賈平凹堪稱中國當代文壇的常青樹,多年來以其作品之豐,影響之大,風格之異不時在文壇制造著聲音,把全部精力,全部身心都用到了文學事業中去了。下面就是小編給大家整理的賈平凹散文，希望大家喜歡。

　　賈平凹散文一：學會拒絕

　　行走于世間，接納或拒絕，愛或不愛，放棄或執著……

　　每個人都應有接納與寬容之心，但也要學會拒絕。

　　我拒絕麻木。雖然生活的磨礪讓太多的熱情化作煙云，但不能讓感情磨出老繭。如果沒有云讓眼神放飛追逐，那么生還有什么樂趣?

　　我拒絕永遠明媚的日子。因為那是虛幻的夢境，痛苦可以讓我成長、讓我堅強。生活中的陰雨與風雪使我能清醒地在春夢中看清腳下的路。

　　我拒絕折下那朵盛開的小花，那是在毀滅美的生命。一枝脆弱的纖細花莖，經過多少掙扎與痛苦才盛開出美麗，怎忍心為個人的私欲而去毀滅別人的幸福。我只求遠遠地望著，默默祈禱那自然的奇跡開遍人生的每個角落。

　　我拒絕用青春去賭明天。那彌足珍貴的季節，怎能經得起一擲千金，千金可以收回，但無論是一小時、一分鐘……失去了便無處可尋了。青春屬于自己，把握它，運用它，珍惜它，才能收獲金秋的碩果。

　　我拒絕成為那窗臺上懼怕風雨的溫柔花，它們只能隔著玻璃窗，感嘆多變的天氣。有朝一日，有風從虛掩的窗戶掠過，那嬌弱的苦心便瓣瓣凋零了，落一地遺憾和傷心。我欣賞那些與男人并肩的女性，憑自己的聰慧和魅力，得到世界的尊重和生活的地位。我欣賞那有幾分豪氣的女人，靠自己的雙肩挑起生活重擔，出得廳堂，下得廚房，卷起袖子能殺雞宰羊，卻也有萬縷柔腸能營造一片溫馨。

　　我拒絕生活中的痛苦，雖然我無力去阻擋要降臨的事。曾聽過一個故事：有人去找禪師求得解脫痛苦的方法，禪師讓他自己悟出。第一天，禪師問他悟到什么?他不知，便舉起戒尺打他一下。第二天，禪師又問，他仍不知，禪師舉戒尺又打了他一下。第三天他仍然沒有收獲，當禪師舉手要打時，他卻擋住了。于是禪師笑道：“你終于悟出了這道理–拒絕痛苦。”

　　我拒絕為滿足虛榮、得到金錢與地位而不惜以青春、美麗甚至感情為祭品。人生中充滿誘惑，也同樣遍布著歧途與陷阱，女人的美麗是自然的恩賜，是真、善、美的化身，宛如一塊無瑕的美玉，決不能被世俗污染，女人要靠自己的能力與才智取得應有的地位和尊重。

　　我拒絕傾聽羅密歐與朱麗葉式的故事。雖然他們愛得壯烈，但終究是悲劇的結局。我只求現實中的愛有一點浪漫，有幾縷微風，有暫短的雷雨也無妨，始終是平淡而幸福的喜劇。

　　我拒絕向歲月祈求，流著淚埋怨時光的無情。雖然，青春已無聲地在日歷中一頁頁翻飛不見了，生活已把經歷寫在我的眼角，染白長長的青絲，但我相信女人的青春在于她的心境。美麗易逝，魅力永存。

　　我拒絕目的明確的愛情。愛是無法用語言說明的，一段讓人輾轉難眠、牽腸掛肚、見面時又相對無言的情感遭遇，經過多少歡笑與淚水、纏綿與零落，只為表達一個難以啟齒的字–愛。我喜歡平靜地望著愛人眼中的自己，微笑著面對幸福，不言不語，攜手同行。我拒絕被愛炙傷，拒絕讓激情瘋狂燃燒后，蒼白的灰燼被失望的冬季耗盡青春的余溫。

　　拒絕膚淺，接納深沉。拒絕憎惡，接納寬容、關懷和容忍。拒絕虛偽，接納真誠。拒絕假、惡、丑，而接納真、善、美……生活中，一條充滿誘惑的大路在腳下延伸著，只有學會拒絕才不會步入歧途。

　　賈平凹散文二：《我的老師》

　　孫涵泊，是朋友的孩子，今年三歲半。他不漂亮，也少言語， 平時不準父母殺雞剖魚，很有些良善，但對家里的所有來客卻不瞅不睬， 表情木然，顯得傲慢。開始我見他只逗著取樂，到后來便不敢放肆，認 了他是老師。許多人都笑我認三歲半的小兒為師，是我瘋了，或耍矯情。 我說這就是你們的錯誤了，誰規定老師只能是以小認大?孫涵泊!孫老師， 他是該做的。

　　幼兒園的阿姨領了孩子們去郊游，他也在其中。阿姨摘了一抱花分給 大家，輪到他，他不接，小眼睛翻著白，鼻翼一　一　的。阿姨問：你不 要?他說：“花疼不疼?”對于美好的東西，因為美好，我也常常就不覺 得了它的美好，不愛惜，不保衛，有時是覺出了它的美好，因為自己沒有， 生嫉恨，多誹謗，甚至參與加害和摧殘。孫涵泊卻慈悲，視一切都有生 命，都應尊重和和平相處，他真該做我的老師。

　　晚上看電視，七點前中央電視臺開始播放國歌，他就要站在椅了上， 不管在座的是大人還是小孩，是驚訝還是嗤笑，目不旁視，雙手打起節拍。 我是沒有這種大氣派的，為了自己的身家平安和一點事業，時時小心， 事事怯場，挑了雞蛋挑子過鬧市，不敢擠人，惟恐人擠，應忍的忍了，不 應忍的也忍了，最多只寫“轉毀為緣，默雷止謗”自慰，結果失了許多志 氣，誤了許多正事。孫涵泊卻無所畏懼，竟敢指揮國歌，他真該做我的老 師。

　　我在他家書寫條幅，許多人圍著看，一片叫好，他也擠了過來，頭歪 著，一手掏耳屎。他爹問：“你來看什么?”他說：“看寫。”再問： “寫的什么?”說：“字。”又問：“什么字?”說：“黑字”。我的文章 和書法本不高明，卻向來有人恭維，我也是恭維過別人的，比如聽別人說 過某某的文章好，拿來看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文壇上混， 又要證明我的鑒賞水平，或者某某是權威，是著名的，我得表示謙虛和 尊敬，我得需要提拔和獲獎，我也就說：“好呀，當然是好呀，你瞧，他 寫的這幅聯，‘×××××××，××××××春’，多好!”孫涵泊不 管形勢，不瞧臉色，不斟句酌字，拐彎抹角，直奔事物根本，他真該做我的老師。

　　街上兩人爭執，先是對罵，再是拳腳，一個臉上就流下血來，遂抓起 了旁邊肉店案上的砍刀，圍觀的人轟然走散。他爹牽他正好經過，他便跑 過立于兩人之間，大喊：“不許打架!打架不是好孩子，不許打仗!”現 在的人很煩，似乎吃了炸藥，雞毛蒜皮的事也要鬧出個流血事件，但街頭 上的斗毆發生了，卻沒有幾個前去制止的。我也是，怕偏護了弱者挨強者 的刀子，怕去制伏強者，弱者悄然遁去，警察來了脫離不了干系，多一事 不如少一事，還是一走了之，事后連個證明也不肯做。孫涵泊安危度外， 大義凜然，有徐洪剛的英勇精神，他真該做我的老師。

　　春節里，朋友帶了他去一個同事家拜年，墻上新掛了印有西方諸神油 畫的年歷，神是裸著或半裸著，來客沒人時都注目偷看，一有旁人就臉色 嚴肅。那同事也覺得年歷不好，用紅紙剪了小襖兒貼在那裸體上，大家才 嗤嗤發笑起來，故意指著裸著的胸脯問他：“這是什么?”他玩變形金剛， 玩得正起勁，看了一下，說：“媽媽奶!”說罷又忙他的操作，男人 們看待女人，要么視為神，要么視神是裸肉，身上會癢的，卻絕口不當眾 說破，不說破而再不會忘記，獨處里作了非非之想。我看這年歷是這樣的 感覺，去廟里拜菩薩也覺得菩薩美麗，有過單相思，也有過那個——我還 是不敢說——不敢說，只想可以是完人，是君子圣人，說了就是低級趣味， 是流氓，該千刀萬剮。孫涵泊沒有世俗，他不認作是神就敬畏，燒香磕 頭，他也不認作是裸體就產生邪念，他看了就看作是人的某一部位，是媽 媽的某一部位，他說了也就完了，不虛偽不究竟，不自欺不欺人，平平常 常，坦坦然然，他真該做我的老師。

　　我的老師話少，對我沒有懸河般的教導，不布置作業，他從未以有我 這么個學生而得意過，卻始終表情木然，樣子傲慢。我琢磨，或許他這樣 正是要我明白“口銳者天鈍之，目空者鬼障之”的道理。我是誠惶誠恐地 待我的老師的，他使我不斷地發現著我的卑劣，知道了羞恥，我相信有許 許多多的人接觸了我的老師都要羞恥的。所以，我沒有理由不稱他是老師!

　　我的老師也將不會只有我一個學生吧?

　　賈平凹散文三：《關于父子》

　　作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。

　　一個兒子酷象他的父親，做父親的就要得意了。世上有了一個小小的自己的復制品，時時對著欣賞，如鏡中的花水中的月，這無疑比僅僅是個兒子自豪得多。我們常常遇到這樣的事，一個朋友已經去世幾十年了，忽一日早上又見著了他，忍不住就叫了他的名字，當然知道這是他的兒子，但能不由此而企羨起這一種生生不滅、永存于世的境界嗎?

　　做父親的都希望自己的兒子像蛇脫皮一樣的始終是自己，但兒子卻相當多愿意像蟬蛻殼似的裂變。一個朋友給我說，他的兒子小時侯最高興的是讓他牽著逛大街，現在才讀小學三年級，就不愿意同他一塊出門了，因為嫌他胖得難看。

　　中國的傳統里，有“嚴父慈母”之說，所以在初為人父時可以對任何事情寬容放任，對兒子卻一派嚴厲，少言語，多板臉，動輒吼叫揮拳。我們在每個家庭都能聽到對兒子以“匪”字來下評語和“小心剝了你的皮”的警告，他們常要把在外邊的慪氣回來發泄到兒子身上，如受了領導的壓制，挨了同事的排擠，甚至丟了一串鑰匙，輸了一盤棋。兒子在那時沒力氣回打，又沒多少詞匯能罵，經濟不獨立，逃出家去更得餓死，除了承接打罵外唯獨是哭，但常常又是不準哭，也就不敢再哭。偶爾對兒子親熱了，原因又多是自己有了什么喜事，要把一個喜事讓兒子醞釀擴大成兩個喜事。在整個的少年，兒子可以隨便呼喊的小名，卻不敢俏聲說出父親的大號的。我的鄰居名叫“張有余”，他的兒子就從不說出“魚”來，飯桌上的魚就只好說吃“蛤蟆”，于是小兒罵仗，只要說出對方父親的名字就算是惡毒的大罵了。可是每一個人的經驗里，卻都在記憶的深處牢記著一次父親嚴打的歷史，耿耿于懷，到晚年說出來仍憤憤不平。所以在鄉下，甚至在眼下的城市，兒子很多都不愿同父親呆在一起，他們往往是相對無言。我們總是發現父親對兒子的評價不準，不是說兒子“呆”，就是說他“癡相”，以至兒子成就了事業或成了名人，他還是驚疑不信。

　　可以說，兒子與父親的矛盾是從兒子一出世就有了，他首先使父親的妻子的愛心轉移，再就是向你討吃討喝以至意見相　惹你生氣，最后又親手將父親埋葬。古語講，男當十二替父志，兒子從十二歲起父親就慢慢衰退了，所以做父親的從小嚴打兒子，這恐怕是冥冥之中的一種人之生命本源里的嫉妒意識。若以此推想，女人的偉大就在于從中調和父與子的矛盾了。世界上如果只有大男人和小男人，其實就是兇殘的野獸，上帝將女人分為老女人和小女人派下來就是要掌管這些男人的。

　　只有在兒子開始做了父親，這父親才有覺悟對自己的父親好起來，可以與父親在一條凳子上坐下，可以蹺二郎腿，共同地銜一枝煙吸，共同拔下巴上的胡須。但是，做父親的已經喪失了一個男人在家中的真正權勢后，對于兒子的能促膝相談的態度卻很有幾分苦楚，或許明白這如同一個得勝的盛情款待一個敗將只能顯得人家寬大為懷一樣，兒子的恭敬即使出自真誠，父親在本能的潛意識了仍覺得這是一種恥辱，于是他開始鐘愛起孫子了。這種轉變皆是不經意的，不會被清醒察覺的。父親鐘愛起了孫子，便與孫子沒有輩分，嬉鬧無序，孫子可以嘲笑他的愛吃爆豆卻沒牙咬動的嘴，在廁所比試誰尿得遠，自然是爺爺尿濕了鞋而被孫子拔一根胡子來懲罰了。他們同輩人在一塊，如同婆婆門在一塊數說兒媳一樣述說兒子的不是，完全變成了長舌男，只有孫子來，最喜歡的也最能表現親近的是動手去摸孫子的“小雀雀”。這似乎成了一種習慣，且不說這里邊有多少人生的深沉的感慨、失望和向往，但現在一見孩子就要去摸簡直是唯一的逗樂了。這樣的場面，往往使做兒子的感到了悲涼，在孫子不成體統地與爺爺戲謔中就要打伐自己的兒子，但父親卻在這一刻里兇如老狼，開始無以復加地罵兒子，把積聚于肚子里的所有的不滿全要罵出來，真罵個天昏地暗。

　　但爺爺對孫子不論怎樣地好，孫子都是不記恩的。孫子在初為人兒時實在也是賤物，他放著是爺爺的心肝不領情而偏要作父親的扁桃體，于父親是多余的一丸肉，又替父親抵抗著身上的病毒。孫子沒有一個永遠記著他的爺爺的，由此，有人強調要生男孩能延續家脈的學說就值得可笑了。試問，誰能記得他的先人什么模樣又叫什么名字呢，最了不得的是四世同堂能知道他的爺爺、老爺爺罷了，那么，既然后人連老爺爺都不知何人，那老爺爺的那一輩人一個有男孩傳脈，一個沒男孩傳脈，價值不是一樣的嗎?話又說回來，要你傳種接脈，你明白這其中的玄秘嗎?這正如吃飯是繁重的活計，不但要吃，吃的要耕要種要收要磨，吃時要咬要嚼要消化要拉泄，要你完成這一系列任務，就生一個食之欲給你，生育是繁苦的勞作，要性交要懷胎要生產要養活，要你完成這一系列任務就生一個性之欲給你，原來上帝在造人時玩的是讓人占小利吃大虧的伎倆!而生育比吃飯更繁重辛勞，故有了一種欲之快樂后還要再加一種不能斷香火的意識，于是，人就這么傻乎乎地自得起樂地繁衍著。唉唉，這話讓我該怎么說呀，還是只說關于父子的話吧。

　　我說，作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。前半生兒子對父親不滿，后半生父親對兒子不滿，這如婆婆和媳婦的關系，一代一代的媳婦都在埋怨婆婆，你也是媳婦你也是婆婆你埋怨你自己。我有時想，為什么上帝不讓父親永遠是父親，兒子永遠是兒子，人數永遠是固定著，兒子那就甘為人兒地永遠安分了呢?但上帝偏不這樣，一定是認為這樣一直不死的下去雖父子沒了矛盾而父與父　的矛盾就又太多了。所以要重換一層人，可是人換一層還是不好，又換，就反反復復換了下去。那么，換來換去還是這些人了!可不是嗎，如果不停地生人死人，人死后據說靈魂又不滅，那這個世界里到處該是幽魂，我們抬腳動手就要碰撞他們或者他們碰撞了我們。不是的，決不是這樣的，一定還是那些有數的人在換著而重新排列罷了。記得有一個理論是說世上的有些東西并不存在著什么優劣，而質量的秘訣全在于秩序排列，石墨和金剛石其構成的分子相同，而排列的秩序不一，質量截然兩樣。聰明人和蠢笨人之所以聰明蠢笨也在于細胞排列的秩序不同。哦，不是有許多英雄和盜匪在被槍殺時大叫“二十年又一個×××嗎”?著英雄和盜匪可能是看透了人的玄機的。所以我認為一代一代的人是上帝在一次次重新排列了推倒世界上來的，如果認為那怎么現在比過去人多，也一定是僅僅將原有的人分劈開來，各占性格的一個側面一個特點罷了，那么你曾經是我的父親，我的兒子何嘗又不會是你，父親和兒子原本是沒有什么區別的。明白了這一點多好呀，現時為人父的你還能再專制你的兒子嗎?現時為人兒的你還能再怨恨現時你的父親嗎?不，不，還是這一世人民主、和平、仁愛地活著為好，好!

　　
看過“賈平凹散文”