秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)

陸游 〔宋代〕

腐儒碌碌嘆無奇，獨(dú)喜遺編不我欺。

白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。

高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。

秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。

譯文

我這個(gè)迂腐的儒生，可嘆一生碌碌無奇，卻只愛前人留下來的著作，從不將我欺騙。

白發(fā)無情地爬上頭頂，漸漸地進(jìn)入老年，讀書的青燈卻依舊像兒時(shí)那樣親切有味。

高大的梧桐策策作響，傳來一陣陣寒意，讀書興致正濃，忽聽更鼓冬冬催人入睡。

秋夜漫漫，饑腸轆轆，再也難以讀下去，喝杯山藥煮成的薯粥，勝過那佳肴美味。

注釋

以二鼓盡為節(jié)：指讀書讀到二更天才停止。二鼓，指更鼓報(bào)過二更。

腐儒：作者自稱。

碌碌：平庸，無所作為。

遺編：遺留后世的著作，泛指古代典籍。

不我欺：并不欺騙我。

策策：象聲詞，指風(fēng)搖動(dòng)樹葉發(fā)出的響聲。

疊鼓：輕輕擊鼓，指更鼓。

冬冬：象聲詞，指鼓聲。

迫睡期：催人睡覺。

作祟：暗中搗鬼，形容夜深了還沒有睡覺，肚子餓了。

瓊糜：像瓊漿一樣甘美的粥。糜，粥。

賞析

首聯(lián)自嘆為“碌碌無奇”的“腐儒”，只喜有古人的遺書可讀，是夜讀的緣起，詩筆平平。聯(lián)系陸游的生平抱負(fù)和志越，內(nèi)涵卻不簡(jiǎn)單。陸游早年即飽報(bào)國壯志，不甘以“腐儒”自居，又顧以“奇才”自負(fù);自稱“腐儒”與“嘆無奇”，都含有“世不我許，我不世與”——即當(dāng)?shù)啦幻?，才不見賞之慨。“獨(dú)喜遺編不我欺”，則含有不屑與世浮沉，而要堅(jiān)持得自“通編”的“濟(jì)世”理想之意。與五十二歲時(shí)作的《讀書》的“讀書本意在元元”，六十七歲時(shí)作的《五更讀書示子》的“暮年于書更多味，眼底明明見莘渭”，七十三歲時(shí)作的《讀書》的“兩眼欲讀天下書，力雖不逮志有余。千載欲追圣人徒，慷慨自信寧兔愚”，七十五歲時(shí)作的《冬夜讀書示子聿》的“圣師雖遠(yuǎn)有遺經(jīng)，萬世猶存舊典型。白首自憐心未死，夜窗風(fēng)雷一燈青”，八十一歲時(shí)作的《讀書示于局郁郁遹》的“忍饑講虞唐”，“古言不吾欺”，八十五歲時(shí)作的《讀書》的“少從師友講唐虞，白首襟環(huán)不少舒。舊謂皆當(dāng)付之酒，今知莫若信吾書”等句參看，其事自明。

次聯(lián)從室內(nèi)寫夜讀，是全詩最精彩的兩句。陸游到老還以眼明齒堅(jiān)自豪，而頭上可能早已出現(xiàn)一些白發(fā)，故四十以前，即已談及“白發(fā)”，這里出句也說是“白發(fā)無情侵老境”。這句孤立看便無奇。與下句作對(duì)，卻構(gòu)成很美的意境：頭有“白發(fā)”逼近“老境”的人，對(duì)著“青燈”夜讀，還覺得意味盎然，象兒時(shí)讀書一樣。“白發(fā)”“青燈”“無情”“有味”“老境”“兒時(shí)”’一一相映成趣，勾人聯(lián)想。凡是自幼好學(xué)，覺得讀書有味，到老猶好學(xué)不倦的人，讀了這聯(lián)詩，都會(huì)感到親切，無限神往，沉浸于詩人所刻劃的夜讀情景。這一聯(lián)與后期的《風(fēng)雨夜坐》中的“欹枕舊游來眼底，掩書余味在胸中”一聯(lián)，最能打動(dòng)中老年人胸中的舊情和書味，把他們的欲言難言之境與情寫得“如在目前”。詩人六十三歲時(shí)作的《冬夜讀書》：“退食淡無味，一窗寬有余。重尋總角夢(mèng)，卻對(duì)短檠書”，七十七歲時(shí)作的《自勉》的“讀書猶自力，愛日似兒時(shí)”等句，可和此聯(lián)參證。

第三聯(lián)從室外寫秋夜。在“高梧”樹葉的搖落聲中傳來“寒意”。重復(fù)敲打的更鼓報(bào)過二更，明日公務(wù)在身，雖書興猶濃，而“睡期”卻苦不能延。策策、冬冬，聲聲到耳;秋夜深更，情景逼真。第四聯(lián)以寫入睡前的進(jìn)食作結(jié)。忍饑讀書，一杯山藥煮成的薯粥，卻認(rèn)為勝過“瓊糜”。從進(jìn)食情況表現(xiàn)作者的清苦生活和安貧樂道、好學(xué)不倦的情懷。八十四歲時(shí)作的《讀書至夜分感嘆有賦》的“老人世間百念衰，惟好古書心未移。斷碑殘刻亦在櫝，時(shí)時(shí)取玩忘朝饑”等句，更可見出他這種生活與情懷貫徹始終。這兩聯(lián)筆調(diào)清淡，但意境不薄。

陸游詩風(fēng)格在統(tǒng)一中富有多樣化，這首詩是他的平淡疏暢又富有深味的作品。

夸人愛讀書的勵(lì)志詩詞（篇2）

讀書

柳宗元 〔唐代〕

幽沉謝世事，俯默窺唐虞。

上下觀古今，起伏千萬途。

遇欣或自笑，感戚亦以吁。

縹帙各舒散，前后互相逾。

瘴痾擾靈府，日與往昔殊。

臨文乍了了，徹卷兀若無。

竟夕誰與言，但與竹素俱。

倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。

欠伸展肢體，吟詠心自愉。

得意適其適，非愿為世儒。

道盡即閉口，蕭散捐囚拘。

巧者為我拙，智者為我愚。

書史足自悅，安用勤與劬。

貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。

譯文

幽居在這偏遠(yuǎn)地方絲毫不問世事，每天只低頭把唐堯、虞舜鉆研。

從上下千年細(xì)察古今世事，其間歷史長(zhǎng)河波瀾起伏，千變?nèi)f化。

遇到高興的事便暗自竊笑，感到悲哀時(shí)只好無奈嘆息。

看的次數(shù)太多，裹書的帙套都已解散，書卷的前后緊緊相連。

因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境，身體也是一天不如一天。

打開書本剛讀時(shí)覺得清清楚楚，丟開書本又像是一無所知。

一天到晚可以和誰去說話?只能與書籍日夜相伴。

疲倦了便倒頭而睡，睡夠了精神又漸漸恢復(fù)。

伸伸懶腰舒展肢體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩讀書心中自覺愉快。

讀書得意是因?yàn)榕c書中之意契合，并不是想成為世間的大儒。

把書中的道理闡述清楚就閉口，心情閑散拋棄了拘囚的束縛。

那些心機(jī)巧妙的人會(huì)認(rèn)為我拙笨，那些聰明的人會(huì)認(rèn)為我愚蠢。

閱讀史書足以使自己快樂，何必為追求名利而勞碌?

要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使!

注釋

幽沉：幽谷沉論。指詩人被貶在窮鄉(xiāng)僻壤。

謝世事：不問世事。謝，謝絕。

俯默：低頭不語。

窺：窺探，研究。

唐虞：唐堯、虞舜，古代傳說中的圣君。

起伏千萬途：指歷史長(zhǎng)河波瀾起伏，千變?nèi)f化。

欣：高興。

戚：悲傷。吁(xū)：嘆氣。

縹帙(qiǎo zhì)：用青白色帛做的書套。這里指書卷。

逾：越過，超越。

瘴疴(kē)：泛指南方濕熱蒸郁引發(fā)的各種疾病。瘴，瘴氣;疴，病。靈府：心靈。

臨文：打開書本閱讀。乍：剛剛，初。

了了：佛教語，清楚明了。

徹：通“撤”，撤除。徹卷：丟開書本。

兀(wù)：猶兀然。依然還是。

竟夕：一天到晚。

竹素：指書籍。古代在使用紙張之前，文字都刻在竹簡(jiǎn)或書寫在絹?zhàn)由?。俱：在一起?/p>

更：一作“便”。

熟寐：熟睡，睡足。

蘇：蘇醒，引申為精神恢復(fù)。

欠伸：伸伸懶腰。

吟詠 ：聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩讀書。

心自愉：心里自覺愉快。

世儒：只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生。

道盡：把書中的道理闡述清楚。

捐：除去，拋棄。

囚拘：拘囚，束縛。

巧者：乖巧的人。為：謂，說。

智者：聰明，智慧的人。這里反其意而用之，諷刺那些逢迎投機(jī)，爭(zhēng)名奪利的世儒。

勤與劬(qú)：指為爭(zhēng)名逐利而奔走鉆營，費(fèi)盡心力。劬，勞苦。

貴：珍惜。爾：你。軀：身軀。六尺軀，疑為七尺之誤。

名：名利。驅(qū)：驅(qū)使。

賞析

詩反映了詩人讀書的情形和感受，展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書癡形象。前六句為第一層，談讀書的起因及收獲;中間十六句為第二層，敘述了讀書的困擾與樂趣;后六句為第三層，反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)。全詩語言簡(jiǎn)潔傳神，風(fēng)格古澹平和，與陶淵明詩風(fēng)很相近。

第一層，談讀書的起因及收獲?！坝某林x世事，俯默窺唐虞”。起筆不凡，身遭貶謫，幽谷沉論，遠(yuǎn)離朝庭，似乎不問世事，然而默默地讀著圣賢書?！吧舷掠^古今，起伏千萬途。遇欣或自笑，感戚亦以吁?！痹娙瞬┯[群書，從中知道古今的興替和社會(huì)變化的道理，思考?xì)v史長(zhǎng)河的波瀾起伏，千變?nèi)f化。一會(huì)高興，一會(huì)悲傷，一會(huì)嘆氣，與書中人物命運(yùn)同悲歡。說明作者的感情并沒有麻木，追溯歷史是為了面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

第二層敘述了讀書的困擾與樂趣。因?yàn)榻?jīng)常翻閱，所以“縹帙各舒散，前后互相逾?！睍吹拇螖?shù)多了，裹書的賬套都已松散，書卷的前后相連在一起，說明讀書的勤奮。中國柳宗元研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳文治認(rèn)為這二句的意思是“把幾種書都攤開，前后翻閱，互相比較?！边@樣理解，反映了柳子的探討、鉆研精神?！罢勿鈹_靈府，日與往昔殊。”因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境，詩人的身體一天不如一天。30多歲就已早衰，疾病纏身，最顯著的癥狀是遺忘，“臨文乍了了，徹卷兀若無?！贝蜷_書本剛讀時(shí)似乎都清楚明了，丟開書本又像是一無所知。他在《寄許京兆孟容書》中說“往時(shí)讀書，自以不至抵滯，今皆頑然無復(fù)省錄。每讀古人一傳，數(shù)紙已后，則再三伸卷，復(fù)觀姓氏，旋又廢失。”這與詩意互相印證?！熬瓜φl與言?但與竹素俱?！币惶斓酵碇挥信c書相伴。“倦極更倒臥，熟寐乃一蘇?！弊x書疲倦了就倒臥在床上，熟睡后精神遂又恢復(fù)，繼續(xù)攻讀。“欠伸展肢體，吟詠心自愉?！毙菹r(shí)伸伸懶腰舒展一下四肢身體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩讀書心中自覺愉快。讀書的目的究竟是什么呢?“得意適其適，非愿為世儒?！蓖醭洹墩摵狻狻罚骸爸髡邽槲娜?，說經(jīng)為世儒?！弊鳛槌缦驁蛩粗赖牧?，其思想體系主要是儒學(xué)，但對(duì)那些只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生是不屑一顧的。讀書得意是因?yàn)榕c書中的意義相契合，而并不是想成為世間的大儒?！暗辣M即閉口，蕭散捐囚拘?！弊x書的收獲，不僅在于獲得知識(shí)，更在于精神獲得自由，拋棄了拘囚的束縛。

第三層反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)，體現(xiàn)了詩人“用之則行，舍之則藏”的高尚情操?！扒烧邽槲易?，智者為我愚?！绷谠摹爸怯拚f”受佛學(xué)的影響，也與他的生活遭遇密切相關(guān)，內(nèi)涵深刻、豐富。在詩中，他不為世俗偏見、流言蜚語所左右，公開諷刺那些逢迎投機(jī)、爭(zhēng)名奪利的世儒。最后四句立意更深：“書史足自悅，安用勤與劬?貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。”閱讀各種書籍，了解圣賢、歷史，已足以使自己快樂，又何必要為追求名利而勞碌奔波!要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使。

此詩展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書癡形象：時(shí)而自笑，時(shí)而悲戚;倦極了便倒頭睡下，醒來后伸展一下肢體，吟誦幾句詩文，其境若此，如何不樂?所以詩人不由地感慨說：“書史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。”由讀書之悅悟到虛名之無益，并以曠達(dá)之語作結(jié)。通觀全詩，可見柳宗元在謫居生涯中不乏足于其心、自得其樂的一面，由此形成平和古澹的詩風(fēng)，與陶淵明詩風(fēng)甚為相近。有專家認(rèn)為該詩寫的是子厚“夜讀”，實(shí)質(zhì)上是其讀書生活的高度概括，是其人生理想的真實(shí)寫照。全篇主要是敘述、議論，但寫得“蕭散簡(jiǎn)逸，秾纖合度”，“詩亦無窮起伏”，是了解柳宗元，研究柳宗元的一首重要作品。

夸人愛讀書的勵(lì)志詩詞（篇3）

翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士

李白 〔唐代〕

晨趨紫禁中，夕待金門詔。

觀書散遺帙，探古窮至妙。

片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑。

青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)。

本是疏散人，屢貽褊促誚。

云天屬清朗，林壑憶游眺。

或時(shí)清風(fēng)來，閑倚欄下嘯。

嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠。

功成謝人間，從此一投釣。

譯文

清晨趕赴宮中，晚間往金馬門待沼。

翻看前人的殘卷遺篇，探討古賢的著述窮極奧妙。

哪怕只有片言與前人暗合，也不禁掩卷而笑。

蒼蠅點(diǎn)污白玉輕而易舉，《陽春》《白雪》卻難以找到同調(diào)。

我本是疏懶散漫之人，卻多次遭到狹隘之人的嘲笑。

天高云淡正值秋高氣爽，不禁回憶起昔日林壑間的游眺。

有時(shí)清風(fēng)徐徐吹來，閑倚著欄干我放聲長(zhǎng)嘯。

嚴(yán)光在桐廬溪畔垂釣，謝靈運(yùn)通游天涯海角。

何時(shí)才能功成身退，從此在煙波間投釣?

注釋

翰林：指翰林院，唐代翰林院學(xué)士主要負(fù)責(zé)為朝廷撰寫文件之事。集賢：指集賢殿。唐代集賢殿學(xué)士主要負(fù)責(zé)搜集、修訂書籍之事。

紫禁：猶言皇宮，皇帝所居之處。

金門：即金馬門，漢宮門名。漢代東方朔曾待詔金馬門，這里以翰林院比金馬門。

帙(zhì)：書套。散帙，即打開書套讀閱書籍。散帙者，解散其書外所裹之帙而翻閱之也。

青蠅：比喻小人的讒言。

白雪：曲名。其曲彌高，其和彌寡。因曲調(diào)高雅，能跟著唱的人很少。

疏散：意謂愛好自由，不受拘束。

貽：遭致。褊(biǎn)促：狹隘。誚：責(zé)罵。

嚴(yán)光：字子陵，東漢初隱士。桐廬溪：即今浙江省桐廬縣南富春江，江邊有嚴(yán)陵瀨和嚴(yán)子陵釣臺(tái)，傳說是嚴(yán)光當(dāng)年游釣之處。

謝客：即謝靈運(yùn)，南朝劉宋時(shí)的山水詩人，客是其小名。生平好游山玩水，曾寫有一首題為《登臨海嶠初發(fā)疆中作與從弟惠連見羊何共和之》的詩。臨海：郡名，今浙江臨海縣。嶠：山尖而高叫嶠。

謝人間：意謂辭別世俗，遁隱山林。

賞析

“晨趨紫禁中，夕待金門詔?！痹姼璧拈_始，使用了虛中帶實(shí)的手法，概言自己在宮禁中的生活和感受。翰林院、集賢殿都在宮禁中，故言“晨趨紫禁中”。從表面看，又是“紫禁”，又是“金門”，不僅說明職務(wù)之重要，還更帶有一種顯赫的威勢(shì)、甚至炫耀的口吻。的確，當(dāng)時(shí)翰林供奉的地位是十分重要而又顯赫的。據(jù)《新唐書·百官志》載，玄宗初，置翰林待詔，以張說、陸堅(jiān)、張九齡等為之，掌四方表疏批答應(yīng)和文章。既又選文學(xué)之士號(hào)翰林供奉，與集賢院學(xué)士分掌制詔書敕。開元二十六年(738)又改翰林供奉為學(xué)士，專掌內(nèi)命，包括拜免將相、號(hào)令征伐諸大事。以后選用益重而禮遇益親，所以當(dāng)時(shí)有“號(hào)為內(nèi)相”或“天子私人”之稱。李白夙懷“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”(《代壽山答孟少府移文書》)的宏圖，當(dāng)他被詔供奉翰林時(shí)，內(nèi)心是異常激動(dòng)的，而且初入宮禁時(shí)，他也的確曾為自己所受的殊寵與顯赫的地位而自豪。他在《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》其一中曾以自詡的口吻說：“天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英盼，麟閣崢嶸誰可見?承恩初入銀臺(tái)門，著書獨(dú)在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤。當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來請(qǐng)謁為交歡?！比欢?，時(shí)隔不久，當(dāng)李白發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并非如此，這種天真浪漫的情緒也就慚慚消沉了。所以盡管這兩句詩表面上帶有顯赫的威勢(shì)和炫耀的語氣，但從“晨趨”與“夕待”兩個(gè)詞中，已向我們暗示了一種投閑置散而又焦慮如焚的心態(tài)。可以說“晨趨”、“夕待”也正是李白自入宮禁以來的形象寫照。

接下來具體寫投閑置散的讀書生活：“觀書散遺帙，探古窮至妙。片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑?！边@幾句的意思是說：我博覽珍秘的群書，深入鉆研其中的奧妙所在;如果發(fā)現(xiàn)有只言片語恰恰道出心曲之事，便會(huì)樂不自持、掩卷而笑。這幾句寫得輕松自如，可謂一片清機(jī)。但是，這種輕閑的讀書生活與一個(gè)身居翰林供奉之職的人來說，卻是極不協(xié)調(diào)、極不相稱的。作為翰林供奉本來所應(yīng)該做的事，已如前述，而事實(shí)上李白入宮之后，只不過被視為文學(xué)弄臣，是供奉帝王后妃遣興愉樂的玩物。這對(duì)于李白來說，是痛心的，也更是悲哀的。

“青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)。本是疏散人，屢貽褊促誚?！薄扒嘞墶本浔娟愖影骸堆绾娼吩姡骸扒嘞壱幌帱c(diǎn)，白璧遂成冤?！薄鞍籽本浔舅斡瘛秾?duì)楚王問》：“其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者，不過數(shù)十人。”這兩句在章法上是上承“片言”二字，可以說是“片言”的具體內(nèi)容。這兩句是說：我本來就是愛好自由，無拘無束之人，可每每總是遭到心胸狹隘之人的責(zé)罵。這是上承“會(huì)心”二字，從古人的至理名言中，領(lǐng)悟到自身遭遇的緣由所在。李白本是性格傲岸，行為放達(dá)不拘之人，但是入宮之后，卻遭到高力士、張垍等奸臣的嫉妒與讒毀。“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”(李陽冰《草堂集序》)，愈來愈受到皇帝的疏遠(yuǎn)與冷落。李白在《感遇四首》其四中也說：“宋玉事楚王，立身本高潔。巫山賦彩云，郢路歌白雪。舉國莫能和，巴人皆卷舌。一惑登徒言，恩情遂中絕?！北M管此時(shí)“恩情”尚未完全中絕，但李白早已預(yù)感到了。嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的打擊，迫使詩人不能不考慮自己的前程與人格的完善，因而詩歌的下半部分，就著重表白對(duì)另一種生活的渴望與追求。

“云天屬清朗，林壑憶游眺?；驎r(shí)清風(fēng)來，閑倚欄下嘯?！本执僭趯m禁之中，整日在嫉妒與讒毀中度日，不僅是對(duì)人格的迫害，也是對(duì)人性的壓抑。此時(shí)此刻，詩人不禁回憶起昔日委運(yùn)自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的愜意：在大自然的懷抱里，面對(duì)明媚的云天與幽靜的林壑，清風(fēng)徐來，倚欄長(zhǎng)嘯。一個(gè)“閑”字，道出了詩人的心境與大自然相融合的契機(jī)所在。

接下來詩人繼續(xù)寫道：“嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣?！边@兩句反映了李白對(duì)嚴(yán)光和謝靈運(yùn)的企慕，希望自己將來能象他們那樣，擺脫世俗的煩惱，寄跡林下，度安閑隱逸的生活。因而詩歌的最后兩句說：“功成謝人間，從此一投釣。”功成身退，是李白為自己設(shè)計(jì)的人生道路，也是他畢生的生活理想。他早在二十七歲時(shí)所寫的《代壽山答孟少府移文書》中就表示過：“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州，不足為難矣?！逼洹恶{去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》詩亦云：“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。”可以看出，李白對(duì)理想信念的追求是何等的執(zhí)著，盡管在遭讒受謗，皇帝疏遠(yuǎn)的情況下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暫時(shí)戰(zhàn)勝了寄跡林下的愿望。但是，如果換一個(gè)角度來看，即從李白此時(shí)的心態(tài)與他初入宮禁時(shí)相比，則可以明顯看出其心理的變化。上文所引《贈(zèng)從弟南平太守之遙》詩中，已可以看出詩人當(dāng)初那種春風(fēng)得意、喜不自勝的情態(tài)。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情調(diào)寫道：“朝入天苑中，謁帝蓬萊宮。青山映輦道，碧樹搖煙空。謬題金閨籍，得與銀臺(tái)通。待詔奉明主，抽毫頌清風(fēng)?！煲馇袨闃?，列筵坐群公。光景不可留，生世如轉(zhuǎn)蓬。早達(dá)勝晚遇，羞比垂釣翁?！钡谴藭r(shí)此刻，詩人已不再是“羞比垂釣翁”，而是希望要在“功成”之后，決絕地表示“從此一投釣”，要像嚴(yán)光那樣，遠(yuǎn)離塵囂，過著安閑自樂的隱居生活。

總之，這首詩突出表現(xiàn)了詩人那傲岸不屈、不同流俗的高潔品質(zhì)，其中有對(duì)好佞小人的斥責(zé)，也有對(duì)自身遭遇及仕途的深深憂慮。盡管詩人此時(shí)仍懷有建功立業(yè)的愿望，對(duì)朝廷也還抱有一線的希望，但此后不久，詩人尚未及“功成”，便憤然離開了朝廷，踏上了自得其樂的布衣漫游生涯。可以說這首詩正是李白在長(zhǎng)安為官時(shí)期心理轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要標(biāo)志。

這是一首“言懷”之作，像是在同“諸學(xué)士”們娓娓而談。它一反李白所常用的那種奔放的激情與奇特的夸張，而是將眼前之事及心中之想如實(shí)地一一道來，在婉轉(zhuǎn)清爽的背后，蘊(yùn)籍著十分深刻而又復(fù)雜的情感。這一特點(diǎn)的形成，與詩人當(dāng)時(shí)所處的地位及其所特有的心理狀態(tài)是密不可分的。

夸人愛讀書的勵(lì)志詩詞（篇4）

讀書

皮日休 〔唐代〕

家資是何物，積帙列梁梠。

高齋曉開卷，獨(dú)共圣人語。

英賢雖異世，自古心相許。

案頭見蠹魚，猶勝凡儔侶。

譯文

家中的財(cái)產(chǎn)是些什么，就是那滿滿一屋的書籍。

在環(huán)境優(yōu)美安靜的書齋緩緩打開書卷，徜徉書海與圣賢心靈對(duì)話。

德才兼?zhèn)涞娜藗冸m然沒有在同一時(shí)代，但自古以來他們卻是互相贊許欣賞的。

在書桌上看見書的欣喜，勝過與闊別已久的好友相見。

注釋

何物：什么東西;什么人。

積帙：積聚的書籍。

梁梠：房屋的梁和檐。

高齋：高雅的書齋。常用作對(duì)他人屋舍的敬稱。

英賢：指德才杰出的人。

相許：贊許。

蠹魚：蟲名。即蟫。又稱衣魚。蛀蝕書籍衣服。體小，有銀白色細(xì)鱗，尾分二歧，形稍如魚，故名。這里借指書籍。

儔侶：同伴。

夸人愛讀書的勵(lì)志詩詞（篇5）

讀書有所見作

蕭掄謂 〔清代〕

人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長(zhǎng);

苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。

一日不讀書，胸臆無佳想。

一月不讀書，耳目失精爽。

賞析

這首詩舉例了讀書的益處與不讀書的壞處，忠告人們要熱愛讀書，讀書要持之以恒，并將其道理表達(dá)得淋漓盡致。