. 粵語：wong4[1]

8. 圍頭話：wong4

9. 客家話：fong2

10. 普通話：huáng2

詳細(xì)解釋

“凰”一般不單用，總是和“鳳”連用為“鳳凰”。

在古代漢族民間傳說：鳳雄凰雌。如：鳳求凰(拓展一下，鳳求凰是司馬相如彈給卓文君的求愛曲)。

這只是晚近歷史時代的民間俗說。“鳳凰”一詞在中國古代文獻(xiàn)中一律寫作“鳳皇”，來源于“風(fēng)(鳳)姓皇者”一語的縮略。風(fēng)(鳳)姓皇者就是三皇五帝時代(公元前2607年-公元前2110年，見本百科詞條“三皇五帝年表”)前半期(公元前2607年-公元前2338年)的中國最高統(tǒng)治者，也就是天皇、地皇、人皇、提挺、通姓、有巢、燧人、伏羲、蚩尤，共九位皇者，史稱“九皇”。文獻(xiàn)明文記載為風(fēng)(鳳)姓的帝王是燧人氏和伏羲氏父子倆。但按照“父死子繼、兄終弟及”的王位繼承原則，可以推論以上九皇全部為風(fēng)(鳳)姓。風(fēng)(鳳)姓是中國第一個姓氏，即“元姓”。

《說文》“女生為姓”指的是帝王從全國各地的土著強力集團(tuán)中廣納姬妃，和她們生了兒子后，這些兒子回到各自母族，擔(dān)任部族首領(lǐng)，他們的姓氏根據(jù)各自母親的身份確定，如伏羲娶少典氏的女子為妃，故神農(nóng)姓姜，這是因為其母親在帝廷中如羊一般溫順;黃帝姓姬，這是因為其母親為美貌宮娥。但風(fēng)(鳳)姓不遵從這個得姓原則，因為在他們以前，中國沒有過帝王。因此風(fēng)(鳳)姓得自于“蓋天論”：“天地之氣，合而生風(fēng)(鳳)”(即天氣下降，地氣蒸騰，二氣相遇，化為大風(fēng)(鳳))。也即“以天為父，以地為母(父天母地)”的意思。因此，“鳳皇”指風(fēng)姓皇者，或風(fēng)姓王者和他們的大群追隨者。

“鳳凰”指鳥王和追隨它的大群鳥兒。“鳳求凰”可以理解為“鳥王求鳥群(跟隨它)”。

康熙字典

《子集下》《幾字部》·凰

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》胡光切，音黃。《爾雅·釋鳥》鶠鳳，其雌皇。《注》雞頭蛇頸燕頷龜背魚尾，五采色，高六尺許。《山海經(jīng)》丹穴之山有鳥焉，其狀如鶴，首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信。見則天下大安。《韻會》雄曰鳳，雌曰凰。古詩：鳳兮鳳兮求其凰。又《集韻》或作&19688;。《晉書·武帝紀(jì)》起&19688;儀殿于后。又通作皇。《書·益稷》鳳皇來儀。《詩·小雅》鳳皇鳴矣。考證：〔《爾雅·釋鳥》鶠鳳，其雌皇。《疏》雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾。〕謹(jǐn)照原書疏改注。

凰的簡介

鳳凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，在古埃及神話中其形象為長尾巴的火烈鳥，周身是火。古埃及神話說，鳳凰每次死后，會周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅槃”。

在中國古代，鳳凰飛翔，是天下大吉的象征。 這是因為古代中國是世界上最大的農(nóng)業(yè)區(qū)，也是世界上最典型的季風(fēng)氣候區(qū)。季風(fēng)帶來的雨水對我國農(nóng)業(yè)收成具有決定性意義。“鳳凰飛翔”就是“鳥王帶領(lǐng)群鳥飛翔”，也就是“季節(jié)風(fēng)有序地運行”的意思。沒有鳥王帶領(lǐng)飛翔，就意味著鳥群各自飛行，也就意味著吹亂頭風(fēng)。亂頭風(fēng)沒有規(guī)律，對農(nóng)

“鳳凰”的意象在中國文化傳統(tǒng)中的闡釋是意味深長的，它具有極其含混的性別取向。從神話典籍記載來看，鳳凰的性別屬性并不同于后人闡釋中的文化內(nèi)涵。神話研究學(xué)者曾經(jīng)推斷出龍與鳳皆出自于自然現(xiàn)象的生物化的假設(shè)。龍得之于自然界云水之》變，《淮南子·地形訓(xùn)》稱“黃龍入藏生黃泉，黃泉之埃上為黃云，……”以泉水與云氣的轉(zhuǎn)化過程產(chǎn)生“龍”的形狀，《管子》里描述龍的形象：“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶蠋，欲大則藏于天下。欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉。變化無日，上下無時。”古人們將龍與云水聯(lián)系在一起，似可將龍視為“水神”或“云神”。而鳳則同風(fēng)相通，也可理解為“風(fēng)神”。而凰，古音與光相通，有的究者認(rèn)為是一種與光有關(guān)的鳥，即太陽鳥。古人又歷來將鳳凰視為一鳥，于是鳳亦由風(fēng)神轉(zhuǎn)換為火神。《初學(xué)記》卷三十引緯書《孔演圖》說：“鳳，火精”。(《孔演圖》或作《演孔圖》經(jīng)考證應(yīng)為《演孔圖》)，又《鶡冠子·度萬第八》：“鳳凰者，鶉火之禽，陽之精也。(”如果我們將龍——鳳——凰的自然屬性排列起來，即是：云(水)——風(fēng)——火(日)，按陰陽學(xué)的理解，在龍/鳳(凰)的對立意象里應(yīng)該是龍為陰，鳳(凰)為陽，這是第一層結(jié)構(gòu);如以鳳/凰的對立意象而言，又應(yīng)該是鳳為陰，凰為陽。這是第二層結(jié)構(gòu)。在這兩層結(jié)構(gòu)中鳳的性別具有陰陽雙重身分。但后來在漢民族文明為主體的文化闡釋中，確立了以龍與黃帝軒轅氏的關(guān)系以后，漢民族自認(rèn)是龍的傳人，龍被整合到“云—天”的權(quán)力神話結(jié)構(gòu)中，整個文化闡釋就顛倒過來。尤其在民間就出現(xiàn)了“龍呈鳳祥”“游龍戲鳳”“龍在上，鳳在下”等新的陰陽結(jié)構(gòu)，即龍為雄的意象，鳳為雌的意象。而鳳/凰的意象也相應(yīng)發(fā)生了身份變化。