《遠(yuǎn)與近》是顧城的名篇。下面請(qǐng)欣賞小編帶來(lái)顧城的《遠(yuǎn)和近》。

　　顧城《遠(yuǎn)和近》原文：

　　心愛(ài)的白紙

　　讓它們?nèi)ふ液?/p>

　　讓它們從今天消失

　　我是一個(gè)孩子

　　一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子

　　我任性

　　顧城《遠(yuǎn)和近》賞析推薦一：

　　《遠(yuǎn)與近》是顧城的名篇，它像是塊水晶，小巧精致，又包含了無(wú)限的光與影的內(nèi)容。品讀過(guò)后，滿懷的感動(dòng)，在可說(shuō)與不可說(shuō)之間。

　　《遠(yuǎn)與近》只有一個(gè)畫(huà)面;兩個(gè)層次：看、想(覺(jué)得);三個(gè)意象：你、我、云。短短的二十五個(gè)字，闡述了一種美妙的、長(zhǎng)存于我們生活中但經(jīng)常被我們忽略的哲理。教科書(shū)上是這么說(shuō)的：對(duì)生命存在的評(píng)價(jià)，對(duì)人的評(píng)價(jià)，揭示了人和人之間的隔膜、猜疑和戒備。(《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》朱棟霖等編)老師也說(shuō)“引發(fā)了物質(zhì)與精神，肉體與靈魂，存在與虛無(wú)，人類與自然的兩難選擇。”他們說(shuō)的都很有道理：人與人之間有了隔膜和猜忌，就只能側(cè)目不敢正視了;物質(zhì)是你、我、云，精神就是你對(duì)云的關(guān)注和“我”對(duì)你的深情;物質(zhì)的距離客觀存在，心靈的距離無(wú)法定義，無(wú)法衡量;“我”是真實(shí)的，云是飄忽的，真實(shí)的你和真實(shí)的“我”離得很遠(yuǎn)，卻和飄忽的云離得很近，這豈不是人類距離造成的永恒的困惑;自然和人類，自然是原生態(tài)的，絲毫不懂虛偽和設(shè)陷，人類卻在很久以前就給自己配備了面具和武器，結(jié)果，人類只能在自然的懷抱中得到短暫虛弱的寧?kù)o。

　　不過(guò)，對(duì)于本詩(shī)，我還有一種理解，顧城寫(xiě)《遠(yuǎn)與近》，視角的落點(diǎn)不僅在人文終極關(guān)懷，也在自我纖細(xì)情感的抒發(fā)。詩(shī)作本身好似一位靦腆大男孩的心靈獨(dú)白。他愛(ài)慕一位女子，但羞于向她表白，甚至連目光都不敢和女孩的目光相交，他只能趁女孩的目光轉(zhuǎn)向別處時(shí)偷偷地望上一眼，并為他“螳螂捕蟬，黃雀在后”的小舉動(dòng)竊喜了一把。在目不轉(zhuǎn)睛如饑似渴的觀望中，他悲哀地發(fā)現(xiàn)自己是那么怯懦，那么無(wú)助，那么自卑，愛(ài)情的熱焰沒(méi)能燃燒他內(nèi)心的羞澀，他不敢讓目光泄露他內(nèi)心的焦灼心思。“你，一會(huì)兒看我，一會(huì)兒看云;我覺(jué)得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。”那么幽怨又那么平淡，那么深情又那么淡漠，那么焦急又那么彷徨，字里行間飽含著濡潤(rùn)的氣息，濕潤(rùn)我們的情感荒漠。

　　人都有同樣的審美心理：正面因摻雜了太多的人情因素和世俗偽裝，不免冠冕堂皇，不免逢場(chǎng)作戲，不免拘攣警戒。但在人視界的外圍，一切裝模作樣的偽裝都失去了遮掩的對(duì)象，變得毫無(wú)必要，于是人的顧忌擱置了，焦灼心態(tài)平和了，審美心情油升了，人們更可以超脫地用自己的本心關(guān)照萬(wàn)物，于是，就產(chǎn)生了完完全全的自我心情傾訴，徹徹底底的自我眼球運(yùn)作，從從容容的自我心靈之旅。詩(shī)中的大男孩在女孩的轉(zhuǎn)眼間，獲得了這個(gè)釋然的機(jī)會(huì)，這于他倒是很輕松愜意的享受。

　　很明顯的，這首詩(shī)的中心詞是遠(yuǎn)和近，詩(shī)中一個(gè)“很”字讓這種距離變得極端，它比“太”的程度要輕，要緩和，似乎有改觀回旋的余地，但要消滅它也需付出相當(dāng)?shù)呐?。情感的拉近不是一廂情愿的事情，有時(shí)甚至不是兩廂情愿的，它需要恰合的氣氛，愉悅的心情，無(wú)畏的勇氣，長(zhǎng)久的堅(jiān)持特別是明哲的智慧，不然，距離近了，會(huì)有碰撞摩擦的可能，把握火候，把握溫度，把握距離才是中庸的情誼長(zhǎng)存之道。

　　換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，看側(cè)面是很自我的欣賞態(tài)度，讓自己“擺”出一種隨意的側(cè)面姿態(tài)也是一種智慧。這種方式可以讓人領(lǐng)略自己不經(jīng)意但近乎天然的美麗，或是凝視的美麗，或是沉思的美麗。沒(méi)有了刻意的注視，就更添了自然的氣質(zhì)，省略了對(duì)評(píng)價(jià)者本人的關(guān)注，行為就純粹成了自我的真實(shí)表達(dá)，更易體現(xiàn)美的原則和本真。很多新聞、藝術(shù)攝影作品都是捕捉瞬間影像的，一瞥，一回眸，一驚愕，一鎖眉，都有無(wú)限廣袤的含義。正面是作者的主觀闡釋，側(cè)面是人物本身的坦然發(fā)言。

　　《遠(yuǎn)與近》還能給我們很多聯(lián)想，喚得我們很多共鳴。它短小精悍的外質(zhì)包裹著豐富的內(nèi)涵。可以這么說(shuō)：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)“我”和“你”。

　　顧城《遠(yuǎn)和近》賞析推薦二：

　　對(duì)顧城的這首《遠(yuǎn)和近》的解讀歷來(lái)存在普遍爭(zhēng)議，很多人直喊讀不懂，而那些略微捋出些頭緒人又往往只側(cè)重其中的一個(gè)方面，諸如單純從愛(ài)情、哲學(xué)、歷史反思的角度去解讀，結(jié)果往往顧此失彼。在我看來(lái)，這確實(shí)是一首表現(xiàn)愛(ài)情的詩(shī)，卻又不單單是寫(xiě)愛(ài)情的，更蘊(yùn)含了詩(shī)人強(qiáng)烈的精神寄托和追求。下面就具體從以下三個(gè)方面來(lái)解讀此詩(shī)：

　　一、單純而復(fù)雜的特殊感情：

　　從詩(shī)行建構(gòu)來(lái)看，顧城這首《遠(yuǎn)和近》，僅兩節(jié)6行24個(gè)字，如此短小的篇幅中，“你”字卻獨(dú)占一行，這不得不引起人的注意，從而起到了突出強(qiáng)調(diào)的作用。“我覺(jué)得”也獨(dú)占一行，在形式上與第一行“你”呈現(xiàn)一種呼應(yīng)，同時(shí)暗示了“我”的一切內(nèi)心活動(dòng)和感覺(jué)都是以“你”為中心的，“我”從你的動(dòng)作和飄忽的眼神中讀出了“你”的內(nèi)心。

　　上節(jié)主要客觀描述“你”的舉動(dòng)，展示的是“你”的世界，是自由自在的世界;下節(jié)主要描述“我”對(duì)“你”的舉動(dòng)的內(nèi)心感受，是完全自主的、“我”的世界，也可以說(shuō)是“我”對(duì)“你”的世界的一種主觀介入。而詩(shī)的基本功能是“主情”、“言志”，因而很明顯，下節(jié)才是詩(shī)歌的重點(diǎn)。整體來(lái)看，“你”的舉動(dòng)是通過(guò)“我”的眼睛才得以展示出來(lái)的，是“我”的看賦予了“你”在這首詩(shī)里的所有舉動(dòng)。這一方面表現(xiàn)了我對(duì)你一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴的在乎，另一方面也表現(xiàn)了我對(duì)自己內(nèi)心感受的尊重。試想如果是一位完全陌生的人，“我”能如此在乎嗎?因而說(shuō)這是一首表達(dá)戀情的詩(shī)，充斥于其中的感情既單純又復(fù)雜。

　　二、兩種距離的悖反：

　　在這首詩(shī)中，遠(yuǎn)與近既是物理距離，也是心理距離，物理距離可以衡量，具有固定性，而心理距離確實(shí)模糊的，不可度量的，作者把這兩種不同性質(zhì)，也不可比較的兩種距離放到一起做比較，這本身就是一種荒謬，一種悖反。然而這也正是詩(shī)意的體現(xiàn)之處，因?yàn)樵?shī)意往往是從違背常理的地方開(kāi)始。這種悖反的另一表現(xiàn)是，這遠(yuǎn)與近的對(duì)比對(duì)象“我”和“云”是異質(zhì)的，不對(duì)等的，“我”是客觀存在的、實(shí)實(shí)在在的人，而“云”是飄渺的、虛幻的自然物。

　　按常理，“你”與“云”的距離當(dāng)然要比與“我”的距離遠(yuǎn)，然而“你”卻讓“我”覺(jué)得“你”與“我”的距離更遠(yuǎn)，這是物理感覺(jué)與心理距離的一種偷換。“你”面對(duì)“我”是那么的神秘莫測(cè)，讓我捉摸不透;而當(dāng)面對(duì)“云”，面對(duì)自然時(shí)確實(shí)那么的坦露無(wú)疑，感覺(jué)“你”“我”間永遠(yuǎn)都有一道無(wú)形的隔膜，阻隔著我們心靈的交流。

　　全詩(shī)重復(fù)運(yùn)用了兩個(gè)副詞，“一會(huì)”的重復(fù)使用表現(xiàn)出你眼神的飄忽不定，似躲閃，又似刻意;“很”包含越來(lái)越的意思，重復(fù)使用則使得距離的差異感更強(qiáng)烈，也更清晰，帶給詩(shī)無(wú)窮的余韻。

　　三、靈與肉的永恒沖突

　　用意象抒情詩(shī)現(xiàn)代詩(shī)的一種傳統(tǒng)，在這首詩(shī)中，“云”是中心意象，是詩(shī)眼，它象征著別處的、夢(mèng)幻的生活;“我”象征著現(xiàn)實(shí)真切的生活。而人總會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)心存不滿，認(rèn)為美好的永遠(yuǎn)都在遠(yuǎn)處。就像詩(shī)中的“我”和“云”，象征著現(xiàn)實(shí)與理想，此岸與彼岸、物質(zhì)與精神的沖突。

　　歌德說(shuō)過(guò)，每個(gè)人都有兩種精神：一個(gè)沉溺在愛(ài)欲之中，執(zhí)拗地固執(zhí)著這個(gè)塵面，另一個(gè)則猛烈地要離去塵面，向那崇高的靈的境界飛馳。靈與肉的沖突時(shí)詩(shī)歌中一個(gè)永恒的母題，因而在這首詩(shī)歌中，可以說(shuō)“你”看“云”實(shí)際是在看自己內(nèi)心的某種幻想，而“我”卻是在看你的舉動(dòng)，所以“我”是在看“你”看云，所以事實(shí)上“你”就是我內(nèi)心的某種幻想，“你”就像一個(gè)還沒(méi)有受到任何世俗污染的純?nèi)恕⒄嫒?，是我永遠(yuǎn)的夢(mèng)幻和追求。

　　綜上，這首詩(shī)是一首表現(xiàn)愛(ài)情的詩(shī)，但又不單單是表現(xiàn)愛(ài)情，還蘊(yùn)藏著作者一種精神的追求和向往，揭示出人世間一個(gè)永恒不變的矛盾沖突，即靈與肉的沖突和對(duì)立。