魯迅的主要成就包括雜文、短中篇小說(shuō)、文學(xué)、思想和社會(huì)評(píng)論、古代典籍校勘與研究、散文、現(xiàn)代散文詩(shī)、舊體詩(shī)、外國(guó)文學(xué)與學(xué)術(shù)翻譯作品等。小編為大家整理了魯迅的雜文《王道詩(shī)話(huà)》，希望大家喜歡。

　　《王道詩(shī)話(huà)》

　　“人權(quán)論”是從鸚鵡開(kāi)頭的。據(jù)說(shuō)古時(shí)候有一只高飛遠(yuǎn)走的鸚哥兒，偶然又經(jīng)過(guò)自己的山林，看見(jiàn)那里大火，它就用翅膀蘸著些水灑在這山上;人家說(shuō)它那一點(diǎn)水怎么救得熄這樣的大火，它說(shuō)：“我總算在這里住過(guò)的，現(xiàn)在不得不盡點(diǎn)兒心。”(事出《櫟園書(shū)影》，見(jiàn)胡適《人權(quán)論集》序所引。)

　　鸚鵡會(huì)救火，人權(quán)可以粉飾一下反動(dòng)的統(tǒng)治。這是不會(huì)沒(méi)有報(bào)酬的。胡博士到長(zhǎng)沙去演講一次，何就送了五千元程儀。價(jià)錢(qián)不算小，這“叫做”實(shí)驗(yàn)主義。

　　但是，這火怎么救，在“人權(quán)論”時(shí)期(一九二九——三○年)，還不十分明白，五千元一次的零賣(mài)價(jià)格做出來(lái)之后，就不同了。最近(今年二月二十一日)《字林西報(bào)》登載胡博士的談話(huà)說(shuō)：

　　“任何一個(gè)政府都應(yīng)當(dāng)有保護(hù)自己而鎮(zhèn)壓那些危害

　　自己的運(yùn)動(dòng)的權(quán)利，固然，政治犯也和其他罪犯一樣，應(yīng)當(dāng)?shù)弥傻谋Ｕ虾秃戏ǖ膶徟?hellip;…”

　　這就清楚得多了!這不是在說(shuō)“政府權(quán)”了么?自然，博士的頭腦并不簡(jiǎn)單，他不至于只說(shuō)：“一只手拿著寶劍，一只手拿著經(jīng)典!”如什么主義之類(lèi)。他是說(shuō)還應(yīng)當(dāng)拿著法律。

　　中國(guó)的幫忙文人，總有這一套秘訣，說(shuō)什么王道，仁政。

　　你看孟夫子多么幽默，他教你離得殺豬的地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，嘴里吃得著肉，心里還保持著不忍人之心，又有了仁義道德的名目。不但騙人，還騙了自己，真所謂心安理得，實(shí)惠無(wú)窮。

　　詩(shī)曰：

　　文化班頭博士銜，人權(quán)拋卻說(shuō)王權(quán)，

　　朝廷自古多屠戮，此理今憑實(shí)驗(yàn)傳。

　　虐政何妨援律例，殺人如草不聞聲。

　　千古同心有孟子，也教肉食遠(yuǎn)庖廚。

　　好向侯門(mén)賣(mài)廉恥，五千一擲未為奢。

　　三月五日。

　　延伸閱讀：

　　《從幽默到正經(jīng)》

　　“幽默”一傾于諷刺，失了它的本領(lǐng)且不說(shuō)，最可怕的是有些人又要來(lái)“諷刺”，來(lái)陷害了，倘若墮于“說(shuō)笑話(huà)”，則壽命是可以較為長(zhǎng)遠(yuǎn)，流年也大致順利的，但愈墮愈近于國(guó)貨，終將成為洋式徐文長(zhǎng)。當(dāng)提倡國(guó)貨聲中，廣告上已有中國(guó)的“自造舶來(lái)品”，便是一個(gè)證據(jù)。

　　而況我實(shí)在恐怕法律上不久也就要有規(guī)定國(guó)民必須哭喪著臉的明文了。笑笑，原也不能算“非法”的。但不幸東省淪陷，舉國(guó)騷然，愛(ài)國(guó)之士竭力搜索失地的原因，結(jié)果發(fā)見(jiàn)了其一是在青年的愛(ài)玩樂(lè)，學(xué)跳舞。當(dāng)北海上正在嘻嘻哈哈的溜冰的時(shí)候，一個(gè)大炸彈拋下來(lái)，雖然沒(méi)有傷人，冰卻已經(jīng)炸了一個(gè)大窟窿，不能溜之大吉了。

　　又不幸而榆關(guān)失守，熱河吃緊了，有名的文人學(xué)士，也就更加吃緊起來(lái)，做挽歌的也有，做戰(zhàn)歌的也有，講文德的也有，罵人固然可惡，俏皮也不文明，要大家做正經(jīng)文章，裝正經(jīng)臉孔，以補(bǔ)“不抵抗主義”之不足。

　　但人類(lèi)究竟不能這么沉靜，當(dāng)大敵壓境之際，手無(wú)寸鐵，殺不得敵人，而心里卻總是憤怒的，于是他就不免尋求敵人的替代。這時(shí)候，笑嘻嘻的可就遭殃了，因?yàn)樗@時(shí)便被叫作：“陳叔寶全無(wú)心肝”。所以知機(jī)的人，必須也和大家一樣哭喪著臉，以免于難。“聰明人不吃眼前虧”，亦古賢之遺教也，然而這時(shí)也就“幽默”歸天，“正經(jīng)”統(tǒng)一了剩下的全中國(guó)。

　　明白這一節(jié)，我們就知道先前為什么無(wú)論貞女與淫女，見(jiàn)人時(shí)都得不笑不言;現(xiàn)在為什么送葬的女人，無(wú)論悲哀與否，在路上定要放聲大叫。

　　這就是“正經(jīng)”。說(shuō)出來(lái)么，那就是“刻毒”。

　　三月二日。

　　魯迅的雜文特色：

　　魯迅的雜文將具體的、個(gè)別的人與事排除個(gè)別性、具體性、特殊性，做出普遍意義懂得整體概括，并加以簡(jiǎn)括的名稱(chēng)，經(jīng)‘這一個(gè)’提升為‘這一類(lèi)’的‘標(biāo)本’，同時(shí)保留著形象、具體的特征，成為‘個(gè)’與‘類(lèi)’的統(tǒng)一”這是魯迅在進(jìn)行論戰(zhàn)時(shí)所采取的基本方法。

　　在魯迅生前的14本雜文集中塑造了許多精彩而典型的形象，如“叭兒狗”、“西崽”、“洋場(chǎng)惡少”、“革命工頭”等等。這些形象常是對(duì)某人一時(shí)一地的言行作為一種典型現(xiàn)象來(lái)加以解剖，“攻其一點(diǎn)，不及其余”，從而提煉出的一種社會(huì)類(lèi)型，這些形象具有超時(shí)空的意義，這也使得這種類(lèi)型的“共名”與魯迅小說(shuō)里的阿Q、祥林嫂一樣，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的藝術(shù)生命力。