河中石獸原文

滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。

一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?

河中石獸翻譯

滄州的南面有一座靠近河岸的寺廟，寺廟的大門倒塌在了河里，門前的兩只石獸也一起沉沒在此河中。過了十多年，僧人們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩只石獸，到底還是沒找到，僧人們認為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，向下游尋找了十多里，沒有找到石獸的蹤跡。

一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的特點堅硬沉重，泥沙的特點松軟浮動，石獸埋沒在沙里，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是顛倒了嗎?”大家信服，認為是正確的言論。

一位老河兵聽說了講學家的觀點，又笑著說：“凡是落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。正因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞，越激越深，當坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。

像這樣再沖刷，石頭又會再次轉動。像這樣不停地轉動，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就顯得很荒唐;在石獸沉沒的地方尋找它們，不是顯得更荒唐了嗎?”。

結果依照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個道理就主觀判斷嗎?

河中石獸的作者是誰

《河中石獸》的作者是紀昀。

紀昀(1724年8月3日-1805年3月14日)，字曉嵐，別字春帆，號石云，道號觀弈道人、孤石老人，直隸河間府獻縣人，清代文學家、官員。

清乾隆十九年(1754年)，考中進士，官至禮部尚書、協(xié)辦大學士、太子少保。曾任《四庫全書》總纂官。

嘉慶十年(1805年)，病逝，時年八十二歲，因其“敏而好學可為文，授之以政無不達”(嘉慶帝御賜碑文)，謚號“文達”。

河中石獸的主旨

《河中石獸》告訴我們認識事物前需要先對事物進行深入的調(diào)查。文章以石獸的搜尋工作的線索，在生動的情節(jié)中揭示出生活中的哲理。廟里的僧侶按照經(jīng)驗和學者按照自己從書本上學來的知識進行推理卻找不到石獸。

而老河兵對河流的水、石、泥沙等習性有更細致的了解，因而能得出正確的結論。《河中石獸》就嘲諷了這一類的僧侶和學者，點明事物的特殊性與和其所處的環(huán)境息息相關，認識事物應該全面探究事物的特性。

《河中石獸》文言現(xiàn)象

古今異義

1.干：古義：岸邊。今義：做。

2.耳：古義：罷了。今義：五官之一，用來聽聲音。

3.物理：古義：事物的道理，規(guī)律。今義：一種學科。

4.并：古義：一起 。今義：并列。

5.閱：古義：經(jīng)歷。 今義：閱讀。

6.是：代詞 ，此，這。今義：表示判斷(多指正確，但并不完全是)。

7.但：古義：但，只。 今義：表示轉折，但是，卻。

8.求：古義：尋找。今義：請求、要求、追求。

9.已：古義：停止。今義：已經(jīng)。

10.如：古義：像這樣。今義：如果

11.蓋：古義：大概。今義：有遮蔽作用的東西;由上往下覆。

一詞多義

1.為：

豈能為暴漲攜之去 (為：介詞“被”)

必于石下迎水處嚙沙為坎穴 (為：動詞“成為”)

眾服為確論 (為：動詞“認為是”或“是”)

2.重：

僧募金重修 (重：讀chóng，重新)

乃石性堅重 (重：讀zhòng，分量較大，與“輕”相對)

詞類活用

棹數(shù)小舟(棹： 名詞作動詞，劃(船))

豈能為暴漲攜之去(暴漲：動詞用為名詞，洪水)