成語是人們長期習用的、意義完整、結構穩定、形式簡潔、整體應用的定型詞組之一，是我國勞動人民智慧的結晶，是一種融知識性、文化性、趣味性、娛樂性于一體的一種游戲。通俗、生動、容易被記住是他們的特點。

大眾化

用這個詞組打一成語，你會想到什么呢?讓小編來為你揭曉答案：

謎底：人皆有之

人皆有之--詞語解釋：

第一個之：的;

人：泛指任何人

;皆：都;

第二個之：它，指愛美之心。

相關連接：

1、愛美之心，人皆有之

每個人都會有顆愛美的心 。

2、惻隱之心，人皆有之

《惻隱之心，人皆有之》出自《孟子》的《告子章句上》。 這里則是純從人性探討的角度出發，回答學生關于人性是否天生善良的問題。

作品原文

公都子①曰：“告子曰：‘性無善無不善也。’或曰：‘性可以為善，可以為不善;是故文武興，則民好善;幽厲興，則民好暴。’ 或曰：‘有性善，有性不善。是故以堯為君而有象②，以省瞽瞍③為父而有舜，以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干。’今曰‘性善’，然則被皆非與?”孟子曰：“乃若④其情⑤，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才⑥之罪也。惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠⑦我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰⑧而無算者，不能盡其才者也。《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德⑨。’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎!故有物必有則;民之秉彝也，故好是懿德。’”

作品注釋

①公都子：孟子的學生。

②象：舜的異母弟，品行不善。

③瞽(gǔ)瞍(sǒu)：舜的父親，品行不善。

④乃若：轉折連詞，大致相當于 “至于”等。

⑤情：指天生的性情。

⑥才：指天生的資質。

⑦鑠(shuò)：授予。

⑧蓰(xǐ)：五倍。

⑨《詩》曰：引自《詩經·大雅·蒸民》。蒸，眾;則，法則;秉，執;彝，常;懿，美。

作品譯文

公都子說：“告子說：‘人性無所謂善良不善良。’又有人說：‘人性可以使它善良，也可以使它不善良。所以周文王、周武王當朝，老百姓就善良;周幽王、周厲王當朝，老百姓就橫暴。’也有人說：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以雖然有堯這樣善良的人做天子卻有象這樣不善良的臣民;雖然有瞽瞍這樣不善良的父親卻有舜這樣善良的兒子;雖然有殷紂王這樣不善良的侄兒，并且做了天子，卻也有微子啟、王子比干這樣善良的長輩和賢臣。’如今老師說‘人性本善’，那么他們都說錯了嗎?”

孟子說：‘從天生的性情來說，都可以使之善良，這就是我說人性本善的意思。至于說有些人不善良，那不能歸罪于天生的資質.同情心，人人都有;羞恥心，人人都有;恭敬心，人人都有;是非心，人人都有。同情心屬于仁;羞恥心屬于義;恭敬心屬于禮;是非心屬于智。這仁義禮智都不是由外在的因素加給我的，而是我本身固有的，只不過平時沒有去想它因而不覺得罷了。所以說：‘探求就可以得到，放棄便會失去。’人與人之間有相差一倍、 五倍甚至無數倍的，正是由于沒有充分發揮他們的天生資質的緣故。《詩經》說：‘上天生育了人類，萬事萬物都有法則。老百姓掌握了這些法則，就會崇高美好的品德。’孔子說：‘寫這首詩的人真懂得道啊!有事物就一定有法則;老百姓掌握了這些法則，所以崇尚美好的品德。’”