顧城是當(dāng)代最具有神秘性和爭議性的詩人之一。現(xiàn)在請欣賞小編帶來的一代人 顧城 讀后感。

　　一代人 顧城 讀后感一

　　《一代人》既是這一代人的自我闡釋，又是這一代人不屈精神的寫照。黑暗要扼殺一個(gè)人明亮的眼睛，但黑暗的扼殺并沒有達(dá)到它的目的反而創(chuàng)造了它的對立物：黑色*的眼睛。是黑暗使一代人覺醒，使一代人產(chǎn)生更強(qiáng)烈的尋找光明的愿望與毅力。正是這堅(jiān)毅的尋找，才使他們看到掩蓋在生活表象之下的、使人難以接受的本質(zhì)。

　　一代人 顧城 讀后感二

　　顧城是當(dāng)代的朦朧浪漫主義詩人的代表，這次得力于公司組織的讀書會(huì)，有幸仔細(xì)的品味了幾首詩，確實(shí)如此，詩中表現(xiàn)出一種純稚風(fēng)格、夢幻情緒，用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活，心中浮想聯(lián)翩，特別是名句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”喚醒了我對童年的回憶，充分表達(dá)了我們那一代人的憂傷，看到眼前現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的憂傷。

　　這使我回想起我走過的成長之路，孩童時(shí)期夢想著成為華羅庚式的科學(xué)家，成為黃繼光和雷鋒式的英雄……，充滿著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，正如“我想在大地上畫滿窗子”，對未來生活的美好幻想而掙扎、奮進(jìn)、努力拼搏，表現(xiàn)的是我們對美好生活的渴望。“我是一個(gè)任性的孩子”，愿意編織美好的畫，畫下未來，去尋找光明的前程。

　　但現(xiàn)實(shí)的路并不是想象中的美麗，所有的幻想就像肥皂泡一樣，一個(gè)一個(gè)的破滅，“我只有我，我的手指和創(chuàng)痛，只有撕碎那一張張，心愛的白紙”。現(xiàn)實(shí)的生活需要自己付出十倍百倍的努力才能夠?qū)崿F(xiàn)，從來就沒有嗟來之食，需要腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)和工作，經(jīng)歷生活風(fēng)雨的磨煉，最終靠我們的努力才能編織出美麗的彩虹。“我是一個(gè)任性的孩子”，不斷地畫，不斷地努力，最終會(huì)尋找到我的歸宿，雖然許多的夢想破滅，但實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，我是“一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子，我任性”，每當(dāng)讀到這一句時(shí)，我就會(huì)想到自己的母親，母親的寵愛不僅僅是親情表現(xiàn)，還有對孩子那種無微不至的關(guān)懷和包容。

　　一代人 顧城 讀后感三

　　早就知道顧城是當(dāng)代的朦朧浪漫主義詩人的代表，忙于工作一直沒有拜讀過。這次仔細(xì)的品味了幾首詩，確實(shí)如此，詩中表現(xiàn)出一種純稚風(fēng)格、夢幻情緒，用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活，心中浮想聯(lián)翩，特別是名句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”喚醒了我對童年的回憶，充分表達(dá)了我們那一代人的憂傷，覺醒后的憂傷，是覺醒的一代人看到眼前現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的憂傷。

　　回想我們走過的路，孩童時(shí)期夢想著成為華羅庚式的科學(xué)家，成為黃繼光和雷鋒式的英雄……，充滿著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，正如“我想在大地上畫滿窗子”，對未來生活的美好幻想而掙扎、奮進(jìn)、努力拼搏，表達(dá)的正是龍的傳人的精神血脈，表現(xiàn)的是我們中華民族的渴望。“我是一個(gè)任性的孩子”，愿意編織美好的畫，畫下未來，去尋找光明的前程。

　　但現(xiàn)實(shí)的路并不是想象中的美麗，所有的幻想就像肥皂泡一樣，一個(gè)一個(gè)的破滅，“我只有我，我的手指和創(chuàng)痛，只有撕碎那一張張，心愛的白紙”。現(xiàn)實(shí)的生活需要自己付出十倍百倍的努力才能夠?qū)崿F(xiàn)，從來就沒有嗟來之食，需要腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)和工作，經(jīng)歷生活風(fēng)雨的磨煉，最終才是美麗的彩虹。“我是一個(gè)任性的孩子”，不斷地畫，不斷地努力，最終會(huì)尋找到我的歸宿，雖然許多的夢想破滅，但實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，傳承了中華民族的精神，我是“一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子，我任性”，每當(dāng)讀到這一句時(shí)，我就想呼喚：祖國-我偉大的母親。

　　聯(lián)想到當(dāng)代，社會(huì)進(jìn)步非常大，生活條件優(yōu)越，不能坐吃山空，依靠前人的成果，更應(yīng)該大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)我們民族的精神血脈，發(fā)揚(yáng)中華龍的優(yōu)秀傳統(tǒng)，任性地堅(jiān)持、任性地傳承，為民族永遠(yuǎn)的屹立在東方添磚加瓦。我任性，“一個(gè)被媽媽寵壞的孩子”，這是一個(gè)偉大民族的脊梁.

　　一代人 顧城 讀后感四

　　意大利歷史哲學(xué)家維柯在 300年前干凈利索地?fù)]劍截?cái)嗔嗽姾驼軐W(xué)的思維聯(lián)系。然而，300 年來，詩人們卻廣撒物象暗示的種子，培植出一座座“象征的森林”。用對應(yīng)的手段，成功地將詩和哲學(xué)統(tǒng)一了起來。《一代人》似乎就是一個(gè)證明，短短兩句詩，在黑與光的對立統(tǒng)一中，瀟灑地跨越了維柯手制的樊籬，抽象的哲學(xué)意蘊(yùn)切實(shí)地通過表象富有魅力地呈現(xiàn)于世。

　　“黑夜給了我黑色*的眼睛”，此中的兩個(gè)“黑”無疑是“文眼”，頗值玩味。我們知道，“黑”其實(shí)不是色*彩，所謂的色*彩均是物體對各種光波反射的結(jié)果，如果不反射，便成了黑。當(dāng)然，沒有光的世界只能是一片漆黑。

　　因此，“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)梗且环N令人窒息的特定時(shí)代象征。然而“黑色*的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色*是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結(jié)果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。黑色*既然對光不反射也就具備了對光全盤吸收的特性*，黑色*的眼睛正是這種隨時(shí)準(zhǔn)備吸收光明的“一代人”的眼睛。

　　換一個(gè)角度看，黑色*的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對黑，對黑夜的龐大?*威報(bào)以深沉的否定。相對色*彩繽紛的光明世界來說，黑色*是一個(gè)終極，它與光明構(gòu)成了對立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的黑色*眼睛，對于光明的接受力是絕對超過任何色*彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色*時(shí)代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他“無緣”于“黑夜”的人們所難以企及的。

　　短短的兩句詩，冠以一個(gè)博大的題目，揭示一個(gè)龐大的主題，在對立統(tǒng)一中，充分顯示了象征的魅力。從作者的生活歷程看，詩中的黑夜似乎是“十年浩劫”，“一代人”當(dāng)然是指在這個(gè)特定歷史階段中成長起來的當(dāng)代中國人。然而，詩畢竟不是歷史，詩的容量常能憑借藝術(shù)的魔力而無限擴(kuò)大。如果超越時(shí)空的話，我們便很容易在屈原、杜甫、魯迅等等不同時(shí)代的人物身上，看到“一代人”的形象，他們都在“黑夜”中生存，他們都具有特別敏銳的“黑色*的眼睛”。

　　《一代人》干脆的語言，執(zhí)著的追求意向同樣顯示了一種性*格，可以說，這也是一首“性*格詩”。它匯集了思維與表現(xiàn)、形式和內(nèi)容、標(biāo)題與詩體之間在大小、深淺、形象抽象等方面的一系列矛盾，最終熔入18個(gè)字中，深沉而瀟灑地突出了當(dāng)代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感!《一代人》真是一枚神奇的“雷管”。

　　一代人 顧城 讀后感五

　　“死了的人是美人”，“死了的人都漂亮”。1992年，顧城離開人間世的前一年，他在《鬼進(jìn)城》一詩中，寫下了這樣驚悚而艷絕的句子。

　　死亡似乎是終于解決了一切的難題。死亡終于使一切的不確定性都固定了下來。死亡的整容術(shù)精心修飾了死者體面的尊嚴(yán)和悲傷。死亡和已經(jīng)喪失存在價(jià)值的敵意言和。死亡帶來了所有朋友和敵人的輕易的諒解。死亡消解了蒙蔽在傳說中的一切云遮霧繞的悔澀和怪癖，穿透了一切虛華表面的不實(shí)之詞的形容和淺薄的推崇。死亡呈現(xiàn)出詩人玻璃般透明清麗而無用的特質(zhì)，使我們心存敬畏，警慎猶豫，而更加難以言說。

　　感謝江蘇文藝出版社為我們奉獻(xiàn)的這厚重而沉郁的兩大卷《顧城詩全集》，使我終于能更全面而準(zhǔn)確地去理解一個(gè)天才詩人在塵世中掙扎和受難的真實(shí)生命，思考他纏繞糾結(jié)的詩學(xué)理想所觸發(fā)的矛盾沖突和悲劇。《顧城詩全集》中絕大部分的詩篇，我都是現(xiàn)在第一次讀到，我不能不感受到心情復(fù)雜的嘆息和扼腕。

　　上個(gè)世紀(jì)八十年代，那是詩人們狂歡的節(jié)日，天才的閃光層出不窮，新的思潮狂飚突進(jìn)，喜劇和鬧劇至今還延續(xù)在紛然出演，舞臺(tái)的帷幕遲遲不肯落下，詩人們表演的沖動(dòng)即使在遭遇物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界的無情嘲弄和冷眼，也依然澎湃汪洋，沒有人愿意謙卑地退后。但是詩人們中最純潔的一位，卻過早地燃燒盡他的激情，將自己放得更低，低到泥土和灰燼，低到塵埃落定。

　　一切的毀譽(yù)其實(shí)都已是多余。一個(gè)天才的詩人就是這樣在詩篇生命孤注一擲。人民渴望英雄，詩人渴望神性。神也許是太孤獨(dú)了，他需要尋找人間最精致華美的犧牲和祭品。是命運(yùn)也是自我的選擇，顧城就是這樣獻(xiàn)祭出他的詩篇和短暫而凝縮的人生。

　　我一次一次地翻閱這兩大卷《顧城詩全集》。我看到語言的飛翔、沖鋒和交戰(zhàn)，透明和純凈的品質(zhì)，還有無數(shù)紛繁難解的隱喻、暗示，可怕的讖言，我再次確認(rèn)了二十多年前讀到顧城詩歌的那種感受，超凡脫俗而又讓人不忍和抗拒。

　　將顧城貼上童話詩人這樣俗氣的標(biāo)簽，無疑是淺薄和幼稚的，是缺乏思考的似是而非。童話只是一種對夢境簡單和庸常化的表達(dá)，它具有一種過分的明確性，有的只是一種世俗夢想的幻美和欲望的直接呈現(xiàn)。在多年來我讀到諸多對顧城詩歌的評(píng)述中，我發(fā)現(xiàn)評(píng)論家們都容易去強(qiáng)調(diào)顧城詩歌的意象和神秘直覺，強(qiáng)調(diào)他對夢幻的訴求和秘密的愿望。然而，我更想指出的是，作為一個(gè)天才的詩人，顧城的詩歌最能讓我們敬佩和動(dòng)心的是，他敢于承擔(dān)的那種在詩歌語言上執(zhí)著于簡單的風(fēng)險(xiǎn)。

　　在江蘇文藝出版社2010年舉辦的《顧城詩全集》首發(fā)會(huì)上，應(yīng)邀的幾位成都詩人分別做了發(fā)言，然后各自朗誦了一篇顧城的詩作。我不能不說這是一種神秘的巧合，我隨手翻開《顧城詩全集》的上卷，竟然是停留在第489頁，那里赫然在目的是我們曾經(jīng)在上個(gè)世紀(jì)八十年代熱烈討論過的最耳熟能詳?shù)囊皇自姡骸痘【€》。“鳥兒在疾風(fēng)中/迅速轉(zhuǎn)向少年去撿拾/一枚分幣葡藤因幻想/而延伸的觸絲海浪因退縮/而聳起的背脊”。我朗誦了這首詩，我說：“這是為了紀(jì)念顧城，也是為了紀(jì)念我們八十年代的詩歌。”在我之后是朗誦的是詩人柏樺。再一次神秘的巧合讓柏樺訝異不已，他當(dāng)時(shí)就承認(rèn)，他本來也是想選擇這首詩來朗誦的。

　　如果說《弧線》在語言的張力中還體現(xiàn)了“朦朧詩”特有的對象征和意象的著迷，那么我的朋友，詩人吉木狼格選擇背誦的《遠(yuǎn)和近》這首詩，就特別能指明我們對顧城詩歌語言所推崇的詩學(xué)理想和趣味。“你/一會(huì)看我/一會(huì)看云我覺得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近”。這首詩品質(zhì)的純粹和可貴，不在于一般的評(píng)論家所謂的“新穎深刻的表現(xiàn)力”，“人與自然事物的關(guān)系更近于人與人之間的關(guān)系”(20世紀(jì)中國文學(xué)史孔范今主編山東文藝出版社1997年版)，“對‘遠(yuǎn)’、‘近’的感受實(shí)際上是對生命存在的評(píng)價(jià)、對人的評(píng)價(jià)”(二十世紀(jì)中國文學(xué)史朱棟霖等主編(臺(tái)灣)文史哲出版社2000年版)等坐實(shí)之詞，而在于對語言本身純粹的美感的發(fā)現(xiàn)。這種異質(zhì)的刀法和技藝，與傳統(tǒng)師承的學(xué)習(xí)無關(guān)，它來自與詩人冷暖自知的秘密操練和驚喜發(fā)現(xiàn)。這同樣也使顧城在他的那一代“朦朧詩”人中顯得另類和卓爾不群。

　　然而，顧城終于還是不能擺脫他的悲劇。與其說顧城的詩歌是逃避在極端的夢幻之中，不如說他是逃避在語言的樸素和本真之中。也許顧城已經(jīng)秘密地認(rèn)識(shí)到，這個(gè)讓他困惑不安難以融入其中的塵世，其實(shí)本身就是紛繁復(fù)雜難以確定和把握的語言所呈現(xiàn)出來的世界。那么，回歸到語言的簡單和純粹之中，也就成為顧城抗拒和反叛世俗和平庸的一種非常手段。

　　在那個(gè)時(shí)代的“朦朧詩”人當(dāng)中，顧城無疑是一個(gè)天才的異端。他的詩歌的語言風(fēng)格，如此的呈現(xiàn)出一種異質(zhì)，太過明顯地區(qū)別于其它的那些朦朧詩人，這甚至?xí)屗约憾几械嚼Щ螅苍S這才是他最大的孤獨(dú)和難題所在。他是生不逢時(shí)，他被誤解和誤讀，錯(cuò)誤地置身于并不屬于他的文學(xué)潮流之中。他似是而非地游離于“朦朧詩”潮的邊緣地帶，內(nèi)心卻有一種巨大的鴻溝，將他置身事外，也將他置身于獨(dú)創(chuàng)的榮耀之中。當(dāng)他的那些貌合神離的“朦朧詩”人同志，在詩歌的語言上無可復(fù)加地做加法的時(shí)候，他卻因命運(yùn)的指引，身不由已地獨(dú)自嘗試著進(jìn)行減法的運(yùn)算。他的語言因?yàn)殡y以承受之輕而獲得一種特殊的重量。他一方面為之欣喜和迷狂，另一方面卻因?yàn)楠?dú)創(chuàng)的重力而被壓得喘不過氣來。

　　這其中到底有什么樣奇怪的宿命，也許現(xiàn)在很難加以細(xì)細(xì)分辨。但我更愿意以這樣的方式來理解顧城。他的痛苦和迷茫，表面上是因?yàn)殡x群索居與現(xiàn)實(shí)的隔離，而更深層次的原因卻是他在詩學(xué)理想上的分裂和錯(cuò)亂，他因自身的天才而已覺察到了一種獨(dú)享的榮光，但他卻最終無法解放自己，掙脫那個(gè)時(shí)代已經(jīng)溶入他骨髓中的觀念的束縛。

　　“看到那么大的月亮/我知道我要死了/安排好最后的事/每一刻都有無限的時(shí)間/書架和孩子”這是顧城在辭世兩個(gè)月前寫下的詩：《睡眠是條大河》。死亡讓塵世的有限變成無限。死亡讓錯(cuò)亂和瘋狂變得簡單、清沏而透明。死亡使夢想的矛盾和糾結(jié)穿越了思想花園的交叉小徑。死亡使詩人回歸到永恒，使他擺脫了幻覺和迷醉。死亡呈現(xiàn)出一種神性般的寓言，讓我們這些依然在語言的迷宮中掙扎和尋找突破的凡人，在困惑中停下了腳步，猶豫地四下張望，尋求暫時(shí)的喘息，然后繼續(xù)懷疑。