《菩薩蠻·書江西造口壁》又名《菩薩蠻·郁孤臺下清江水》，是宋代著名詞人辛棄疾詞作品，為詞人任江西提點刑獄駐節贛江途經造口時所作。小編這里為大家整理了這首作品的全文和意思，希望大家喜歡。

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》

　　作者：辛棄疾【宋代】

　　郁孤臺下清江水，中間多少行人淚?西北望長安，可憐無數山。

　　青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》注釋：

　?、牌兴_蠻：詞牌名。

　　⑵造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里。

　　⑶郁孤臺：今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

　?、乳L安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。

　　⑸愁余：使我發愁。

　　(6)無數山：很多座山。

　　(7)鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》意思：

　　郁孤臺下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。

　　但青山怎能把江水擋住?江水畢竟還會向東流去。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲。

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》寫作背景：

　　這首詞為公元1176年(宋孝宗淳熙三年)作者任江西提點刑獄，駐節贛州、途經造口時所作。關于此詞之發端，羅大經在《鶴林玉露》中有幾句話非常重要。《鶴林玉露·辛幼安詞》條云：“蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興。”《宋史》高宗紀及后妃傳載：1129年(建炎三年)八月 ，“會防秋迫，命劉寧止制置江浙，衛太后往洪州 ，騰康、劉玨權知三省樞密院事從行。閏八月，高宗亦離建康(今南京市)赴浙西。時金兵分兩路大舉南侵，十月，西路金兵自黃州(今湖北黃岡)渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、玨奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟會編》(建炎三年十一月二十三日)載：“質明，至太和縣(去吉州八十里?！短涂h志》)，又進至萬安縣(去太和一百里。《萬安縣志》)，兵衛不滿百人，滕康、劉玨皆竄山谷中。金人追至太和縣，太后乃自萬安縣至皂口，舍舟而陸，遂幸虔州(去萬安凡二百四十里?！囤M州府志》)。”《宋史·后妃傳》：“太后及潘妃以農夫肩輿而行。”《宋史·胡銓傳 》：“銓募鄉兵助官軍捍御金兵 ，太后得脫幸虔。”史書所記金兵追至太和，與羅氏所記追至造口稍有不合。但羅氏為南宋廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實與否，尚不妨存疑。況且金兵既至太和，其前鋒追至南一百六十里之造口，也未始無此可能。無論金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口時情勢危急，以致舍舟以農夫肩輿而行，此是鐵案，史無異辭。尤要者，應知隆祐其人并建炎年間形勢。當公元1127年(北宋靖康二年)金兵入汴擄徽欽二宗北去，北宋滅亡之際，隆祐以廢后幸免，垂簾聽政，迎立康王，是為高宗。有人請立皇太子，隆祐拒之?！端问?middot;后妃傳》記其言曰：“今強敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下?”其告天下手詔曰：“雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“漢家之厄十世，宜光武之中興;獻公之子九人，唯重耳之獨在。”《鶴林玉露·建炎登極》條云：“事詞的切，讀之感動，蓋中興之一助也 。”陳寅恪《論再生緣》亦謂：“維系人心，抵御外侮”，“所以為當時及后世所傳誦。”故史稱隆祐：“國有事變，必此人當之 。”建炎三年，西路金兵窮追隆祐，東路金兵則渡江陷建康、臨安，高宗被迫浮舟海上。此誠南宋政權出存亡危急之秋。故當作者身臨造口，懷想隆祐被追至此，“因此感興 ”，題詞于壁，實情理之所必然。羅氏所記大體可信，詞題六字即為本證。

　　公元1175至1176年(淳熙二、三年)間，辛棄疾任江西提點刑獄，經常巡回往復于湖南、江西等地。來到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》鑒賞：

　　辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。

　　詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺與清江。造口一名皂口 ，在江西萬安縣西南六十里(《萬安縣志 》)。詞中的郁孤臺在贛州城西北角(《嘉靖贛州府志圖 》)，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。“唐李勉為虔州(即贛州)剌史時，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”(《方輿勝覽》)清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺下匯為贛江北流，經造口、萬安、太和、吉州(治廬陵，今吉安)、隆興府(即洪州，今南昌市 )，入鄱陽湖注入長江。