建筑的散文欣賞篇1：建筑的意義

　　建筑對于人們的影響是除了天空、大地、山脈、水流這些自然景象之外，最主要的人為景觀影響，是我們和這些大自然相連接的重要構(gòu)成。是人類文明在這顆藍(lán)綠色星球上遍布的星星點(diǎn)點(diǎn)的美麗裝飾。

　　西方人對于城市和所處環(huán)境的協(xié)調(diào)整體設(shè)計(jì)在文藝復(fù)興時(shí)期上升到了一個(gè)非常的高度，就像他們對于光線，對于解剖，對于透視的精確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這種精密和細(xì)致用于各建筑之間的穿插設(shè)計(jì)組合以及建筑和自然的切入結(jié)和。在這樣的格局當(dāng)中，突出人的設(shè)計(jì)精神。

　　我們古人也用了另外一種截然不同的哲學(xué)觀來順應(yīng)自然的規(guī)律，有機(jī)的將建筑安排于環(huán)境當(dāng)中，并將自然形態(tài)移植到建筑的內(nèi)環(huán)境，我們是以自然為主導(dǎo)的居住理念，如今這種理念的精髓需要到鄰邦的日本才能體會得到。

　　東西方的文化優(yōu)勢和特色從古建筑上一覽無疑，當(dāng)今的全球化走向帶來建筑形態(tài)差別的慢慢消除，在將來地球村的框架里，世界是需要大一統(tǒng)的建筑還是需要各具文化特色的民族建筑始終是一個(gè)爭論不休的話題。建筑已經(jīng)脫離了它單純和自然相連的關(guān)系，變成一個(gè)和政治息息相關(guān)的意識形態(tài)。

　　不管我們強(qiáng)調(diào)怎樣具有中國特色，如今我們的建筑形態(tài)已經(jīng)絕對的西化，無論是歸結(jié)于西方文化的霸權(quán)也好，我們又在如何的發(fā)起文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略反抗也好。這種受傷的情緒心理在歐洲這些同樣有著古老歷史的國家不會產(chǎn)生，因?yàn)樗麄冃⌒囊硪肀Ｗo(hù)下來的古老建筑給他們帶來穩(wěn)重而堅(jiān)實(shí)的自信。

　　我對于建筑知識所知不多，因同屬藝術(shù)門類，在去各地時(shí)會特別觀察每個(gè)地方的建筑形態(tài)，和這些建筑與自然的關(guān)系，以及它們與當(dāng)?shù)匚幕g的相互關(guān)系。城市建筑已經(jīng)失去了比較的意義，所有城市的個(gè)性都已經(jīng)被統(tǒng)一的建筑形態(tài)給抹除，只空留下各城市特色文化在怨婦一般喋喋不休的嘮叨不停，沒有人有太多興趣去聽她們的反復(fù)強(qiáng)調(diào)解說，有本事把你的家底亮出來瞧瞧!

　　一座有著悠久文化的城市必然需要和他文化相應(yīng)的建筑群，僅僅留下幾座被掛牌的房屋只是在那告訴別人曾經(jīng)有過的故事，不能讓人在其中行走切實(shí)的親身感受。它們除了表示城市規(guī)劃給文化“高抬貴手”的意味，更多的是顯擺展示、收受門票。

　　如今的中國傳統(tǒng)文化氣息只能在各離開城市建筑侵占的邊遠(yuǎn)地區(qū)才能感受得到，只是很多古老建筑群在倒塌消失，有幸能具備旅游條件的鄉(xiāng)村得到快速修繕保護(hù)，急切的經(jīng)濟(jì)回報(bào)讓眾多的建筑細(xì)節(jié)不倫不類，除了游覽觀看的功能外，文化的整體視覺感受變得七零八落。

　　每次出到一個(gè)城市和鄉(xiāng)村，首先印入眼簾的是這個(gè)地區(qū)的建筑，和這些建筑帶來的視覺感受，從而判斷出當(dāng)?shù)氐奈幕匦耘c人們的生活習(xí)性和性格特點(diǎn)。一個(gè)有著真正文化保護(hù)意識的地方不會一應(yīng)的去追求流行的規(guī)劃建筑格式，而是像恭敬的晚輩般將祖宗留下的家業(yè)進(jìn)行合理的規(guī)劃，以既能夠符合時(shí)代的需求，又不至于讓自己無根無姓，不會為了臉面將古舊破敗鏟除遮掩。而是系統(tǒng)的修繕，自信十足的將他們展示于大家，讓來到此處的人們在他們的古居古街中閑步熏陶那一番古意，那一番自在。

　　建筑的意義不只是我們的居住場所，它內(nèi)含每個(gè)地區(qū)的文化信息，體現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)習(xí)俗，代表城市的性格臉面，關(guān)乎我們的意識形態(tài)取向。我們不能只以居住功能來進(jìn)行整合，不能以經(jīng)濟(jì)效益來實(shí)施設(shè)計(jì)，而需從環(huán)境的走向來進(jìn)行美學(xué)的融合，依據(jù)文化的長遠(yuǎn)思考來進(jìn)行規(guī)劃，借助傳統(tǒng)符號來進(jìn)行設(shè)計(jì)，貫穿性格特色以區(qū)別于它處。將我們的自然哲學(xué)觀和居住理念用現(xiàn)代設(shè)計(jì)精神融入其中，讓飄游于荒嶺曠原之上的華夏文明得以有棲身之所，讓世界看到我們的悠久而強(qiáng)韌的精神堡壘!——這些將帶來建筑意義無窮的延伸……

　　建筑的散文欣賞篇2：丹巴的建筑

　　丹巴是名副其實(shí)的建筑物圣地，有聞名世界的古建筑，也有實(shí)用的漂亮的現(xiàn)代建筑，許多靠人們勤勞的雙手創(chuàng)造出的偉大的奇觀，數(shù)不勝數(shù)，讓人看得眼花繚亂。

　　丹巴的古碉名揚(yáng)四海，一年來觀賞它的游客成千上萬。那古碉有上千年的歷史，風(fēng)吹雨打，日曬雪飄，使它那原本堅(jiān)硬，鋒利的石塊已成了如今飽經(jīng)蒼桑的面貌。歷史可以見證，它極奇堅(jiān)固，極奇珍貴，它的精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。很久以前，古碉房是土司們居住的房屋，打仗時(shí)就在古碉里射擊。更令人意想不到的是在那連拖拉機(jī)也沒有的年代竟出現(xiàn)了這樣偉大的奇跡，這也是眾人都稱好的原因吧。古建筑里還有許多名勝，比如：嘉絨藏寨、民間藏房、傣家竹樓……

　　說起丹巴的現(xiàn)代建筑，比不上華麗的都市里的高樓大廈，但我以為,已經(jīng)是很好了，不僅漂亮、舒適,還具有冬暖夏涼的特點(diǎn)。比如農(nóng)村里的房屋吧,春天不冷不熱,夏天又涼快又清爽，秋天可以曬糧食，做農(nóng)活,堆積稻草，冬天關(guān)起門來也很暖和。

　　丹巴的建筑千奇百怪，雄偉壯觀，丹巴，我為你有這樣的建筑而感到驕傲。

　　建筑的散文欣賞篇3：中國建筑在世界面前

　　跟著《世界遺產(chǎn)之旅》走了一大圈了。似乎窺視到一點(diǎn)點(diǎn)西方建筑的人文精神。

　　錫耶納大教堂由多位設(shè)計(jì)師合作制成，三座羅馬式拱門由喬凡尼·畢薩諾設(shè)計(jì)，哥特式部分為4世紀(jì)切可的成果;洗禮盤上的浮雕出自兩位文藝復(fù)興時(shí)期的大雕塑家唐納太羅和吉拍提之手。

　　西班牙拱廊廣場由西班牙最著名的藝術(shù)家和建筑師阿爾伯托·丘里格拉負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)。

　　薩拉曼卡新大教堂由胡安主導(dǎo)設(shè)計(jì)。

　　卡爾卡松舊城墻和伯爵城堡由維利·杜克接受修復(fù)任務(wù)。

　　19世紀(jì)蘇格蘭著名新古典主義建筑師威廉·亨利·普雷費(fèi)爾，以其希臘復(fù)興現(xiàn)古典式的建筑設(shè)計(jì)讓愛丁堡獲得了另一項(xiàng)封號——北方雅典。愛丁堡的許多建筑都出自普雷費(fèi)爾之手。

　　西班牙巴塞羅那圣家堂，是天才建筑師安東尼·高迪的畢生杰作。

　　建筑因偉大的建筑設(shè)計(jì)師而崛起，建筑師也因偉大的建筑而名垂千古。個(gè)人認(rèn)為這種相附相存應(yīng)該是西方建筑史的精華。勿庸置疑，在一幅幅絕美的照片上，我看到了建筑的靈魂以及建筑師的靈魂，這就是西方建筑的人文精神了。

　　翻開中國的建筑史封面，我們的亭臺樓閣雖然也有婉約動人之處，但似乎缺少什么，我們看不到人的名字，也聽不到建筑的個(gè)性名稱，建筑只是建筑，讀不到更多的內(nèi)容。

　　帶著疑惑連線楊澤，楊澤可謂一針見血：“人家是尊重人材，責(zé)職分明，冠了名的東西，誰還敢粗制濫造。”是啊!在一個(gè)專制的國度，人是何等渺小，不提也罷，由此建筑也只有冠了朝代年號的介紹和標(biāo)志等級規(guī)格的款式，別無其它，我們的萬里長城也只不過是古代勞動人民辛勤汗水的結(jié)晶。這就是中國建筑的蒼白和悲哀了!