河廣

　　朝代:先秦　 作者: 詩經(jīng)

　　誰謂河廣?一葦杭之。誰謂宋遠(yuǎn)?跂予望之。

　　誰謂河廣?曾不容刀。誰謂宋遠(yuǎn)?曾不崇朝。

　　注釋

　　⑴河：黃河。

　　⑶葦：用蘆葦編的筏子。杭：通“航”。

　　⑶跂(qǐ)：古通“企”，踮起腳尖。予：而。

　　⑷曾：乃，竟;刀：小船。曾不容刀，意為黃河窄，竟容不下一條小船。

　　⑸崇朝：終朝，自旦至食時。形容時間之短。

　　譯文

　　誰說黃河寬又廣?一支葦筏可飛航。誰說宋國太遙遠(yuǎn)?踮起腳跟即在望。

　　誰說黃河廣又寬?其間難容一小船。誰說宋國太遙遠(yuǎn)?趕去尚及吃早餐。

　　鑒賞

　　奇特的夸張，往往能在出人不意之中，發(fā)揮令人拍案叫絕的強(qiáng)烈感染效果。

　　所以中國古代詩人李白，狀摹北方冬日之飛雪，便出口呼曰：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺![2]”如“席”之雪鋪天而降，那是怎樣一種旋轉(zhuǎn)朔風(fēng)的天地壯觀!若非夸張，不可能有這種驚心動魄的奇境躍現(xiàn)。西方一位作家，贊嘆祖國大地之肥沃，便忽生奇思：“你就是在那里插上一根車杠，也會長出枝葉來!”大地之豐饒，正是借助這匪夷所思的夸張，造出了只有在神話中才可見到的奇跡。那搖曳著綠葉青枝的無數(shù)“車杠”，該帶給人無限的驚奇和狂喜。

　　《衛(wèi)風(fēng)·河廣》之傳誦千古，所得力者亦在其夸張之奇特。詩中的主人公，按《毛序》舊說當(dāng)是歸于衛(wèi)國的衛(wèi)文公之妹宋襄公之母，因為思念兒子，又不可違禮往見，故有是詩之作;現(xiàn)代的研究者多不從此說，而定其為客旅在衛(wèi)的宋人，急于歸返父母之邦的思鄉(xiāng)之作。因為在衛(wèi)與宋國之間，橫亙著壯闊無涯的黃河，詩之開篇即從對黃河的奇特設(shè)問發(fā)端——“誰謂河廣?一葦杭之!”

　　發(fā)源于“昆侖”的萬里大河，在古人心目中本是“上應(yīng)天漢”的壯浪奇川。當(dāng)它從天瀉落，如雷奔行，直闖中原大地之際，更有“覽百川之弘壯”、“紛鴻踴而騰鶩”之勢。對這樣一條大河，發(fā)出否定式的“誰謂河廣”之問，簡直無知得可笑。但是，詩中的主人公非但不以此問為忤，而且斷然作出了傲視曠古的回答：“一葦杭之!”他竟要駕著一支葦筏，就將這橫無際涯的大河飛越——想像之大膽，因了“一葦”之夸張，而具有了石破天驚之力。

　　凡有奇特夸張之處，必有超乎尋常的強(qiáng)烈情感為之憑借。詩中的主人公為什么面對黃河，會斷然生發(fā)“一葦杭之”的奇想?那是因為在他的內(nèi)心，此刻正升騰著無可按抑的歸國之情。接著的“誰謂宋遠(yuǎn)?跂予望之”，正以急不可耐的思鄉(xiāng)奇情，推涌出又一石破天驚的奇思。為滔滔黃河橫隔的遙遠(yuǎn)宋國，居然在踮腳企頸中即可“望”見(那根本不可能)，可見主人公的歸國之心，已急切得再無任何障礙所可阻隔。強(qiáng)烈的思情，既然以超乎尋常的想像力，縮小了衛(wèi)、宋之間的客觀空間距離;則眼前的小小黃河，則可以靠一葦之筏超越。

　　所以當(dāng)詩之第二章，竟又以“誰謂河廣，曾不容刀”的夸張復(fù)疊時，讀者便不再感到吃驚或可笑，反倒覺得這“奇跡”出現(xiàn)得完全合乎情理。強(qiáng)烈的感情不僅催發(fā)了作詩者的奇思，也催發(fā)了讀詩者一起去大膽想像：夸張之荒謬已被情感之認(rèn)同所消解，現(xiàn)實已在奇情、奇思中“變形”。此刻出現(xiàn)在你眼中的主人公形象，當(dāng)然已不再是隔絕在黃河這邊徙倚的身影，而早以“一葦”越過“曾不容刀”的大河，化作在所牽念的家里欣然“朝食”的笑顏了。

　　以突兀而來的發(fā)問，和奇特夸張的答語構(gòu)成全詩，來抒瀉客旅之人不可遏制的思鄉(xiāng)奇情，是《河廣》藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色。否定式的發(fā)問，問得如一瀉汪洋的黃河怒浪之逆折;石破天驚的夸張，應(yīng)答得如砥柱中流的峰巒之聳峙。其間所激蕩排奡著的，便是人類所共有的最深切的思鄉(xiāng)之情，它不能不令千古讀者為之而動容。

　　賞析

　　這首詩應(yīng)該是客居衛(wèi)國的宋人表達(dá)自己還鄉(xiāng)心情急迫的思鄉(xiāng)詩作。

　　詩文內(nèi)容簡單，詩義明顯，需要解釋的地方并不多。

　　大家在欣賞這首詩時一定注意到了它的夸張修辭手法，這是中國文學(xué)的一種傳統(tǒng)。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”、“官倉老鼠大如斗”、還有“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血!”，這些都是中國人耳熟能詳?shù)闹娋洹?/p>

　　作為文藝創(chuàng)作，為增強(qiáng)感染力、引起讀者強(qiáng)烈的感情共鳴，運用適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)夸大手法和比喻是可行的。但是超越蔓延到其它領(lǐng)域就是可笑又荒唐的，就將淪為說大話、吹牛皮這些現(xiàn)代文明人非常反感和鄙視的陋習(xí)。

　　中國式文人多有這種壞毛病，分不清楚文藝和現(xiàn)實的界限，在日常工作生活甚至嚴(yán)肅的科技領(lǐng)域也保留了嚴(yán)重的聯(lián)想、夸張、模糊的思維特點，這是我們這個民族必須克服的。從某種意義上講，這也是落后的農(nóng)業(yè)社會的文化特點，在今天這個現(xiàn)代工商文明方興未艾的時代，這種過時的思維習(xí)慣和表達(dá)模式是非常不可取的。