《送豆盧膺秀才南游序》是柳宗元在送豆盧膺南游啟程時(shí)所作的。下面是小編整理的柳宗元《送豆盧膺秀才南游序》，以供大家閱讀。

　　柳宗元《送豆盧膺秀才南游序》原文：

　　君子病無乎內(nèi)而飾乎外，有乎內(nèi)而不飾乎外者。無乎內(nèi)而飾乎外，則是設(shè)覆為阱也，禍?zhǔn)氪笱?有乎內(nèi)而不飾乎外，則是焚梓毀璞也，詬孰甚焉!于是有切磋琢磨、鏃礪栝羽之道，圣人以為重。豆盧生，內(nèi)之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。而恒以幼孤羸餒為懼，恤恤焉游諸侯求給乎是，是固所以有乎內(nèi)者也。然而不克專志于學(xué)，飾乎外者未大，吾愿子以《詩》、《禮》為冠屨，以《春秋》為襟帶，以圖史為佩服，瑯乎璆璜沖牙之響發(fā)焉，煌乎山龍華蟲之采列焉，則揖讓周旋乎宗廟朝廷斯可也。惜乎余無祿食于世，不克稱其欲，成其志，而姑欲其速反也，故詩而序云。

　　柳宗元《送豆盧膺秀才南游序》譯文：

　　德才兼?zhèn)涞娜私?jīng)常地?fù)?dān)憂內(nèi)心沒有一點(diǎn)的本事卻一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表卻不華美。本來沒有本事還到處炫耀，這是為自己布下了一個(gè)陷阱，災(zāi)害真的是太大了;有本事而不外露，不把它發(fā)揮出來，就好像是把好的木材燒掉，把美麗的玉石毀壞，真是太齷齪了!因此就要用鍛煉磨礪的方法，讓自己變得既有真才實(shí)學(xué)，又善于將它顯露出來，這一點(diǎn)是很為古代圣賢之人看好的。豆盧先生，是一個(gè)內(nèi)心很有本事的人，這是我之所以喜歡他的原因，而且很想讓他把才能發(fā)揮出來，取得成功。但是由于從小就成了孤兒，經(jīng)常擔(dān)心疾病和饑渴的來臨，寒酸辛苦地在各個(gè)諸侯國之間游走，以此尋求一點(diǎn)生活的資助，他真的是有本事的人啊!但是，這樣的話，就沒有辦法專心致志于自己的學(xué)業(yè)，內(nèi)心擁有的才能不能夠得到很好的展示和發(fā)揮，我多么希望你能將《詩》、《禮》當(dāng)成人生行事的根本，將《春秋》當(dāng)成是連接的紐帶，將那些歷史的書籍當(dāng)成是協(xié)助的東西，這樣的話，你內(nèi)在的才華就會像美玉碰撞時(shí)發(fā)出的聲音一樣迸發(fā)出來，也會像山林中野雉身上炫美的羽毛一樣展示出來，到那時(shí)，你就能夠在各種朝廷政事之間自由地周旋，成為國家的中堅(jiān)力量。然而遺憾的是我沒有俸祿，你的需求我沒有辦法滿足你，從而來完成你的志愿，只是希望你能盡早地回來，所以寫了這篇序文。

　　柳宗元《送豆盧膺秀才南游序》鑒賞：

　　這篇序文是柳宗元在送豆盧膺南游啟程時(shí)所作的。文章中講到了文學(xué)內(nèi)容和形式等方面的問題。在柳宗元看來，好的作品，不論內(nèi)容還是形式都是要極其重視的，不能有所偏廢。從另一個(gè)方面來說，文章要想有好的形式和內(nèi)容，這又和作者自身的品行和修養(yǎng)是分不開的，提出了內(nèi)外兼修的思想，反映了作者對內(nèi)外修養(yǎng)的重視。文章條理清晰，言辭中肯。

　　《送豆盧膺秀才南游序》詩人柳宗元簡介：

　　出仕

　　貞元十七年(公元801年)，柳宗元調(diào)為藍(lán)田尉，兩年后又調(diào)回長安任監(jiān)察御史里行，時(shí)年31歲，與韓愈同官，官階雖低，但職權(quán)并不下于御史，從此與官場上層人物交游更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發(fā)了要求改革的愿望，成為王叔__新派的重要人物。

　　王叔文、王伾的永貞革新，雖只有半年時(shí)間便宣告失敗，但卻是一次震動(dòng)全國的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，所實(shí)行的措施，打擊了當(dāng)時(shí)專橫跋扈的宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，利國利民，順應(yīng)了歷史的發(fā)展。柳宗元與好友劉禹錫是這場革新的核心人物，被稱為“二王劉柳”。年輕的柳宗元在政治舞臺上同宦官、豪族、舊官僚進(jìn)行了尖銳的斗爭。他的革新精神與斗爭精神是非常可貴的。

　　在永州

　　由于唐順宗下臺、唐憲宗上臺，革新失敗，“二王劉柳”和其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州(今湖南邵陽市)刺史，行未半路，又被加貶為永州(今湖南永州市)司馬。這次同時(shí)被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。

　　永州地區(qū)地處湖南和廣東、廣西交界的地方，當(dāng)時(shí)甚為荒僻，是個(gè)人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母親、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒有，后來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的母親盧氏便離開了人世。

　　柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未能動(dòng)搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)。”

　　永州之貶，一貶就是9年，這是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時(shí)，他直接從事革新活動(dòng)，到永州后，他的斗爭則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅(jiān)持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《非〈國語〉》、《天照》、《六道論》等著名作品，大多是在永州完成的。

　　衣冠墓

　　唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝。后一年，靈柩運(yùn)回京兆萬年縣棲鳳原(今陜西西安)。《柳州縣志》記載：“宗元原厝于古州治，其櫬雖扶歸，而封土尚存。”這封土就是現(xiàn)在的柳宗元衣冠墓。原毛石砌墓是清代重建的，墓碑題“唐刺史文惠侯柳公宗元之墓”，有對聯(lián)“文能壽世，惠以養(yǎng)民”。__時(shí)墓被毀平。1974年修復(fù)，郭沫若題碑：“唐代柳宗元衣冠墓”。(如右圖所示，位于廣西壯族自治區(qū)柳州市柳侯祠內(nèi))柳宗元生平事跡，參見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》(載五百家注柳集卷首，別有《粵雅堂叢書》本)。今人著作，施子瑜《柳宗元年譜》(載《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1957年第一期，有湖北人民出版社本)，山西師范學(xué)院中文系《柳宗元年譜初稿》(載《山西師院》1974年第3期)，可供參考。關(guān)于柳宗元的研究論著，章士釗《柳文指要》，取材詳博，為論柳著作的巨帙，但其中多揚(yáng)柳抑韓之論。